ロジャー・ナイチ博士(教授) | |
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| 生まれる | (1944年2月28日)1944年2月28日 ペトーン、ニュージーランド |
| 死亡 | 2010年9月27日(2010年9月27日)(66歳) |
| 教育 | ハットバレー高校、ビクトリア大学ウェリントン校(人類学)、カリフォルニア大学バークレー校 |
| 職業 | オークランド大学人類学名誉教授、オークランド博物館民族学学芸員(1986-2009)、民族学者(ニュージーランド国立博物館テ・パパ・トンガレワ(1969-86))、人類学者、地質学者 |
| 配偶者 | レオア・リマセネ・ネイチ |
| 子供たち | ケイ・ネイチ |
| 両親 |
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| 受賞歴 | 2012年オークランド戦争記念博物館フェロー、ポリネシア協会エルズドン最優秀記念メダル受賞 |
ロジャー・ナイクはニュージーランドの学者で、博物館や美術館において民族学、人類学、キュレーション、内部および外部調査などに携わっていました。[1]彼の経験と影響は、オークランド戦争記念博物館、オークランド大学、ニュージーランド国立博物館、カリフォルニア大学バークレー校、大英博物館など、多岐にわたります。[1]
仕事
キュレーターおよび民族学者としての彼の仕事は、太平洋およびアオテアロアの美術史と歴史学の分野に貢献しました。 [2]オークランド博物館のマオリと太平洋のタオンガの展示コレクションの改善と変更はネイチによって主導され、その結果、その博物館空間において先住民の声が強調されました。[2]オークランド博物館での彼の役割は、新しいコレクションアイテムの検索と、デジタルおよび物理的の両方でのコレクションの保管管理でした。[3]タマキ・マカウラウでの彼の仕事は、2000年にオークランド大学人類学部の個人議長に就任したことでさらに評価されました。 [3]
さらに、ネイクはポリネシア協会評議会の会員でもあり、協会の機関誌である「ポリネシア協会ジャーナル」に多くの記事を寄稿しました。[3]人類学においては、西サモアとパプアニューギニアの太平洋文化に関するネイクの研究は、オークランド美術館トイ・オ・タマキによってその分野への影響力が評価され、重要なものとされています。[2]研究者として、彼は旅行やオークションへの参加にも時間を費やしました。[3]ネイクは健康上の理由で2009年に退職し、翌年に亡くなりました。[4]
ネイチが亡くなった後、ジェフリー・アーウィン、アラン・ジョーンズ、ジェフリー・シソンズなど、ポリネシアン協会誌の寄稿者たちがネイチに敬意を表した文章を書いた。 [5]それは、生前ネイチが収録するよう手配していた18本のエッセイ、200点以上のイラスト、そしてネイチの出版物すべてを詳述したものを含むさまざまな参考文献や索引を含む441ページのコレクションとして出版された。[5]その作品は、オークランド博物館のシャネル・クラーク、フーリ・ペレイラ、ナイジェル・プリケットなど同僚たちが編集し、その後、博物館に代わってブリジット・ウィリアムズ・ブックスから出版された。[5] 2013年12月に出版され、博物館で初めて展示された後、彼の太平洋とマオリの芸術に関する幅広い研究の範囲が明らかになりました。その「ルアタフナの木彫りからマケトゥの門や宝箱、そしてサモア、パプアニューギニア、ソロモン諸島に関する7つの太平洋の品々」から明らかになりました。[5]
教育
ネイチは1960年代半ば、ポートモレスビーのオーストラリア鉱物資源局で地質学者として勤務し、地質学と動物学の理学士号を取得しました。 [3]この経験から、彼はカヌー、民族衣装、言語の交わりに興味を持つようになりました。[3]
彼は太平洋とマオリのタオンガに関する著作で知られる一方で、博士課程の指導教官ネルソン・グラバーンの指導の下、ギリシャ、ローマ、インド、仏教美術についても著作を残した。[3]彼が参加した美術研究の幅広さは、オークランド研究所・博物館の元同僚フリマロ・ペレイラにも高く評価されており、「バンクス島のナロット・パウンダーやアボリジニの剥片ガラスの矢じりと同じくらい、古いファレ・ヌイや仏教寺院にも心を動かされた」と記している。 [3]人類学者でもあるグラバーンは、民俗芸術の研究や、ビル・ホルムによる北西海岸インディアンの芸術形態に関する考えにも参加した。[3]北西海岸インディアンの芸術形態との類似性は、太平洋美術にも引き継がれ、ネイチの作品と一致するものとなった。[3]先住民の空間やイベントに身を置き、関わることは、カリフォルニア大学バークレー校で博士課程を修了した彼の研究の鍵となった。[3]
太平洋芸術協会(PAA)会議、2005年
太平洋芸術協会は1974年に設立されましたが、1978年に協会として認められました。同協会の目標は、オセアニア全域のあらゆる芸術分野を含む世界的な文脈で太平洋の芸術を議論することと、コミュニケーションの経路を通じて学術的な関係を確立し、維持することです。[6] PAAは、2006年から毎年発行されている「Pacific Arts」というジャーナルを持っていますが、正式には1990年に始まりました。 [7]このジャーナルは、2020年にeScholarshipプラットフォームにコンテンツを配信することにより、オンラインでのアクセス性も向上しました。[7] - 書面による研究と並行して、学者やこの分野に関心のある人々が参加できる国際シンポジウムを3年ごとに開催しています。[8]
ネイチは、2005年7月にセーラムで開催されたPAA会議の基調講演者を務めた。[4]同会議のテーマは「太平洋のディアスポラ:移動する人々、芸術、そして思想」であった。[4]彼は太平洋研究分野における自身の知識と経験を披露し、20世紀初頭の収集家と現代の学者の間の理解のギャップを聴衆に特に強調した。[4]学者のクリスチャン・カウフマンは、この講演に対して次のように述べている。「彼は、過去の証人として遺物を保存することは私たちの義務であると同時に、現代の太平洋の人々にとってそれらが持つ象徴的な意味合い、そしてこれら二つのアプローチの間に内在する力学にも目を向け続ける必要があると確信していた。」[4]
会議の最後に、ネイチはキャリアへの献身的な努力が認められ、マヌ・ダウラ賞(別名フリゲート鳥賞)を授与されました。[4]
描かれた歴史:初期マオリの具象絵画(1993年)
ネイチの著書『Painted Histories』では、19世紀後半のマオリの集会所を描いた比喩的な絵画に見られる、あまり伝統的ではない技法とデザインに焦点を当てています。[9] 80軒以上の集会所に描かれた技法とデザインに関する彼の考察の中で、この芸術形態は、宣教師たちがマオリ教会の内装デザインの選択について抱いていた考えへの反応として、当初意図されていたものだけでなく、より深く考察されています。[9]
マオリの芸術と文化(1996)
ネイチの1996年の『マオリの芸術と文化』のセクションは、木彫り、あるいはファカイロに関する詳細な記述で特筆に値します。彼は、部族に伝わる彫刻の起源物語の一つとして、ルアテププケとその息子テ・マヌハウトゥルキの物語を挙げています。[10]口承は、ルアが息子を海底のタンガロアの家から救出するために旅をした様子を描いています。その旅の途中で、ルアは家の外にある柱の多くは話せなかったのに対し、内部の彫刻は話す能力があることに気づきます。[11]ポーチから家に放火した際、タンガロアの子供たちの多くは炎で焼死しましたが、多くの柱は、話すことのできないものも含めて、他の場所に運ばれたと言われています。[12]
ファカイロの材料プロセスはネイチの作品にも現れている。例えば、使用する木の選択は、目指す成果によって決まる。[10]彼は、カウリは北部の森林によく見られ、トータラと並んで、そのまっすぐで細かい木目から、繊細な表面装飾が施された作品に最適であると記している。[10]これらはどちらもアオテアロアで広く見られる樹種であり、大地と空を繋ぐ力を持つファカパパ(タネ)である。[10]ネイチは彫刻の仕上げ工程を詳細に説明しており、装飾は施されないか、ココワイ(通常はファカイロで赤く染まる)などの土の顔料、あるいは高位を象徴する場合にはサメの肝油を混ぜた木炭で彩色される。[10]
刻まれた歴史: ロトルア ガーティ タラワイ木彫り (2001)
本書は、彼の以前の著書『彩色された歴史』に付随するもので、ンガーティ・タラワイ彫刻の技法と成果を、歴史を通して今日(2001年現在)までに焦点を当てています。[13]本書には、認知されているンガーティ・タラワイ彫刻の全てが詳細に記述されており、地図、白黒写真、カラー写真、そしてワカパパに関する情報も掲載されています。読者は、作品の背後にいる著名人や制作者、そして作品が体現する社会史についても知ることができます。[13]
出版物
- 西サモアの物質文化、1985年
- 描かれた歴史:初期マオリの比喩的絵画、オークランド大学出版、1993年[14]
- マオリの芸術と文化、1996年
- パシフィック・タパ、1997年
- 太平洋の伝統的なタパ織物、1997年
- ポウナム - ニュージーランドのマオリ翡翠、1997
- Carved Histories: Rotorua Ngāti Tarawhai Woodcarving、オークランド大学出版局、2001 [15]
- 太平洋のジュエリーと装飾(パンドラ・フリマロ・ペレイラとの共著)、2004年
- オールドマン太平洋遺物コレクション、2004年
- 探検時代後の太平洋航海『ヴァカ・モアナ 祖先の航海』(2006年)
- 大英博物館のマオリコレクション(DCスターゼッカ、ミック・ペンダーグラスト共著)、2010年
さらに読む
- ロジャー・ネイヒ (2009)。トゥタウラウ、神話と歴史におけるガウエのアッゼ。ポリネシア協会ジャーナル、vol. 118、いいえ。 4. 361-368ページ。 https://www.jstor.org/stable/20707500
- ネイチ、ロジャー(2007年)『トンガの人物:女神から宣教師の戦利品、そして傑作へ』ポリネシア協会誌、第116巻第2号、213-268頁。https://search.informit.org/doi/10.3316/informit.809490210088745
- ネイチ、ロジャー (2008).ミクロネシア、カロリン諸島ヌクオロ島で最近発見された「ティノ・アイトゥ」像. ポリネシア協会誌、第117巻、第4号、327-344頁. https://search.informit.org/doi/10.3316/informit.587733533420433
- ネイク・ロジャー、スチュアート・パーク (2009).オークランド博物館所蔵ヌクオロ人像彫刻「カウェ」の詳細な来歴. ポリネシア協会誌, 第118巻, 第4号, pp. 369-375. https://search.informit.org/doi/10.3316/informit.721288984743415
参考文献
- ^ ab 「著者と編集者 - R - Roger Neich - Auckland University Press」. aucklanduniversitypress.co.nz . 2025年11月19日閲覧。
- ^ abc 「オークランド・アート・ギャラリー・トイ・オ・タマキ」.オークランド アート ギャラリー Toi o Tāmaki。 2016 年 2 月 17 日。2025 年11 月 19 日に取得。
- ^ abcdefghijk ペレイラ、フリマロ (2011). 「ロジャー・ネイチ:1944年2月28日—2010年9月27日」。ポリネシア協会ジャーナル。120 ( 3): 207–210。ISSN 0032-4000 。JSTOR 23041491。
- ^ abcdef ロジャー・ネイチ、クリスチャン・カウフマン (2011). 「分断を越えたコレクション:ジェームズ・エッジ=パーティントン(1854年 - 1930年)とウィリアム・オクルフォード・オールドマン(1879年 - 1949年)の民族誌コレクション」.パシフィック・アーツ. 11 (1): 5– 17. ISSN 1018-4252. JSTOR 23412129.
- ^ abcd 「ノートとニュース」.ポリネシア協会誌. 122 (4): 309– 310. 2013. ISSN 0032-4000. JSTOR 43285166.
- ^ 「Pacific Arts Association | PAA」 。 2025年11月25日閲覧。
- ^ ab "Journal – Pacific Arts Association | PAA" . 2025年11月25日閲覧。
- ^ 「PAA国際シンポジウム – 太平洋芸術協会 | PAA」 。 2025年11月25日閲覧。
- ^ ab Neich, Roger (1993). 『Painted Histories: Early Maori Figurative Painting』オークランド大学出版局. ISBN 978-1-86940-087-3。
- ^ abcde Neich, Roger (1996).木彫り, 『マオリの芸術と文化』(第2版), オークランド: David Bateman. pp. 69– 113.
- ^ 「ルアテププケと彫刻の起源 | Te Ara Encyclopedia of New Zealand」. teara.govt.nz . 2025年11月23日閲覧。
- ^ 「ルアテププケと彫刻の起源 | Te Ara Encyclopedia of New Zealand」. teara.govt.nz . 2025年11月23日閲覧。
- ^ ab 刻まれた歴史: ロトルア・ガーティ・タラワイ彫刻。
- ^ 「Book Award Finalists To Give Chch Readings」. Press . 1994年7月13日. p. 14. 2025年12月4日閲覧。
- ^ オークランド研究所・博物館(2002年5月30日)オークランド博物館年次報告書、2001-2002年。