ロビン・フッドのノッティンガムへの行進
Traditional song

「ロビン・フッドのノッティンガムへの旅」（Roud 1790、Child 139）は、イギリスの民謡であり、ロビン・フッドの伝承の一つです。この歌は、17世紀後半のイギリスのブロードサイド・ バラッドなど、様々な形で現存しており、中世の民衆の英雄を題材とした数々のバラッドのうちの一つで、チャイルド・バラッド・コレクションに収録されています。チャイルド・バラッド・コレクションは、伝統的なイギリスのバラッドを最も包括的に集めたコレクションの一つです。ロビンの起源​​を物語っています。

概要

背が高く勇敢な15歳のロビン・フッドは、ノッティンガムの将軍と王の森林官15人と食事やビール、エール、ワインを楽しみ、さらに弓矢の競技にも出場するためにノッティンガムへ出発します。ロビンが到着し、競技に出場したいと告げると、森林官たちは、まだ若い者が王の前で射撃にふさわしいと考えるとは、弓矢をうまく射るほどの力もないのだろうと嘲笑します。ロビンは、 100ロッド離れた鹿を射止められるかどうかに20マルクを賭けます。ロビンはその偉業を成し遂げますが、森林官たちは賭け金の支払いを拒否します。復讐心に燃えたロビンは平原に乗り出し、森林官14人を射殺します。そして、生き残った森林官を捕らえ、弓矢の腕前を最後に証明するために、その頭に矢を放ちます。ノッティンガムの人々は、ロビン・フッドと15人の森番を捕らえようと野原に駆け出しましたが、ロビンの矢で多くの者が負傷し、捕らえられる前に森の中へ逃げ込んでしまいました。村人たちは森番たちの遺体をノッティンガムに運び、教会の墓地に並べて埋葬しました。[1] [2]

このバージョンの物語は、16世紀後半のスローン版『ロビン・フッド伝』に語られているものと類似しており、おそらくこのバラッドの失われた初期のバージョンから派生したものと思われます。スローン版では、ロビン・フッドの行動はより説明しやすく、不当な血の渇望も抑えられています。森番たちはロビン・フッドの「首」、つまり命を賭け、そのうちの一人が彼の狙いを逸らそうとします。賭けに勝ったロビンは、その一人を除く全ての森番の借金を免除し、一緒に金を飲もうと提案します。森番たちはこれに納得せず、口論は彼らに致命的な結果をもたらします。スローン版は、現存するバラッドとは異なり、ノッティンガムの町民が起こした大騒動については何も触れていません。

歴史的および文化的意義

このバラードはロビン・フッドに関するバラード群の一つで、フランシス・ジェームズ・チャイルドが収集した多くの人気バラードと同様に、当時プロテスタント宗教への脅威とみなされていました。[3]エドワード・デリングなどの ピューリタン作家は、1572年に著した作品の中で、このような物語を「子供じみた愚行」や「愚かな策略」とみなしていました。[4]ヴィクトリア朝時代の収集家フランシス・チャイルドは、 『ロビン・フッドの晩餐』の後にロビン・フッドのバラードについて書き、このバラードのような「ロビンは運命の相手に出会った」というテーマのバリエーションは「時に退屈で、時に吐き気がする」ものであり、「ロビン・フッドの詩のかなりの部分は、小出版社向けの原稿のように見え、そのように評価されるべきだ」と主張しました。[5]チャイルドはまた、ロクスバラとピープスのコレクション（これらのバラードのいくつかが含まれている）を「真の糞山[...]、吐き気がするほどの大量の掘り起こしの後でのみ、非常に中程度の宝石を見つけることができる」と呼んだ。[6]

しかし、民俗学者で民族音楽学者のメアリー・エレン・ブラウンが指摘するように、チャイルドが後期ロビン・フッド・バラッドを軽蔑したことは、彼が同時代の多くの学者と共有していたイデオロギー的見解の証拠であり、彼らはこれらのような安価な印刷されたバラッドを口承伝統と初期文学の系譜から除外しようとした。[7]チャイルドらは、このようなブロードサイドを自分たちのコレクションに含めることに消極的だった。なぜなら、彼らはこれらのブロードサイドが「伝統を反映したり、参加したりするのではなく、テキストを規則化してしまうため、多様性を育む」と考えていたからである。[7]一方、ブロードサイドは、英国の法学者ジョン・セル​​デン（1584-1654）が述べたように、「風向きは藁を一本投げればわかる。石を投げて風向きを知ることはできない。より堅固なものは、バラッドや中傷ほど時代の様相をよく表さない」ということを示すものとして、それ自体が重要である。[8]ブロードサイドは、より重厚な書物とは異なり、文化的な一過性のものであるにもかかわらず、当時の「時事問題や流行」を示すものとして重要である。[8]ロビン・フッドは当時、農民反乱の象徴的な人物だったと推測されているが、イギリス 中世 史家 J・C・ホルトは、この物語は貴族階級の間で広まったものであり、ロビン・フッドは農民ではなくヨーマンであり、物語には過酷な税金などの農民の不満は書かれていないと主張している。[9]

さらに、彼は社会規範に反抗するのではなく、寛大で敬虔、そして愛想が良いことでそれを支持しているように見えます。[10]他の学者は、ロビン・フッドに関する文学は封建制に反対する一般大衆の関心を反映していると考えています。[11]後者の解釈は、民衆バラッドが時事問題に対する一般大衆の考えや感情を知るための貴重な窓口を提供するというセルデンの見解を支持しています。農民にとって、ロビン・フッドは救済者だったのかもしれません。

図書館およびアーカイブ所蔵品

カリフォルニア大学サンタバーバラ校のイングリッシュ・ブロードサイド・バラッド・アーカイブには、この物語の17世紀のブロードサイド・バラッド版が5冊所蔵されている。グラスゴー大学図書館のユーイング・コレクション（306）、ケンブリッジ大学マグダレン・カレッジのピープス・コレクション（2.105）、スコットランド国立図書館のクロフォード・コレクション（1031）、大英図書館のロクスバラ・バラッド・コレクション（3.845と3.270-271）にそれぞれ1冊ずつ所蔵されている。 [12]

適応

この物語は、他の多くの陽気な男たちの起源物語ほど決定的なものにはなりませんでしたが、ハワード・パイルはそれを『ロビン・フッドの愉快な冒険』で使用し、若干の改変を加えました。そのバージョンでは、森林官たちもロビンを密猟の疑いで逮捕すると脅し、そのうちの1人が彼を撃とうとし、ロビンが殺すのはその森林官だけです。

位置

ノッティンガムはアングロサクソン人の居住地として建設され、9世紀にデンマーク人に征服されました。デーンロウ（デンマーク人の支配下にあったイングランド北部および東部の地域）の支配下では、ノッティンガムは五つのバラ（要塞都市）の一つでした。当時、現在のノッティンガムの位置はマーシア王国の領域にあり、ブリソン語で「ティグオ・コバウク」（洞窟の場所）と呼ばれていました。スノットというサクソン人の族長の支配下では、「スノッティンガム」（スノットの民の屋敷）として知られていました。ロビン・フッドの歴史的起源である中世の13世紀には、ノッティンガムの村には城が築かれ、聖ペテロ教会が建てられ、カルメル会 修道院が設立されていました。

参考文献

  1. ^ [1] 2014年10月9日アーカイブ、Wayback Machine
  2. ^この概要は、 大英図書館のロクスバラ・コレクションに所蔵されている 17 世紀のブロードサイド・バラッド版の物語のテキスト転写を参照しています。
  3. ^ ワット（1993）、39～40ページ
  4. ^ Watt (1993)、39～40ページ、Edward Dering, A brief and necessary instruction (1572)、sig.A2vを引用。
  5. ^ チャイルド（2003年）、42ページ
  6. ^ Brown (2010)、p. 67; 強調はBrownによる
  7. ^ ab Brown (2010)、69ページ
  8. ^ ab Fumerton & Guerrini (2010)、p. 1
  9. ^ ホルト（1989）、37～38ページ
  10. ^ ホルト（1989）、10ページ
  11. ^ Singman (1998)、p. 46、および第1章全体
  12. ^ “アーカイブコピー”. ebba.english.ucsb.edu . 2014年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年1月14日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)

参考文献

  • ブラウン、メアリー・エレン (2010). 「子供のバラッドとブロードサイドの難問」. パトリシア・フマートン、アニタ・ゲリーニ、クリス・マカビー編. 『1500–1800年のイギリスのバラッドとブロードサイド』 . バーリントン、VT: アッシュゲート出版. pp.  57– 72. ISBN 978-0-7546-6248-8。
  • フランシス・ジェームズ・チャイルド編 (2003) [1888–1889]. 『イングランドとスコットランドのポピュラーバラッド』第3巻. ミネオラ、ニューヨーク州: ドーバー出版.
  • パトリシア・フマートン、アニタ・ゲリーニ (2010). 「序論：風の中の藁」. パトリシア・フマートン、アニタ・ゲリーニ、クリス・マカビー編著. 『1500–1800年のイギリスのバラッドとブロードサイド』 . バーリントン、VT: アッシュゲート出版. pp.  1– 9. ISBN 978-0-7546-6248-8。
  • ホルト、J.C. (1989).ロビン・フッド. テムズ・アンド・ハドソン. ISBN 0-500-27541-6。
  • シングマン、ジェフリー・L.（1998年）『ロビン・フッド：伝説の形成』グリーンウッド・パブリッシング・グループ、ISBN 0-313-30101-8。
  • ワット、テッサ（1993年）『安価な印刷物と民衆の信心、1550-1640年』ケンブリッジ近代初期イギリス史研究、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9780521458276。
  • ロビン・フッドのノッティンガムへの行進
  • カリフォルニア大学サンタバーバラ校のイングリッシュ・ブロードサイド・バラッド・アーカイブにあるこのバラードの初期近代版の複製シートへのリンク：[2]
  • このバラードの音声録音へのリンク
  • ロチェスター大学ロビンズ図書館にある、ロビン・フッドの中世の起源から現代の描写までの発展を記録したウェブページコレクションであるロビン・フッド・プロジェクトのウェブサイトへのリンク：[3]
  • ロビン・フッドに関するあらゆる情報を網羅したウェブサイトへのリンク。実際のロビン・フッドや伝説の登場人物の歴史的背景、ロビン・フッドの物語のテキストや録音、教師や生徒のためのリソース、翻案に関する情報などが掲載されている。[4]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Robin_Hood%27s_Progress_to_Nottingham&oldid=1299538723"