ロバート・S・ウィストリッチ

2013年のウィストリッチ

ロバート・ソロモン・ウィストリッチ（1945年4月7日 - 2015年5月19日）は反ユダヤ主義の学者であり、反ユダヤ主義に関する世界有数の権威の一人と考えられています。[ 1 ] [ 2 ]

エルサレム・ヘブライ大学のヨーロッパ・ユダヤ史のエリック・ノイベルガー教授であり、同大学のヴィダル・サスーン反ユダヤ主義研究国際センター（SICSA）の所長も務めていた。[ 2 ]ウィストリッチは反ユダヤ主義を「最も長く続く憎悪」とみなし、反シオニズムをその最新の化身と見なした。スコット・ユーリーによれば、「ウィストリッチは他のどの学者よりも、ユダヤ人の歴史、社会、そして運命に関する伝統的なシオニストの解釈を反ユダヤ主義研究に統合することに貢献した」という。他の研究者たちは、彼の研究の根底にある前提に疑問を挟むことなく、その研究の多くを再現している。[ 3 ]

略歴

ロバート・ウィストリッチは1945年4月7日、カザフ・ソビエト社会主義共和国のレンゲルで生まれました。[ 4 ] [ 2 ]彼の両親は左翼のポーランド系ユダヤ人で、1940年にドイツから逃れるためにリヴィウに移住しました。しかし、ソビエト式の全体主義はナチズムとほとんど変わらないことに気づきました。1942年にカザフスタンに移住し、そこでウィストリッチの父親はNKVDによって2度投獄されました。[ 2 ] [ 5 ]第二次世界大戦後、ウィストリッチ一家はポーランドに戻りました。その後、戦後のポーランドの環境が危険なほど反ユダヤ的であることに気づき、[ 6 ]一家はフランスに移住し、その後イギリスに移住しましたウィストリッチはイギリスで育ち、キルバーン・グラマー・スクールに通った。ウィストリッチの言によれば、そこで彼は「ナチス・ドイツからの難民であるウォルター・アイザックソンに教えられ、彼は私に初めて独立して考える方法を教えてくれた」[ 7 ] [ 2 ] 。彼の両親は後にスターリンとポーランド亡命政府との間の送還協定に基づいてポーランドに帰国した。

1962年12月、17歳だったウィストリッチは、ケンブリッジ大学クイーンズ・カレッジで歴史を学ぶためのオープン奨学金を獲得した。1966年にケンブリッジ大学でBA（優等学位）を取得し卒業、 1969年にMAに昇格した。[ 2 ]ケンブリッジ大学では、文芸・芸術雑誌『サーキット』を創刊し、1966年から1969年まで共同編集者を務めた。1969年から1970年にかけてイスラエルに留学中、テルアビブの左翼月刊誌『ニュー・アウトルック』史上最年少の文芸編集者となった。ニュー・アウトルックはマーティン・ブーバーが創刊した。ウィストリッチは1974年にロンドン大学で博士号を取得した。 [ 4 ] [ 2 ]

学歴

ロバート・ウィストリッチとバーナード・ルイス
ウィストリッチ（左）とバーナード・ルイス、2007年

1974年から1980年にかけて、ウィストリッチは現代史研究所とウィーン図書館（当時ヨーロッパ最大の第三帝国研究図書館）の研究部長を務め、ロンドンのウィーン図書館紀要の編集者でもあった。英国学士院の研究員に任命され、 1982年にエルサレムのヘブライ大学で終身在職権を得るまでに、既に数冊の好評を博した著書を執筆していた。[ 2 ]

1991年から1995年の間、ウィストリッチはエルサレムのヘブライ大学での職に加え、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンのユダヤ研究科の初代教授に任命された。また、BBCラジオやコル・イスラエル向けに、レフ・トロツキーからテオドール・ヘルツルまで、歴史上の人物の生涯を描いたドラマを数本執筆した。2003年には、現代のイスラム教徒の反ユダヤ主義を探るBBCドキュメンタリー『Blaming the Jewishs』の主任歴史顧問を務めた。また、物議を醸したドキュメンタリー映画『オブセッション：過激イスラムによる西洋に対する戦争』（2005年） の学術アドバイザーも務めた。

ウィストリッチは2002年からエルサレム・ヘブライ大学のヴィダル・サスーン国際反ユダヤ主義研究センター（SICSA）の所長を務め、反ユダヤ主義に関する講師・学者として注目を集めていた。国務省、 OECD 、欧州評議会、国連人権委員会、国連人権高等弁務官事務所において、反ユダヤ主義に関する報告者を務めた。[ 1 ]ウィストリッチはイスラエル外交問題評議会の理事も務めた。

彼は1999年から2001年まで国際カトリック・ユダヤ歴史委員会に所属し、ホロコーストを中心に教皇ピウス12世の戦時中の記録を調査した6人の学者の1人であった。[ 1 ] [ 8 ] 2002年からはSICSAのディレクターを務め、機関誌「Antisemism International」を編集した。

ウィストリッチはイスラム世界における反ユダヤ主義について精力的に著述し、「イスラム主義者は、イスラム教徒とユダヤ人の対立における宗教的側面が彼らにとっていかに重要であるかを決して隠そうとはしなかった。これは西洋ではほとんど理解されていないことだ。これは1988年の過激な反ユダヤ主義を掲げるハマス盟約に明確に示されており、これがイスラエル殲滅のための継続的なジハードの思想的基盤となっている。盟約は、ムハンマド自身に帰せられる古代のハディースに基づいており、彼は次のように宣言している。『審判の日は、イスラム教徒がユダヤ人と戦うまで来ない。その時、ユダヤ人は石や木の陰に隠れる。石や木は言うだろう。『イスラム教徒よ、アブドゥッラー（神のしもべ）よ、私の後ろにユダヤ人がいる。来て彼を殺せ』」[ 9 ]

2014年、ウィストリッチは「ユダヤ人とイスラエルの地の3500年にわたる関係」と題した展覧会を企画しました。この展覧会はユネスコ本部で展示される予定でしたが、アラブ諸国からの圧力により中止されました。「イスラエルの地」という表現が「聖地」に置き換えられた6ヶ月後、ようやく展覧会が開幕しました。この論争を受けて、ウィストリッチは中止によって「ユネスコが、寛容、相互理解、他者への尊重、異なる物語への共感、市民社会組織との連携、そして教育の重要性といった普遍的価値を体現してきたという主張が完全に崩れ去った」と述べました。[ 2 ]

本

ウィストリッチはそのキャリアを通じて、ユダヤ人と反ユダヤ主義に関する著名な書籍を数十冊編集、出版した。1985年、著書『社会主義とユダヤ人』でエルサレムのヘブライ大学とアメリカ・ユダヤ人委員会のSICSA共同賞を受賞した。1989年の著書『フランツ・ヨーゼフ時代のウィーンのユダヤ人』ではオーストリア国家歴史賞を受賞した。次の著書『反ユダヤ主義：最長の憎悪』（1991年）は1年後、イギリスのユダヤ人季刊誌-ウィンゲート文学賞を受賞し、ウィストリッチが共同編集者を務めた反ユダヤ主義に関する3時間のイギリス・アメリカ合作テレビドキュメンタリー『最長の憎悪』の原作となった。 [ 2 ] [ 1 ] 1993年には、イギリスのチャンネル4の委託を受け、ナチスの芸術に関する受賞ドキュメンタリー『グッドモーニング、ミスター・ヒトラー』の脚本も書いた。

2010年に出版された著書『致命的な執着：反ユダヤ主義 ― 古代から世界ジハードまで』は、反ユダヤ主義研究ジャーナルから年間最優秀図書賞を受賞した。[ 2 ]

レガシー

ウィストリッチは2015年5月19日、イタリアのローマで心臓発作のため亡くなりました。彼はヨーロッパにおける反ユダヤ主義の台頭についてイタリア上院で演説する予定でした。 [ 1 ]

ウィストリッチは死去当時、反ユダヤ主義に関する世界有数の権威とみなされていた。全米主要ユダヤ人組織会長会議のマルコム・ホーンライン氏は、彼の死を「ユダヤ人コミュニティ全体、そして再燃する反ユダヤ主義に対抗するすべての人々」にとって悲劇的な損失と呼んだ。カナダの元法務大臣兼司法長官アーウィン・コトラー氏は、「学界は傑出した学者であり歴史家を失い、ユダヤ研究界は影響力のある思想家を失った」と述べた。世界反ユダヤ主義政策研究所のチャールズ・A・スモール氏は、ウィストリッチ氏を「事実の冷静な記録と最高水準の学問に尽力した学者」と称した。[ 1 ] [ 2 ]

エルサレム・ポスト紙によると、ウィストリッチは反ユダヤ主義に関する欧州の政策を公然と批判し、欧州のユダヤ人コミュニティの将来について悲観的であった。[ 1 ]

ウィストリッチは数十年にわたり、反ユダヤ主義に関する最も多作な著述家であった。スコット・ユーリーは、ウィストリッチの反ユダヤ主義へのアプローチにおける中核テーマの多くは、彼の前任者である論争的なウクライナ系イスラエル人歴史家シュムエル・エッティンガー（1919-1988）の著作に見られると主張している。ユーリーによれば、エッティンガーは、レオン・ピンスカーやテオドール・ヘルツルといった初期シオニスト思想家たち以降の1世紀前に流行していた反ユダヤ主義と反シオニズムの思想を復活させる上で、極めて重要な役割を果たした人物である。キリスト教世界における反ユダヤ主義の不可避性と独自性、そしてユダヤ人の国民的アイデンティティを肯定することでそれを克服する必要性を強調したこの当初の見解は、第二次世界大戦後、サロ・ヴィットマイヤー・バロンなどの歴史家や、ハンナ・アーレント、テオドール・アドルノ、マックス・ホルクハイマーなどの哲学者によって異議を唱えられた。彼らは、ディアスポラでは正常なユダヤ人の生活が継続できないこと、ユダヤ人の歴史とユダヤ人は永続的な敵対関係によって定義されるべきではないこと、そして反ユダヤ主義は特定の歴史的文脈と、偏見や人種差別といったより一般的な問題によってもたらされるより広い分析の枠組みの中で取り組むほうがよいことを否定した。[ 10 ]この観点から、ウィストリッチが晩年に反ユダヤ主義は「歴史的に継続的で、特異で、根絶不可能な現象」であるという考えを受け入れたこと、イスラエルに対する左派の批判をユダヤ人への「裏切り」と見なし、それに対して彼が論争的で本能的な怒りを抱いたこと、そして新たな反ユダヤ主義の出現の可能性に対する彼の不安は、すべて19世紀末のヨーロッパにおける同様の緊張関係の中で初期のシオニストが主張した点を反映している。[ 11 ]ユリーにとって、エッティンガーとウィストリッチの著作に見られる古いパラダイムが、現在では反ユダヤ主義研究の「支配的な学術的および公的枠組み」を形成するほどに復活していることは不可解である。現代の学術研究における「世紀末から世紀末にかけての東欧・中央ヨーロッパの社会と政治を形作った議論の中で導入され、定説化された前提、概念、パラダイム」の再出現は、「ありふれた疑問に対する既成の答えを提供する一連の仮定」を再び包含することになり、彼の見解では、それは循環論法に陥るだけだ。その結果、政治と学術の境界線は曖昧になっている。[ 12 ]

死後出版された、生前に執筆した最後の論文「左派の反シオニスト神話」の中で、彼はこう断言した。「この卑劣な言説におけるイスラエルとユダヤ人の否定的な象徴化は、もちろん左派に限ったことではない。偽りの類推、誤解を招く混成物、そしてオーウェル風の二重表現は、反シオニスト陣営において、知的誠実さや理性的な思考に取って代わって久しく、古来の政治的分断を超越している。これは左派だけでなく、リベラル派、保守派、あるいはプロトファシストにも当てはまる。過去40年間、シオニズムを人種差別、植民地主義、民族浄化、アパルトヘイト、あるいはナチズムと同一視しようとする執拗な試みは、まさに現代政治用語の普遍的な汚染の病的な兆候の一つである。しかしながら、反シオニスト左派の「反人種差別」的主張こそが、社会主義的価値観に対する彼らの裏切りを特に忌まわしく恥ずべきものにしているのだ。」[ 13 ]

出版作品

選集

  • マルクスからトロツキーまでの革命的ユダヤ人。バーンズ・アンド・ノーブル・ブックス、1976年。ISBN 0-06-497806-0
  • 『シオンに反抗する左翼』 ヴァレンタイン・ミッチェル社、1979年ISBN 0-85303-199-1
  • ナチス・ドイツの名士録。ワイデンフェルド・アンド・ニコルソン、ロンドン、1982年。ISBN 0-415-12723-8
  • 社会主義とユダヤ人。オックスフォード大学出版局、1982年
  • トロツキー：革命家の運命。スタイン＆デイ。1982年。ISBN 0-8128-2774-0。
  • 『フランツ・ヨーゼフ時代のウィーンのユダヤ人』オックスフォード大学出版局、1989年
  • 『贖罪と滅びの間：現代の反ユダヤ主義とユダヤ人のアイデンティティ』ラウトレッジ、1990年。ISBN 0-415-04233-X
  • 現代世界における反シオニズムと反ユダヤ主義。ニューヨーク大学出版局、1990年。ISBN 0-8147-9237-5
  • 反ユダヤ主義、最も長い憎悪。パンテオン、1992年
  • 『生存の条件』ラウトレッジ、1995年、ISBN 0-415-10056-9
  • ミュンヘンの週末：第三帝国における芸術、プロパガンダ、そしてテロ（ルーク・ホランドとの共著）。トラファルガー広場、1996年。ISBN 1-85793-318-4
  • テオドール・ヘルツル：ユダヤ国家の夢想家。ニューヨークおよびエルサレム：ヘルツル・プレスおよびマグネス・プレス、1999年、390ページ
  • 『他者を悪魔化する：反ユダヤ主義、人種差別、外国人嫌悪』ラウトレッジ、1999年。ISBN 90-5702-497-7
  • 『ヒトラーとホロコースト』ランダムハウス、2001年
  • ニーチェ：ファシズムのゴッドファーザー？プリンストン、2002年。
  • 世界破壊実験室。中央ヨーロッパのドイツ人とユダヤ人、ネブラスカ大学出版局、リンカーン、ネブラスカ州、2007年。ISBN 978-0-8032-1134-6
  • 『致命的な執着：反ユダヤ主義 ― 古代から世界ジハードまで』ランダムハウス、2010年。ISBN 978-1-4000-6097-9
  • 『アンビバレンスから裏切りへ。左翼、ユダヤ人、そしてイスラエル』ネブラスカ大学出版局、リンカーン、ネブラスカ州、2012年。ISBN 0803240767

参考文献

  1. ^ a b c d e f g「反ユダヤ主義の第一人者ロバート・ウィストリッチ氏が心臓発作で死去」エルサレム・ポスト紙。2015年10月4日閲覧
  2. ^ a b c d e f g h i j k lワイナー、スチュアート (2015年5月20日). 「反ユダヤ主義学者ロバート・S・ウィストリッチ氏が70歳で死去」 .タイムズ・オブ・イスラエル. 2024年1月16日閲覧。
  3. ^ウリー、スコット（2021年）「シオニズム」反ユダヤ主義研究における主要概念。シュプリンガー・インターナショナル・パブリッシング。296  ～ 297頁。ISBN 978-3-030-51658-1。
  4. ^ a bロバート・ウィストリッチ、オランダ人文社会科学高等研究所ウェブサイト、2006年8月21日アクセス
  5. ^「ジェドワブネ事件」archive.todayに2012年12月18日にアーカイブ、テルアビブ大学スティーブン・ロス反ユダヤ主義・人種差別研究研究所、2006年8月21日アクセス。
  6. ^ウィストリッチ、ロバート・S.; ウィストリッチ (2010). 『致命的な執着：古代から世界ジハードまでの反ユダヤ主義』ISBN 978-1400060979。
  7. ^（ウィストリッチへの献辞（2012年）『アンビバレンスから裏切りへ：左翼、ユダヤ人、そしてイスラエル』）。
  8. ^「Robert Wistrich」、NATIVオンライン、2006年8月20日閲覧。
  9. ^ロバート・ウィストリッチ（2014年7月29日）「ガザ、ハマス、そして反ユダヤ主義の復活」イスラエル外交ジャーナル8 （ 3）-Taylor and Francis経由。
  10. ^スコット・ユーリー、「奇妙な仲間？反ユダヤ主義、シオニズム、そして「ユダヤ人」の運命」、アメリカ歴史評論、2018年10月、第123巻、4頁、1151-1171頁、1157-1160頁。
  11. ^ウリー 2018 pp.1164-1166
  12. ^ Ury, 2018 pp.1166-1167: 「新しい反ユダヤ主義に関する現代の議論は、進行中の政治的対立の代替物に過ぎず、反ユダヤ主義研究における政治的アプローチと学術的アプローチの根底にある拡散と混乱により、この現象について、表面上は中立的で、客観的で、根本的に非政治的な解釈の余地がほとんど残されていないように思われる。」p.1168
  13. ^ロバート・ウィストリッチ（2015年7月13日）「左派の反シオニスト神話」イスラエル外交ジャーナル9 ( 2) - テイラー・アンド・フランシス経由。

さらに読む

ウィキクォートにはロバート・S・ウィストリッチに関する引用があります
ウィキメディア・コモンズには、ロバート・S・ウィストリッチに関連するメディアがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Robert_S._Wistrich&oldid=1313376417」より取得