1846年から1945年にかけて、ケベックのフランス語圏文学には、ロマン・デュ・テロワール（農村小説）が強く存在しました。急速な工業化の時代における農村生活を称揚することをその目標としていました。聖職者と国家はこの種の文学を奨励しました。実際、ロマン・デュ・テロワールの道徳的保守主義は、当時のフランス文学の傾向とは「著しく対照的」でした。[1]ケベックの権力者は、この種の小説への支持がケベック人の道徳を強化し、フランス系ケベック人が農村地域からモントリオールやニューイングランドの繊維工場へと流出するのを食い止めることを期待していました
価値観
『テロワール物語』の道徳的使命は、愛国学校（フランス）の一員であったカグラン神父によって提唱されました。 [2]この小説は、4つの重要な価値観を強調しています
- 農村の農家（農業）
- 家族、
- 言語、そして
- 宗教。
これらの小説は、農家と農場生活との絆を理想化していました。農場のより健康的な「自然な」生活は、都市の退廃と対比されていました。[3]何よりも、このタイプの小説は継続性、伝統、そして価値観の継承を中心に展開されました。[4]パトリス・ラコンブ（フランス語）の『父方の農場』（1846年）は、このタイプの小説の最初のものと考えられています。最も人気のある例は、ルイ・エモンの『マリア・シャプドレーヌ』で、20世紀初頭に広く翻訳され、カナダ全土で有名になりました。リンゲの『三日月』（1938年）も注目すべき例です
1940年代、ガブリエル・ロワやアンドレ・ランジュヴァン（フランス）などの都市生活を描いた小説が広く読まれるようになると、 『テロワール物語』はほぼ姿を消した。ジェルメーヌ・ゲヴルモンは、この過渡期における最後の影響力のある『テロワール物語』作家と一般に考えられている。 [5]
反テロワール
テロワール論の影響の痕跡は、今日のケベックの文学や文化の中に、時にノスタルジックな形で見ることができます
同時に、多くの小説はテロワール小説のスタイルに反発して書かれており、[6]田舎の設定は維持しながらも、文化的、経済的に貧しい田舎の生活の汚い側面を暴露している。
「反テロワール」の中には、クロード＝アンリ・グリニョンの『Un Homme et Son péché』、アルベール・ラベルジュの『 La Scouine』[7]、マリ＝クレール・ブレの『エマニュエルの人生』などがある。ロドルフ・ジラール (フランス) の小説『マリー・カルメ』 (フランス) は、ロマン・デュ・テロワールの典型的な例と考えられることもありますが、「反テロワール」のいくつかの特徴も備えています。実際、ジラールは小説の中で聖職者を軽く嘲笑している。
参照
- ケベックの田舎で成人したアントワーヌおじさん
参考文献
- ^ デビアン、キャロライン（2013年）『北からの力：ケベックにおける領土、アイデンティティ、水力発電文化』 pp.94-5 . ISBN 9780774824187。
- ^ デビアン、キャロライン（2013年）『北からの力：ケベックにおける領土、アイデンティティ、そして水力発電文化』 p.94. ISBN 9780774824187。
- ^ ファウラー、キャサリン（2006年）『田舎の表現：土地を描いた映画における空間、場所、アイデンティティ』ウェイン州立大学出版局、63頁。ISBN 9780814335628。
- ^ ペロン、ポール（2003年）『ナラトロジーとテクスト：ヌーベルフランスとケベック文学における主体性とアイデンティティ』トロント大学出版局、152ページ。ISBN 9780802036889。
- ^ ウィリアム・H・ニュー著、『カナダ文学百科事典』 ISBN 0-8020-0761-9。
- ^ コーコラン著『ケンブリッジ・フランコフォン文学入門』ケンブリッジ大学出版局、167ページ。ISBN 9781139465748。
- ^ クロード・アンリ・グリニョン著『カナダ百科事典』
