ドゥヴノ主教区（ラテン語：Dioecesis Dumnensis、Dioecesis Dalminiensis、クロアチア語：Duvanjska biskupija）は、 14世紀にボスニア・ヘルツェゴビナの現在のトミスラヴグラードに本部を置いて設立された、カトリック教会のラテン典礼 の個別教会です。スプリト大司教区の従司教区であり、17世紀にはドゥブロヴニク大司教区の従司教区でした。この主教区は、ロシュコ・ポリェ、ドゥヴノ、ポシュシェ、ラマの 4つの小教区で構成されていました
教区はシュビッチ家の庇護の下に設立された。教区の中心地は、現在のトミスラヴグラード近郊のロシュコ・ポリェにあったログ要塞にあり、大聖堂は洗礼者ヨハネ教会であった。1460年代から1480年代の最終的な教区征服まで、オスマン帝国による教区への侵攻により、ドゥヴノの司教たちはスプリト大司教区の領土に居住していた。1507年まで教区を統治したフヴァルのヴィドは、1551年まで教区で活動していた最後の司教であった。その時まで、教区は名目上は名目上の司教によって保持され、その後、ダニエル・ヴォカティウスを初代とする、いわゆる宣教師司教の系譜が続いた。宣教司教たちはオスマン帝国領内のドゥヴノ教区に属するラマのフランシスコ会修道院に居住していたが、17世紀後半にオスマン帝国によって破壊された後も、スプリト大司教区から教区の管理を継続し、オスマン帝国支配下で暮らしていたイリュリアの司祭やボスニアのフランシスコ会修道士の援助を受けた。1610年から1645年まで、この教区は再び名目上は名誉司教によって統治され、その後は宣教司教と近隣のマカルスカの司教によって統治された。1800年からは、1881年にオーストリア＝ハンガリー帝国がオスマン帝国領のボスニア・ヘルツェゴビナを占領した後、この教区は新設されたモスタル＝ドゥヴノ教区に編入されるまで、ドゥノ司教の称号は名誉司教のみであった。
歴史
背景
14世紀にドゥヴノ教区が設立されると、スプリト大司教は自身の大都市圏に教区を設立し、司教を任命・叙階する権限を有した。ドゥヴノ教区の設立年は正確には不明である。ブリビル公パウル1世シュビッチの治世以前には言及がなく、おそらく1297年から1324年まで大司教を務めたスプリト大司教ペタル（OFM）によって設立されたと考えられる。ドゥヴノ教区、シベニク教区、マカルスカ教区の設立は、ブリビル公爵シュビッチ家の政治的目的のために進められた。つまり、こうすることで聖職者からの支持を確保するためであった。[1]
13世紀から14世紀初頭にかけて、パウル・シュビッチの息子たち、ムラデン、ゲオルギオス、パウルは、アドリア海東部後背地の領土を確保した後、「トロポリェ、リヴノ、ツェティナ公爵」の称号を授けました。彼らは領土をさらに東の後背地へと拡大し、そこに最高位の教会組織を設立しようと企図しました。[2]
当時の教皇庁の状況は、シュビッチ家が教会政策を実施することを可能にした。当時の教皇庁は、聖職者への課税と教会財産、特にテンプル騎士団がかつて所有していた財産の没収をめぐってフランス国王フィリップ4世と対立するなど、複雑な問題に直面していた。このため、教皇庁はアヴィニョンに移された。アヴィニョン教皇は、主にアヴィニョンに新たな公邸を建設するための税金を徴収するために教会機関を利用した。シュビッチ家は独自の通貨を発行できたため、裕福で良き納税者であり、教会政策の推進を許された。[3]
シュビッチ家のライバルは、ボスニア・バナテを統治していたコトロマニッチ家でした。例えば、ステファン2世・コトロマニッチは自身はラテンカトリック教徒であったものの、異端のボスニア教会を支持し、その見返りとしてコトロマニッチ家の主張を支持しました。コトロマニッチ家の保護を受けたボスニア教会は、ボスニア中心部からザクルミア、トロポリェ、そしてネレトヴァとツェティナの間の地域へと勢力を拡大しました。そのため、シュビッチ家は異端のボスニア教会に対抗する正統派の戦士と見なされていました。そのため、ヨハネス22世はムラデン2世・シュビッチに「キリストの十字架の敵」をボスニアから排除するよう命じました。ボスニア教会の信徒をカトリック教会に帰属させるというシュビッチ家の使命は、ボスニアのフランシスコ会宣教師たちから支持されました。彼らはフランシスコ会の修道院を建設し、支配下の教区にフランシスコ会の司教を任命した。[4]
設立と初期
シュケグロは、ドゥヴノ教区はマカルスカ教区の設立と同時期、あるいは同時期に設立されたと記している。フランシスコ会の歴史家ドミニク・マンディッチは、ドゥヴノ教区の設立を1274年から1297年の間としている。カルロ・ユリシッチ、スラヴコ・コヴァチッチ、クルノスラフ・ドラガノヴィッチといった他の著述家も、ドゥヴノ教区の設立をそれぞれ13世紀末と14世紀初頭としている。[5]
ドゥヴノ教区の大聖堂は、現在のロシュコ・ポリェにあるログ要塞内に位置する洗礼者聖ヨハネ教会でした。洗礼者聖ヨハネは、イエスの母マリアと共にシュビッチ家の守護聖人であり、シュビッチ家は自らが建てる教会や修道院を聖ヨハネに奉献しました。[6]
1322年にコトロマニッチ家がドゥヴノを占拠した後、シュビッチ家の勢力が崩壊し、ドゥヴノのマディウスは苦境に立たされました。彼は教皇クレメンス6世に対し、「民衆の悪」のために辞任せざるを得ないと訴えました。イヴォ・バガリッチ、スラヴコ・コヴァチッチ、ダミル・カブリッチといった多くの著述家は、「民衆の悪」とは、シュビッチ家の支配下では不可能であった課税をめぐって教会当局に抵抗する地元民を指していると考えています。ドゥヴノ陥落はボスニア教会の拡大を促し、同時に相当数のヴラフ人がドゥヴノの領土に移住しました。ヴラフ人は教会当局を特に嫌悪しており、課税を逃れるためにしばしば宗派を変えることさえありました。シュビッチ失脚後、ドゥヴノ教区が苦難を経験したことは、14世紀の第2四半期に匿名のスペイン人旅行作家がボスニアにはカトリック教徒がほとんど存在しないと書いた証言によって証明されている。[7]
ドゥヴノ教区は設立以来、貧困と司教たちの身の安全を脅かしてきた。1345年、マディウスの後継者ジョン・デ・レオンチェッロは、貧困を理由に、教区司教が任命時に支払う定期料金の支払いを免除された。こうした理由から、ドゥヴノ司教たちは自らの教区外で生活せざるを得なくなり、主にスプリト大司教区の領土内で暮らし、同時にそこで高位の地位に就いた。しかし、一方で彼らは深刻な貧困にも苦しむこととなった。例えば、ドゥヴノ教区に居住していたステファン司教は、劣悪な環境のために物乞いを強いられ、後にスプリトで教会の高位聖職者となり、ドゥヴノ教区の宣教師として活動した。[8]
ドゥヴノ教区の聖職者の一人であるニコラスは、 1472年に現在のアルバニアで自らの権限で司教になった。[9]
オスマン帝国の征服
1470年代のオスマン帝国によるヘルツェゴビナ征服の間、ログ要塞に時折居住していたドゥヴノの司教たちは、大聖堂を追われました。こうしてドゥヴノ教区は事実上、宣教の領土となりました。最終的に1477年、ログ要塞とドゥヴノのより広い地域は、ヘルツェゴビナのサンジャクにおけるオスマン帝国のナヒヤ（領地）となりました。[10]
オスマン帝国統治下、ドゥヴノの司教たちは生き延びるために、それぞれフランシスコ会と自身の家族に頼っていました。[10]宣教活動の間、司教たちは教区内に正式な住居を持たず、破壊された教会の遺跡の周りで宗教儀式を行っていました。[9]
1655年、パヴァオ・ポシロヴィッチ司教の治世下、現在のプロゾル・ラマにあったフランシスコ会の聖ペテロ修道院がドゥヴノ教区の聖堂として記録されている。聖ペテロ修道院はポシロヴィッチにとって一時的な避難所となった。[9]
ボスニア使徒座代理区
墺土戦争（1716-1718）と1718年のパッサロヴィッツ条約調印後もオスマン帝国に残った領土は、1735年のクレメンス12世教皇の勅令により、ボスニア使徒座代理区の一部となった。この勅令により、聖座は教会事情と政治情勢を調和させた。また、領土内で奉仕する聖職者はオスマン帝国の臣民でなければならないというオスマン帝国の政策にも合致していた。ボスニアのフランシスコ会は、ザダル司教ヴィツコ・ズマイェヴィッチの支援を得て、オスマン帝国下の特別教会管区の設置を推進した。この提案はプロパガンダによって承認され、教皇に対し、オスマン帝国領ボスニアのカトリック教徒のための新司教をボスニア・フランシスコ会から任命するよう要請した。ボスニア代理区の管轄地域には、オスマン帝国支配下にあったドゥヴノ教区とボスニア教区、マカルスカ教区の一部、そしてスプリト大司教区が含まれていた。初代使徒座代理はマト・ディヴェリッチであった。当時、ドゥヴノの特別司教の任命は不可能であった。なぜなら、モレア戦争（1684-1699）でドゥヴノとラマの地域が荒廃し、臨時の大聖堂として機能していた聖ペテロ修道院が1687年にオスマン帝国によって破壊されたためである。さらに、オスマン・ヴェネツィア戦争（1714-1718）でドゥヴノのカトリック教徒の多くはこの地域を離れ、ヴェネツィアの支配下にある近隣地域に定住した。[11]
聖公会の司教
司教
管理者
候補者
| 司教 | 任期 | 注記 | 参照 | |
|---|---|---|---|---|
| ヨハネス・オブ・ホイオ | 1298/1311–不明 | 名目上の司教 | ||
| マディウス | 1298/1311–1344 | ベネディクト会またはフランシスコ会。職を辞任 | ||
| ジョン・ド・レオンセル | 1345年6月20日–1355 | フランス人。以前はフランスのシトー会、後にベネディクト会修道院 の会員であった | ||
| スティエパン | 1355–1371 | 1344年にバレンタイン司教が辞任した後、1356年に復帰するまで マカルスカ教区を統治した | ||
| マテイ | 1375年頃– 1392年頃 | 彼はマカルスカの司教であり、1371年から1392年までドゥヴノ教区を統治した。 | ||
| ユライ・イモチャニン | 1392年10月12日–1412年10月21日 | 彼は1412年にフヴァル教区に転任したが、1428年に亡くなるまでドゥヴノ教区の統治を続けた。 | ||
| ペタル・ティリコニス | 1429–1439 | 彼はマカルスカの司教であり、1429年から1439年までドゥヴノ教区を統治した | ||
| ジェロニム・トロギラニン | 1439年4月22日–1459 | 政治的困難のため辞任 | ||
| ニコラ・チメリッチ | 1460年1月2日– 1470年頃 | オスマン帝国の領土侵攻により司教区から逃亡し、フリウリとイストリアでオスマン帝国に対する十字軍の説教を行い、ザダルに戻り、そこで亡くなった | ||
| 空席 | 1470年頃–1489年10月2日 | |||
| ヴィド・フヴァラニン | 1489年10月2日–1507年6月26日まで | 彼は「ドゥヴノとフム全土の司教」という称号を用いた。ドゥヴノに加え、フヴァル島のヴィドは西はツェティナから東はポポヴォ・ポリェに至るまで管轄権を行使した。彼はドゥヴノ最後の駐在司教であり、1551年のダニエル・ヴォカティウスまで、最後の現地司教であった。 | ||
| トマス・デ・コルドバ | 1507年6月26日–1514年 | スペイン人。駐在司教に任命されたものの、オスマン帝国による教区征服のため、名目上の司教に過ぎなかった | ||
| アルバロ・サラス・サンチェス | 1514年8月8日–1520年10月12日 | スペイン人。名誉司教 | ||
| アンドレス・クレメンテ・デ・トレクレマタ | 1521年1月14日–不明 | スペイン人。駐在司教に任命されたものの、オスマン帝国による教区征服のため、名目上の司教に過ぎなかった | ||
| ニコラウス・ボガンティウス | 1536年7月14日–1551 | ハンガリー人。名目上の司教。 | ||
| ダニエル・ヴォカティウス | 1551年12月2日–1575年5月9日 | スプリト出身。教区の領土で活動した最初の司教であり、フヴァル島のヴィド以来の最初の現地司教であり、いわゆるドゥヴノの宣教司教の最初の人物であった。1570年にオスマン帝国からスペインに逃れ、1575年に ムロ教区に転任した | ||
| ニコラ・ウグリノヴィッチ | 1570–1604 | ポリツァ出身。スメデレヴォの名目司教であり、ダニエル・ヴォカティウス司教の名においてドゥヴノ教区を統治し、1604年にオスマン帝国によって殺害されるまで教区を統治し続けた | ||
| ジェルジ・ザラトナキ | 不明–1600年以前 | 短期間のみ指名されたが、ドゥヴノ司教として叙階されることはなく、代わりに ペーチ司教に任命され就任した | ||
| アルフォンス・デ・レケセンス | 1610年8月30日–1625年8月11日 | スペイン出身。名誉司教。かつてはオーストリア・フランシスコ会管区の管区長。オスマン帝国からの解放までドゥヴノでの居住から解放された。同時に、オーストリア帝国軍の司教代理を務めた。後に1625年にスペインの バルバストロに転任した | ||
| ヴィンチェンツォ・ズッコーニ | 1627年8月30日–1635 | マントヴァ出身。名目上の司教。以前はプラハ の教会の司教区長 | ||
| マリヤン・マラヴィッチ | 1645年7月31日–1647年7月24日 | 彼はかつてボスニア・フランシスコ会管区の管区長であった。 1647年にボスニア主教区に転任したが、1655年までドゥヴノ主教区の管区長を務め続けた。 | ||
| パヴァオ・ポシロヴィッチ | 1655年5月24日–1657年1月28日 | かつてスクラディン司教であった。また、1648年から1650年にかけて、サヴァ川とドラヴァ川の間の地域に設置された臨時使徒座代理区の高位聖職者でもあった。ドゥヴノ司教に任命された後も、ポシロヴィッチはスクラディン教区の統治を継続した。彼はオスマン帝国によってリヴノで投獄された後、亡くなった。 | ||
| ミヒャエル・ヤーン | 1658年1月14日–1663年6月5日 | ドイツ人。オスマン帝国とヴェネツィア帝国の戦争により住民がスィニ地方に移住して以来、教区の領土は荒廃し、空っぽになっていると報告した。ローマがドゥヴノ教区の領土に定住するよう強く求めたにもかかわらず、彼はオスマン帝国の支配下にある領土に住むことを躊躇し、スィニに定住して従うことを拒否した。このため、彼は停職処分となった | ||
| マリヤン・リシュニッチ | 1667年1月20日–1686年3月5日 | 使徒座管理者、 マカルスカ司教 | ||
| ニコラ・ビヤンコヴィッチ | 1699年5月10日–1730年8月10日 | 使徒座管理者、 マカルスカ司教 | ||
| スティエパン・ブラシュコヴィッチ | 1732年夏–1776年11月17日 | 使徒座管理者であり、マカルスカの司教。ボスニアの使徒座代理（1735年設立）とドゥヴノの管轄権をめぐって 争っていた | ||
| シルヴェストロ・スカラーニ | 1801年1月4日–1807年3月13日 | イタリア人。名目司教。 オスティア＝ヴェッレトリの補佐司教であった | ||
| フランチェスコ・マリア・ビオルディ | 1816年9月23日–1817年10月7日 | イタリア人。名義司教 | ||
| ヨーゼフ・クリュソストムス・パウアー | 1818年8月2日–1824年5月3日 | オーストリア人。名目上の司教。オーストリア の軍事司教、後にザンクト・ペルテンの司教を務めた | ||
| フランチシェク・パヴウォフスキ | 1827年5月27日–1836年2月6日 | ポーランド人。名目司教。ワルシャワの補佐司教、プウォツクの補佐司教、後にプウォツクの司教 | ||
| ヨハン・アロイス・ホフマン | 1835年6月14日–1848年4月24日 | オーストリア人。名目上の司教。 ザルツブルクの補佐司教であった | ||
| バルタザール・シッター | 1850年7月28日–1868年10月19日 | オーストリア人。名目上の司教。 ザルツブルクの補佐司教であった | ||
| ヨシップ・ミハロヴィッチ | 1868–1870 | ハンガリー人。指名されただけで、任命や就任はされなかった。 1870年に ザグレブ大司教になった | ||
| ドミニク・マヌシー | 1874年9月7日–1884年1月18日 | アメリカ人。名誉司教。ブラウンズビルの使徒座代理司教、後にモービルの司教、再びブラウンビルの使徒座代理司教、そしてマロネイアの名誉司教 | ||
| シリル・ルボヴィツキ | 1884年3月24日–1897年8月2日 | ポーランド人。名目主教。キエフ＝チェルニヒウの補佐司教、後にルツクとジトミエシュの司教、カミャネツ＝ポジーリスキーの使徒座管理人を務めた。 | ||
参照
注釈
- ^ Škegro 2002、122～124ページ
- ^ シュケグロ 2002、124–125 ページ。
- ^ Škegro 2002、125ページ。
- ^ シュケグロ 2002、126–128 ページ。
- ^ Škegro 2002、150ページ。
- ^ シュケグロ 2002、134–135 ページ。
- ^ シュケグロ 2002、128–129 ページ。
- ^ シュケグロ 2002、136–137 ページ。
- ^ abc Škegro 2002、138ページ。
- ^ Škegro 2002、137ページより。
- ^ シュケグロ 2002、156–157 ページ。
参考文献
書籍
- Škegro, Ante (2002). Na rubu opstanka: Duvanjska biskupija od utemeljenja do uključenja u Bosanski apostolski vikarijat [存続の瀬戸際：ドゥヴノ教区の設立からボスニア司教区への編入まで] (クロアチア語). ザグレブ: Dom i svijet. ISBN 9536491850。
ジャーナル
- シュケグロ、アンテ（2007年）「デルミニウム教区とされるもの」Opvscvla Archaeologica 31 （ 1）：283-302
ソースと外部リンク
- GCatholic Mostar-Duvno、現職バイオリンク付き
北緯43度43分18秒 東経17度13分32秒 / 北緯43.721696度 東経17.225683度 / 43.721696; 17.225683
