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『ロビン・フッドと修道士』は中英語の バラードで、ロビン・フッドの現存する最古のバラードの一つ。この作品に関する現存する最古の文書は1450年頃のものですが、 15世紀初頭に作曲された可能性も否定できません。また、90のスタンザと約360行からなる、最も長いバラードの一つでもあります。ロビン・フッドのオリジナルバラードの中でも最高の作品の一つと考えられています
『ロビン・フッドと修道士』では、ロビンはミサのためにノッティンガムへ向かいますが、途中でリトル・ジョンと口論になります。ノッティンガムで、彼は修道士に見つかり捕らえられます。リトル・ジョン、粉屋の息子マッチ、そして他の陽気な男たちが修道士を捕まえ、殺し、ロビンを刑務所から解放するための陰謀を企てます。ロビンとリトル・ジョンは和解します。国王と保安官はロビンの逃亡に苛立ちますが、リトル・ジョンの忠誠心に感銘を受けます。
あらすじ
彼のそばには頭の大きな修道士が立っていた。
どうか神に祈って、彼が幸せになりますように！
彼はロビンのことをよく知っていた
。彼が見たのと同じくらい。――
（現代綴り）
彼のそばには頭の大きな修道士が立っていた。
どうか神に祈って、彼が幸せになりますように！
彼はすぐにロビンのことをよく知っていた。彼
を見たのと同じくらい。
リトル・ジョンは5月の朝のことを話すが、ロビン・フッドはミサや朝課に行けないため、まだ不幸だ。彼は聖母マリアへの信仰心から、ノッティンガムの礼拝に行くことにした。「ミルナー・サン・モチェ」（『粉屋の息子』）は少なくとも12人の男を連れて行くように勧めるが、彼はそれを拒否し、リトル・ジョンだけを連れて行く
途中、彼はリトル・ジョンと賭けをして負け、配当で合意できずに支払いを拒否します。リトル・ジョンは彼のもとを去ります。
ロビンはノッティンガムのセント・メアリー教会に行き、祈りを捧げます。彼が強盗した修道士が彼を見て保安官に告げると、保安官は大勢の男たちを集め、ロビンを逮捕します。ロビンは両手剣で彼らを撃退し、多数を負傷させ、保安官の部下12人を殺害します。保安官との戦闘中に彼の剣は折れ、彼は逃げようと教会に駆け込みます
この時点で文章は途切れています。ロビンの捕獲と部下に届いた知らせを記したと思われるページが欠落しています。物語は、男たちが衝撃を受ける中で続き、リトル・ジョンだけが正気を保っています。彼はロビンを救出しなければならないと宣言します。彼らは小さな小姓と馬に乗っている修道士を捕まえます。リトル・ジョンはロビンの捕獲に関与したとして修道士を殺し、ムッチは小姓が待ち伏せの知らせを広めないように小姓を殺します
リトル・ジョンとムッチは修道士の手紙を持って（名前のない）王のもとへ行き、修道士が途中で亡くなったことを告げる。王は彼らに贈り物と、ロビン・フッドを連れてくるための道順を与える。リトル・ジョンは手紙を保安官に届け、修道士が来なかったのは王が彼を修道院長に任命したためだと告げる。彼らは牢獄に入り、看守を殺し、ロビンと共に脱出する。保安官は王と顔を合わせる勇気がない。ロビンは、リトル・ジョンが悪人を騙したお返しに善行をしてくれたと言い、彼の部下になることを申し出る。リトル・ジョンは依然として彼を主君のままでいてほしいと願う。
王は部下たちに騙されたことに激怒するが、リトル・ジョンがイングランドで最も忠実な男であることを認め、皆騙されたので許す。
原作とその後の出版
この作品は、ケンブリッジ大学の写本Ff.5.48に保存されていましたが、摩耗によりひどく損傷していました。この写本は1450年頃かそれ以降に書かれたものですが、物語の初期版はそれ以前にも流布していた可能性があります。ウィリアム・ラングランドの『ピアーズ・プラウマン』には、1377年に流布していたロビン・フッドの物語が言及されており、ウォルター・バウアーは1440年代に同様のテーマのロビン・フッドの物語を記しています。また、後期のスタンザの一部が散見された葉も発見されていますが、この葉とFf.5.48との間のテキストの差異はわずかで、重要ではありません。 [1] この作品は16世紀、17世紀、18世紀には知られておらず、当時のロビン・フッドのバラッド集（ガーランド集）には収録されていませんでした。この物語は、1806年にロバート・ジェイミソンの著書『Popular Ballads And Songs From Tradition』に初めて掲載され、「ロビン・ホードとマンク」というタイトルが付けられました。ジェイミソンの版は、原典と大きく異なるだけでなく、様々な誤りがあるとして批判されました。チャールズ・ヘンリー・ハーツホーンは1829年にケンブリッジ写本に忠実な版を出版し、 1832年にはジョセフ・リトソンの『ロビン・フッド』の改訂版に「ロビン・フッドと修道士」というタイトルで収録されました。[1]そしてフレデリック・マッデンは1833年に独自の版を出版しました。 フランシス・ジェームズ・チャイルドは1800年代後半に、チャイルド・バラッド集の第119番に収録しました。 [2] [3]
この作品は元々は歌われるのではなく朗読されていた可能性があり、バラードというよりは叙事詩に近いものとなっています。最後の詩節では、自らを「トーキング（語りかける）」と 表現しています
こうして、ロビン・フッドとロビン・フッドの語りは終わります。
神よ、それは永遠に王冠を戴く王であり、
私たちすべてを至福へと導いてくださるのです。[1]
しかし、これは不確かです。「talking」という言葉は中英語では書かれた物語を意味する可能性もあるからです。[4]
このバラードと、アダム・ベル、クラウジのクライム、クラウズリーのウィリアムのバラードの間には、注目すべき類似点があります。歴史家ジェームズ・ホルトは、この物語はアダム・ベルの影響を受けており、明らかな類似例が残っていない他の初期のロビン・フッドの伝説よりも「本物」ではないと考えました。[2]
影響と受容
このバラードが15世紀にどれほど人気があったのか、確かなことは分かりません。希少で運良く写本が残ったのか、それとも広く普及していたのか。しかし、ロビン・フッドの聖母マリアへの信仰やリトル・ジョンとの波乱に満ちた関係など、後のバラードに見られるテーマの多くは、このバラードにも見られます。これは、このバラード、あるいは類似の資料が15世紀後半の聴衆の間で広く流通し、後のバラードに影響を与えたという説を裏付けています。こうした明らかな影響にもかかわらず、16世紀と17世紀の歌われたバラードのレパートリーにおいて、このバラードが特に一般的だったとは考えられません。なぜなら、発見された唯一のほぼ完全な写本は、希少で古いものだったからです。[1]
『ロビン・フッドと修道士』は、現存するロビン・フッドの物語の中で、芸術的に最も優れ、文学的に最も巧みに作られた作品の一つと一般的に考えられています。 [1 ] ホルトは、この作品は「血と雷鳴の冒険」であり、歯切れよく語られているものの、「浅はかな」作品でもあり、唯一の教訓は最後に忠誠を称えることだけだと書いています。[2] チャイルドは、「このバラードを賞賛して多くを語ることはできないが、何も言う必要はない」と書いています。[5]
参考文献
- ^ abcdef Dobson, RB ; Taylor, John (1997) [1976]. Rymes of Robin Hood . Sutton. pp. 8– 10, 113– 115. ISBN 0-7509-1661-3。
- ^ abc Holt, James Clarke (1989) [1983]. Robin Hood (Revised ed.). London: Thames and Hudson. pp. 28– 30, 69, 72– 76.
- ^ Knight, Stephen ; Ohlgren, Thomas H. 編 (2000). "Robin Hood and the Monk: Introduction". Robin Hood and Other Outlaw Tales . University of Rochester.
- ^ トーキング
- ^ Child, Francis編 (1888). The English and Scottish popular ballads. Cambridge: The Riverside Press. p. 95.
外部リンク
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