ヴィゼウ教区
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ヴィゼウ教区 ディオエシス・ヴィセンシス ヴィゼウ教区 | |
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| 位置 | |
| 国 | ポルトガル |
| 教会管区 | ブラガ |
| メトロポリタン | ブラガ大司教区 |
| 統計 | |
| エリア | 3,400 km 2 (1,300平方マイル) |
人口
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| 情報 | |
| 宗派 | ローマカトリック |
| スイ・ユリス教会 | ラテン教会 |
| 儀式 | ローマ典礼 |
| 設立 | 572 |
| 大聖堂 | ヴィゼウ大聖堂 |
| 守護聖人 | 聖テオトニウス |
| 現在のリーダーシップ | |
| 法王 | レオ14世 |
| 司教 | アントニオ・ルチアーノ・ドス・サントス・コスタ |
| 大主教 | ホルヘ4世 |
| 地図 | |
 ブラガ教会管区（オレンジと黄色）には、ヴィゼウ教区が含まれます。 | |
| Webサイト | |
| 教区のウェブサイト | |
ヴィゼウ教区(ラテン語: Dioecesis Visensis ) は、ポルトガルにあるカトリック教会のラテン教会教区です。ブラガ大司教区の司祭です。その司教座はセントロ地域のヴィゼウ大聖堂にあります。現在の司教はアントニオ・ルチアーノ・ドス・サントス・コスタです。
歴史
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ヴィゼウ司教区は6世紀に遡り、疑わしい高位聖職者や選出されたものの堅信を受けなかった者を含めると、83人の司教が在任した。そのリストは、ブラガ公会議に出席したもののアリウス派のレオヴィギルド王によって追放されたレミソル（572-585）から始まる。トゥニラは彼に代わって、トレド公会議でアリウス派を放棄した。ヴィゼウの司教たちは、トレド公会議の第4、6、8、12、13回に出席した。
665年から680年にかけて15年間、司教職が空位となり、693年にテオフレドが司教となった。その後、イスラム教徒の征服に続いて、ヴィゼウには2世紀近く司教がいなかった。テオドミロは876年のサンティアゴ・デ・コンポステーラ教会の奉献式と877年のオビエド公会議に協力し、905年にはグンデミロが続いた。この世紀のヴィゼウは76年間イスラム教徒の支配下にあり、最初は司教がいなかったが、後にその高位聖職者であるゴメスとシスナンド（1020-1064）がオビエドに居住した。1110年から1144年まで、この教区は、教皇パスカル2世の勅書に基づいて、コインブラの司教により任命された修道院長によって統治され、その中には後にこの都市の守護聖人となる聖テオトニウスがいた。司教の列はオドリオから再び始まりました。
ニコラウ（1192）は、後に聖職者規則員となるが、パリで学び、そこで後の教皇インノケンティウス3世と出会う。教皇に選出された後、ローマで教皇に迎えられ、その学識と慎み深さを理由に王妃に推薦された。マルティニョは1230年に任命されたが、彼の死後、1250年にペドロ・ゴンサルヴェスが堅信礼を受けるまで、この司教座は空位のままであった。マテウス1世（1254）は、アフォンソ2世の治世に始まった国王と教会の長期にわたる対立に加わり、聖職者免責特権を守るため他の司教らと共にローマに行き、ヴィテルボで亡くなった。ポルトガルが禁令下にあった8年後、マテウス2世が司教座に就き、その後、活動的な改革者であるエガス1世（1259）、およびマルティニョ2世（1313）が続いた。この高位聖職者は、少なくとも830年にフェルナンド大王がムーア人から街を奪還した際に建てられた大聖堂において重要な事業を遂行しました。大聖堂は12世紀初頭にほぼ再建されました。ゴンサロ・デ・フィゲイレド（1323年）は、教会に仕える前に結婚しており、多くの貴族の家の創始者として記憶されています。彼の後継者であるミゲル・ビバス（1330年）は、アフォンソ4世の宰相を務めました。
「記憶力の優れた」ジョアン3世（1375年）の後には、ペドロ2世とジョアン4世という2人の高位聖職者がいたが、大分裂のためその統治は短く、前者は教皇ウルバヌス6世により廃位された。5代目のジョアンは1392年に司教座に就き、国王から高い評価を受け、エンリケ航海王子の名付け親に選ばれ、大聖堂の鐘を置くためのローマ塔を国王から贈られた。この都市で唯一の司教であるルイス・ド・アマラルは、バーゼル公会議でポルトガル代表を務め、対立教皇フェリックス5世の立場を支持して、いくつかの使節団に派遣されたが、死去する前に法に従った。
ルイス・コウチーニョ2世（1438年没）は1446年にコインブラ司教区に昇進し、その後を継いだのはジョアン・ヴィセンテ（聖ヨハネの世俗参事会員による会衆であるロイオス会の創設者）で、「聖なる司教」として知られる人物でした。彼はキリスト修道会を改革し、総長であったヴィゼウ公エンリケ王子の命により新たな規則を制定しました。ポルトガルの高位聖職者の中で最も裕福で影響力のあったアルペドリーニャ枢機卿は1479年からローマに居住し、1508年にローマで亡くなり、サンタ・マリア・デル・ポポロにある壮麗な礼拝堂に埋葬されました。
カスティーリャ出身のディエゴ・オルティス・デ・ビジェガス（1507年）は、三人の王の聴罪司祭を務め、神学者、弁論家、占星術師として名を馳せました。彼は、マヌエル国王が招集した評議会（フンタ）に参加し、クリストファー・コロンブスが西航路によるインド航路発見を提案したことを検討しました。この提案は却下され、ヨーロッパによるアメリカ大陸発見の権利はポルトガルからスペインに移りました。彼は大聖堂に新しく壮麗な正面を建設し、1516年6月に奉献しました。
1520年、マヌエル1世の6番目の息子であるインファンテ・アフォンソ枢機卿が11歳でヴィゼウの司教に選出された。彼は教皇から叙階年齢に達していない間は教区を保持する特例を受けていたが、いつ、誰によって叙階されたのかは分かっていない。彼は1539年4月13日に弟のエンリケを叙階した。彼の時代に、出生、死亡、結婚の登録のための帳簿がつけられるようになり、これは後にトレント公会議によって義務付けられた慣習となった。彼の後を継いだ枢機卿としては、ミゲル・ダ・シルバ枢機卿（1527年）、アレッサンドロ・ファルネーゼ枢機卿（1547年）がいたが、ファルネーゼ枢機卿は自分が管理者を務めていた教区を訪れることはなく、1552年にその職を辞した。[ 1 ]
ゴンサロ・ピニェイロ（1552年6月27日、教皇ユリウス3世によって枢機卿会議に任命）は、古典学者、駐フランス大使、そして後に司教となり、1555年にシノドス（教会会議）を開催し、大聖堂に重要な増築を行った。彼は1557年11月に亡くなった。ホルヘ・デ・アタイデ（1568年7月23日任命）は、トリエント公会議とミサ典礼書および祈祷書の改革を支援し、大聖堂の聖具室と司教館の一部を建設した。貴族の出身で敬虔な高位聖職者であった彼は、4つの大司教職を拒否し、残余財産を貧しい人々に遺贈した。
ミゲル・デ・カストロ（1579）もまた貴族であり、フィリピン王朝時代にポルトガル総督を務め、慈善活動で有名でした。リスボン大司教区に移ったオデミラ伯爵の息子ヌーノ・デ・ノローニャは、司教（1585）となり神学校を建設し、昇進したグアルダ司教区でも同様の事業を行いました。彼は著名な聖職者改革者であり、偉大なフィダルゴ（フィダルゴ）のような生活を送りました。ドミニコ会でギリシャ学者のアントニオ・デ・ソウザ（1595）はわずか2年間統治し、その後を継いだジョアン・デ・ブラガンサは模範的な廷臣であり高位聖職者で、富を貧しい人々に与えました。カスタニェイラ伯爵の息子、ジョアン・マヌアル（1610）は、1611年に自ら教区を訪問した後、1614年の教会会議で承認される憲章を起草し、その後リスボン大司教および副王となった。ドミニコ会で貴族の生まれで聖人のような生活を送っていたジョアン・デ・ポルトゥガル（1626）は、教区を訪問し、信徒のほとんどがキリスト教の教義を知らないことに気づき、その概要を書き記して配布した。彼は親族に何も与えず、教区の収入は教区とその子女、貧しい人々のために使われるべきだと述べたとされている。フランシスコ会のベルナルディーノ・デ・セナ（1629）は、ポルトガル各地で修道会の要職を務め、徒歩で施しを乞う旅をし、2つのミトラを拒否した。将軍になった彼は、ぼろぼろの服を着ていたにもかかわらず、宮殿への出入りが自由だったマドリードに住んでいた。教皇ウルバヌス8世は彼を総長に任命し、彼が58歳で6,000の修道院と28万人の臣民を訪問して統治したとき、フィリップ王は彼をヴィゼウ司教座に任命した。
ミゲル・デ・カストロ4世（1633年）は、この地を占領することはなかったが、ディニス・デ・メロ・エ・カストロ（1636年）は、2年間の統治の間、司牧活動、特に訪問に熱心に取り組み、教区のミゼリコルディアスの多大な支援者でもあった。ポルトガルの独立回復に伴うスペインとの戦争のため、その後32年間、この司教区は空位のままであった。スペインの圧力により、教皇はジョアン4世によって任命された高位聖職者の承認を拒否し、ポルトガルとその帝国には11年間、たった1人の司教しかおらず、フィリップ2世の下で任命された他の司教たちは皆、死去していた。109歳まで生きたこの精力的な人物は、2万人の司祭を叙階し、100万人に堅信礼を行ったと言われている。最終的にスペインとの和平が成立し、1671年にマヌエル・デ・サルダニャが司教となったが、3ヶ月後に死去。1673年には、貴族であり極めて厳格な人物であったジョアン・デ・メロが後を継いだ。彼は大聖堂の内陣を再建し、1681年には教会会議を招集し、教区規約を改訂し、オラトリオ会を布教活動に雇用した。イギリス国王チャールズ2世の妻、キャサリン・オブ・ブラガンサの従軍牧師であったイギリス人リカルド・ラッセルは、 1685年にポルタレグレ教区から転任し、ヴィゼウにその教区を設立した。彼は熱意と実践力に富み、規律を厳格に守る一方で機転の利く人物として名声を残した。
ミゼリコルディアの篤志家であったジェロニモ・ソアレス（1694年）は、1699年にシノドスを招集し、教区規約および多くの兄弟会や信徒団体の規約を改革した。彼の死後、ジョアン5世とローマの意見の相違により、この教区は20年間空位となった。1740年、ジュリオ・フランシスコ・デ・オリヴェイラが任命された。カルメル会修道士のホセ・ド・メニーノ・ジェズス（1783年）は芸術愛好家で、大聖堂に彫像を寄贈したことがそれを示している。彼は教区を2度訪問し、その後を継いだのは、非常に謙虚で慈愛に満ちた高位聖職者であったフランシスコ・デ・アゼベド（1792年）で、大聖堂に5つの郊外教区を併設し、私財を投じて教区長たちを援助した。彼は大聖堂に2万クルサド（約200万円）をかけて新しいオルガンを寄贈し、ミゼリコルディア病院の新設の礎石を据えました。この統治は半島戦争によって混乱し、1810年にはイギリス軍が彼の宮殿とその他の教会施設を占領しました。
フランシスコ・アレクサンドル・ロボ（1810年）はミゲル国王の治世下で司祭を務め、1834年に自由党が勝利するとフランスへ亡命し、10年間そこで過ごした。新政府は、彼が教区を託した総代理を承認せず、別の司祭を任命したため、教区分裂が生じた。ホセ・ザビエル・デ・セルベイラ・エ・ソウザ（1859年）は、聖職者の服装に関して司祭たちの服従を得られなかったため、教区を放棄した。その後を継いだのはフランシスコ会のアントニオ・アルベス・マルティンス（1862年）で、自由党を支持し、ミゲル国王との内戦で戦った。彼は生涯を政治に捧げ、ジャーナリスト、議員、貴族、そして首相を歴任した。彼は第一バチカン公会議において教皇の不可謬性に強く反対し、その独立性はポルトガルの自由主義者の称賛を勝ち取り、ヴィゼウに彼の像が建てられた。
その後、カーボベルデ司教区から翻訳されたホセ・ディアス・コレイア・デ・カルヴァーリョ（1883年）が続き、彼は諸島のすべての教会を訪問した最初の司教となった。アントニオ・アウベス・フェレイラ・ドス・サントスが彼の直接の後継者となった。
注記
- ^ G. Gulik and C. Eubel, Hierarchia catholica III editio altera (curavit J. Schmitz-Kallenberg) (Monasterii 1935), p. 335を参照。同書はActa Consistorialiaを引用し、ファルネーゼは司教ではなく教区管理者であったと述べている。また、Luis de Salazar y Castro, Indice de las glorias de la Casa Farnese (Madrid 1716), p. 240も参照。同書は既に、ファルネーゼの役職は司教ではなく管理者であったことを明確にしている。ファルネーゼは収入を徴収していたが、叙階されていなかったため司教の職務を遂行することはできなかった。アレッサンドロ枢機卿は就任後、ポルトガル国王マヌエル1世に手紙を書き、自ら教区を訪問することはできない旨を伝えた。アンニバル・カロ著『 Delle Lettere del Commendatore Annibal Caro scritte a nome del Cardinale Alessandro Farnese I』（ミラノ 1807年）、8ページ。1549年夏、彼はポルトガル駐在の教皇大使に「ヴィゼウの果実」に関する手紙を書き、年金が安全に、そしてローマで通常通り支払われるよう求めた。カロ著、105-106ページ。ヴィゼウからの収入は、彼の辞任後も年金として継続された。グリクとユーベル著、335ページ、注6および注8。
外部リンク
- （ポルトガル語）教区公式ウェブサイト
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「Vizeu」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
