センチュリオン

百人隊長( / s ɛ n ˈ tj ʊər i ə n / ;ラテン語: centurio [kɛn̪ˈt̪ʊrioː] , pl . centuriones ;古代ギリシャ語: κεντυρίων、ローマ字表記:  kentyríōn、または古代ギリシャ語: ἑκατόνταρχος、ローマ字表記:  hekatóntarkhos ) は、ローマ軍の専門下士官で、センチュリアまたは「世紀」 と呼ばれる兵士のグループを指揮しました。

百人隊長（センチュリオン）という用語はラテン語のcenturioに由来し、centurio自体は「百」を意味するcentumに由来します。当初、百人隊長は約100人の兵士からなる部隊の指揮官でしたが、正確な人数は時代や時期によって変化しました。百人隊長の概念は、ローマ共和政初期（紀元前509～27年）に出現しました。当時のローマ軍は、市民兵士からなる百人隊（ centuriae）で構成されていました。centuriaeは、ローマ軍団（legio）を構成する100人単位の部隊でした。

役割

ローマ百人隊長の衣装を着た歴史再現者。この再現に使用されている腕甲は時代錯誤であることにご注意ください。

ローマ歩兵隊では、百人隊長が百人隊（センチュリア）を指揮した。共和政中期には、百人隊は2人ずつでマニプル（マニプル）を構成し、各百人隊は30～60名で構成されていた。[ 1 ]「マリア改革」以降、百人隊は通常約80名で構成され、6つの百人隊が1つの大隊（コホート）を形成した。[ 2 ]

百人隊長はローマ社会と軍隊における5つの主要な出身地から選出された。中には一般兵士から昇進した者もおり、その多くは百人隊の下で下級役職を務めた後であった。また、稀ではあるものの補助部隊に勤務した後に昇進した者もいた。残りの3つの出身地が最も一般的であった。1つのグループは、騎士階級よりも財産資格が低い階級の出身者で構成されていた。これらの人物は功績に対する報酬として軍団での地位を得た。彼らの多くは市町村出身の行政官であり、その奉仕を通して完全なローマ市民権を獲得し、軍団での奉仕、そしてその後の功績が認められて百人隊長に任命された。[ 3 ]

注目すべき第4のカテゴリーは、騎馬騎士団出身の百人隊長である。これらの人物（ordinem accepit ex equite Romano）は、かつて騎馬騎士の地位にあったものの、財産を失ったか、騎馬騎士としてのキャリアを積むことができなかったか（cursus honorum）、あるいは騎士団を辞任した。彼らは自ら百人隊長の任務を受け入れ、ローマ軍組織の中で功績を挙げるための別の道を模索することが多かった。[ 3 ]

年功序列

共和制マニピュラ時代における百人隊長は、センチュリア（百人隊）の指揮官であり、2人のセンチュリアエがマニプルを構成していた。マニプルの百人隊長は皆、階級を決定する階層構造に従っていた。共和制以前のマニピュラ時代においては、トリアリウス・マニプルの百人隊長が最も上位の地位を占め、次いでプリンキペスの百人隊長が続き、プリンキペスはハスタティ・マニプルの百人隊長よりも上位であった。3つのマニプルのそれぞれにおいて、左から右へと昇進するにつれて年功序列が上がり、各マニプルは戦闘位置において前方から後方へと年功序列が高まっていった。さらに、マニプル内には前百人隊長と後百人隊長の区別があり、ハスタティのマニプルの後百人隊長は最前列の左マニプルに位置し、軍団内で最も下級の百人隊長であったが、トリアリイの第一マニプルの前百人隊長は最上級であり、プリミピルスと呼ばれていた。これは、2世紀以降、トリアリイが円柱状の隊形をしていたことからピラニと呼ばれるようになったためである。[ 4 ]

階層

百人隊長は軍団内で階層的に階級分けされ、その階級は彼らの年功と責任を反映していた。マリア改革後、各軍団は60人の百人隊長で構成され、それぞれが60人のセンチュリア（百人隊長）を率いていた。1つのコホートには6人のセンチュリア、1つの軍団には10のコホートが所属し、各百人隊長は1つのセンチュリアを指揮し、以前のマニピュラ制からその役職の称号を継承した。

プリムス・ピルス（第一の槍）:

  • 軍団最高位の百人隊長で、第一コホートの最初の百人隊を指揮する。プリムス・ピルスはしばしばレガトゥス（軍団司令官）の顧問を務め、軍団の作戦に大きな影響力を持つ。プラエフェクトゥス・カストロルムとトリブヌス・ラティクラウィウスの下では、軍団内で4番目に上位の地位にあった。プリムス・ピルスはコホートのピルス・プリオールであったが、ピルス・ポステリオリーを持たなかったため、第一コホートは通常の6人ではなく、5人のダブル・センチュリアで構成されていた。

プリミ・オルディネス：

  • 第一コホートの百人隊長はプリムス・ピルスに先導された。プリムス・ピルスに率いられた彼らは、軍団の中で最も経験豊富な百人隊長とみなされ、プリムス・ピルスと共に、より小規模なコホート内の他の百人隊長の2倍の人数の百人隊を指揮した。彼らはコホート内でのそれぞれの地位に応じて、Prior（先任）とPosterior（後任）で称された。

前毛と後毛：

  • 標準コホートの第 1 および第 2 センチュリアの百人隊長は、プリムス ピルスおよびプリミ オルディネスよりも下位にランクされ、軍団の階層構造ではプリオールの方がポスティオールよりも高い指揮権を持っていました。

プリンセプス・プリオールとプリンセプス・ポステリオ：

  • 標準コホートの第 3 センチュリアと第 4 センチュリアの指揮官。

事前ハステータスと事後ハステータス:

  • 標準コホートにおける第5および第6センチュリアの百人隊長。[ 5 ]

資質

百人隊長は、ローマ将校の理想を体現する、厳格な体格、戦術、そしてリーダーシップの基準を満たすことが求められました。彼らは、並外れた体格、力強さ、そして器用さ、特に投擲武器の投擲と剣と盾の扱いにおける熟練度によって選ばれました。あらゆる軍事演習における熟練度は、彼らの役割に不可欠でした。身体能力に加えて、百人隊長は警戒心、節制、活力といった重要な人格的資質を備え、常に警戒を怠らず、自制心を保ち、任務を遂行する際に積極的に行動する必要がありました。

服従と規律は何よりも重要であり、百人隊長は命令を迅速かつ効率的に遂行し、不必要な議論よりも行動を優先することが求められました。また、兵士たちの厳格な規律を維持する責任も負い、兵士たちが常に清潔で、身なりを整え、プロフェッショナルな身なりを保てるようにしました。さらに、武器の維持管理も監督し、磨き、磨いて、常に良好な状態に保つよう求めました。百人隊長は、身体能力、規律、そしてリーダーシップを兼ね備え、兵士たちにこれらの高い規範を徹底させるという、まさにローマ軍の理想を体現した存在でした。[ 6 ]

制服と装備

ローマ軍の要として、兵士を直接指揮し、共に戦闘に参加する百人隊長は、ローマ史初期においては兵士と同様の装備をしていたものの、それぞれに異なる特徴を持っていました。共和政初期には、兵士の装備には青銅製または鉄製の兜（ガレア）、鎖かたびら（ロリカ・ハマタ：打ち抜き輪をリベットまたは溶接で接合したもので、柔軟な金属製の「布」をベストまたはシャツの形に成形したもの。肩の上に重ねた布を胸のあたりで紐または金属製の留め具で固定する）、鱗鎧（ロリカ・スクアマタ：金属製の鱗をワイヤーで繋ぎ合わせたり布の裏地に縫い付けたりしたもの、またはロリカ・プルマタ：より小さな鱗を細い鎖かたびらに取り付けたもので、羽根飾りのような外観）、そして標準的な長方形の盾（スクトゥム）が含まれていました。彼らは接近戦に不可欠な短い突き刺し剣（グラディウス）、装飾された短剣（プギオ）、突き攻撃用の槍（ハスタ）を携行した。百人隊長の階級の特徴の 1 つは兜の紋章であり、これは当初は前後に走り縦方向に付けられ、猪の紋章に似ていたが、後の時代にはその向きが進化し、百人隊長は横方向（左右）の紋章を付け、オプティオは縦方向の紋章を採用した。これにより、百人隊長は戦闘中に部下からより視認性が高くなり、隊列を維持するための視覚的な目印となり、士官はより効果的に部隊を指揮し調整することができた。[ 7 ]個々の兵士が手当から自分の装備を購入したため、百人隊長の装備の特定の形式は部隊間、地域間、および時間の経過とともに異なり、当時の流行や個人の好みを反映していた。

共和政末期と帝国初期

共和政末期から帝政初期にかけて、百人隊長は地位の向上を象徴するため、より華麗で精巧な鎧を身につけるようになりました。彼らの装備は実用的であるだけでなく、戦場の内外で尊敬と権威を示すために設計されました。この時代の主な特徴は以下の通りでした。

紋章付き兜：百人隊長は、馬の毛や羽根で作られた、左右に走る横縞模様の兜を被っていました。この独特なデザインは、戦場の混沌の中でも容易に識別でき、兵士の結集点として、また指揮官の象徴として機能しました。

  • セグメント型装甲: 百人隊長は、ロリカ・セグメンタタ(この装甲の元の名前は失われているため、現代の研究者が使用した非歴史的な用語。ラテン語の著述家は、通常、あらゆる種類のボディアーマーをロリカと呼んでいた) を採用することが多くなった。これは、優れた柔軟性と保護機能を備えたセグメント型プレートアーマーの一種で、クルペラリウスとして知られるガリア風の剣闘士階級が着用した装甲に基づいている可能性がある。この鎧が普及する一方で、鎖かたびら（ロリカ ハマタ）は、特に裕福でない部隊の百人隊長や資源の少ない地方に駐屯する百人隊長の間では広く使用され続けましたが、ロリカ ハマタはセグメント化された鎧よりも柔軟性があり、大腿部をより保護でき、暑い気候でも快適で、均一なサイズのリングが 2 種類だけで構成されているため修理も容易でした。一方、セグメント化された鎧は、製造にさまざまな成形操作を必要とする異なる形状の複数のプレートで構成され、リベットで革のストラップに接続され、銅合金製のタイループ、バックル、留め具で閉じられます。
  • 筋肉装甲:胸当てと背当てが別々になった金属製の鎧。通常は青銅製だが、鉄製のものもいくつか存在することが知られている。胸当ては、古代の芸術作品によく見られるように、筋肉質の人間の胴体に似た形をしており、典型的には神々や英雄的な人物と関連付けられている。芸術作品では、腹部を保護するために腰から下に湾曲したアーチ状に伸びているように描かれることが多いが、実際には、これは腰が曲がるのを防ぐためであった。寺院の奉納物として特別に作られた鎧とは対照的に、戦闘での使用を意図した実際の鎧の考古学的発見は、腰で終わっている胸当てを特徴としており、時には乗馬に対応するために前方に突き出したフレアが付いている。いくつかの例は非常に細かく、エンボス加工、彫金、彫刻された画像には、神話のテーマ、皇族、歴史的出来事、アカンサスの葉などの古典的なデザイン、または抽象的な人物が表されている。
  • ブドウの杖（ヴィティス）：ヴィティスは伝統的にブドウの蔓から作られた短い杖で、百人隊長が軍団内での権威の象徴として携行した。「スワガー・スティック」に似ているが、隊列の規律を強制するためにも用いられた。隊列の最後尾に立つ百人隊長は、前線の兵士を鼓舞したり、逃げようとする兵士を殴ったりするためにも用いられた。また、ヴィティスは兵士を罰するために鞭打つためにも用いられた。
  • 装飾：百人隊長の鎧や装備は、神々、動物、あるいはローマの権力の象徴といったモチーフを描いた複雑な模様や浮き彫りの装飾で飾られることが多かった。これらの装飾は百人隊長の階級をさらに際立たせ、一般兵士との区別を強めた。その多くは勇敢さと功績に対する褒賞であり、例えば部隊を勝利に導いた者には月桂冠、敵の城壁を最初に越えた者には壁冠が贈られた。鎧の上に装着された革紐のハーネスには、複数の勲章やメダルが飾られていた。これらはおそらく正装やパレードの際にのみ着用され、戦闘前には外されていたと考えられる。

帝国が成立する頃には、百人隊長の制服と装備は、ローマ軍の専門化と階級構造の高度化を反映して、より精巧で儀礼的なものへと変化しました。彼らの独特な外見は、彼らの権威と軍団におけるエリート将校としての役割を強調していました。この時代の主な特徴は以下の通りでした。

  • シングルム・ミリターレ：チュニカの、精巧な装飾が施された軍用ベルトシングルムは武器を携帯するための実用的なアイテムであったが、ステータスシンボルでもあった。平服の兵士は、従軍の証として、普段着のチュニカの上にシングルム
  • 外套（サグム）：百人隊長は一般的にサグムと呼ばれる赤い外套を着用し、これは彼らの階級と権威を象徴していました。赤い色は権力とリーダーシップと結び付けられ、隊列の中で彼らを視覚的に際立たせました。
  • グリーブ：百人隊長は戦闘中に脛を保護するため、金属製の脚当て、いわゆるグリーブを着用することが多かった。これらは通常片足または両足に着用され、彼らの特徴的で威厳のある外観を強調していた。古代ギリシャの重装歩兵のグリーブは、個々の体型に合わせて成形された一枚の青銅板から作られ、バネの張力で固定されていたのに対し、ローマのグリーブは通常、脛の前面のみを覆い、膝（膝蓋骨）を保護する別の保護具が蝶番で接続され、ストラップや紐で脚に固定されていた。 [ 8 ]

後期帝国（西暦3～5世紀）

ローマ軍が新たな脅威に適応し、多様な影響を取り入れるにつれて、百人隊長の制服は標準化されなくなった。鎖かたびらや鱗状の鎧の使用が増加した。これらは大量生産しやすく、後に着用者に合わせて調整できるためである。一方、特定の着用者に合わせて個別に調整された象徴的なロリカ・セグメンタタは好まれなくなった。ヘルメットは東方およびゲルマンのデザインの影響を受け、より円錐形になり、槌目または紡ぎ目のボウルのデザインは放棄され、前面から背面まで上部に沿ってリベットで留められた2つの部品で構成されるヘルメットが好まれた。このヘルメットは補強された尾根を形成し、時には鼻まで伸びていた。[ 8 ]これらのヘルメットはシュパンゲンヘルムと呼ばれ、ゲルマンおよびスカンジナビアの戦士と関連付けられ、後期ローマおよびビザンチン帝国の軍隊に従軍するために採用されたことを反映している。

新約聖書における役割

学者たちは、ルカによる福音書と使徒言行録（総称してルカ・使徒言行録）における百人隊長の文学的・神学的役割を分析してきました。[ 9 ]アレクサンダー・キュリチェンコは2014年の研究『ローマ軍と福音書の拡張』の中で、百人隊長は二巻からなる物語の中で「典型的な異邦人の信者」として機能していると主張しています。[ 10 ]

キュリチェンコによれば、ルカは百人隊長を単なる兵士としてではなく、ローマ帝国の権力の主要な代表者として描いている。[ 11 ]これらの人物を肯定的に描写することによって、物語はローマ帝国へのキリスト教宣教の成功を予期している。[ 12 ]この描写は、ローマを神の敵と見なした後期の預言書など、当時のユダヤ文学の一部とは対照的であるが、ローマ軍の力と組織的秩序を強調するために、一般的にローマ軍を肯定的に描写したヨセフスとは類似点がある。 [ 13 ]

クリストファー・チェンはこの分析を拡張し、百人隊長の役割を作品の受取人であるテオフィロスのアイデンティティに直接結び付けている。[ 14 ]チェンは、テオフィロスはローマの高官であり、ルカは百人隊長をこの聴衆に特化した「福音の提唱者」として用いていると仮定している。[ 14 ]この見解では、百人隊長の繰り返しの肯定的な描写は、キリスト教のメッセージが「ローマ体制の草の根レベル」にうまく浸透したことをローマの高官に示す役割を果たしている。[ 9 ]これは、政治指導者に対するキリスト教の合理性に関する弁明的な議論を補強し、イエスへの信仰は帝国への奉仕と両立することを示している。[ 14 ]

物語の中で百人隊長が主に登場する箇所は次のとおりです。

参照

参考文献

  1. ^ "manipulus" . Oxford Reference . 2020年9月3日閲覧。
  2. ^ゴールドスワーシー 2007年、47ページ。
  3. ^ a bパーカー 1928年、199～200頁。
  4. ^ Sage 2010、106～107頁。
  5. ^ゴールドスワーシー 2007年、69～70頁。
  6. ^フィリップス 1985年、110ページ。
  7. ^ダマート 2012年、20～21頁。
  8. ^ a bダマート 2012年、21～24頁、33～38頁。
  9. ^ a b Chen 2022、要約。
  10. ^ Kyrychenko 2014、183ページ。
  11. ^ Kyrychenko 2014、113ページ。
  12. ^ Kyrychenko 2014、7ページ。
  13. ^キリチェンコ 2014、113、183 ページ。
  14. ^ a b c陳 2022、p.2。
  15. ^ a b c dキリチェンコ 2014、p. 3.

参考文献

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