
ローマ典礼書(ラテン語:Graduale Romanum )は、ローマカトリック教会のローマ典礼の公式典礼書であり、ミサで使用される固有の聖歌やその他の多くの聖歌が収録されています。
典型版は1908年に遡ります。[ 1 ] 1974年の最新版は、1970年のローマミサ典礼書改訂を考慮に入れています。
1979年に、ローマのグラドゥアーレ・トリプレックス(古代写本からのネウムを追加した)(ISBN 978-2852740440英語(1985年)、ISBN 978-2-85274-094-5ラテン語の「ネウマ」が出版されました。この表記法には、古代写本に記されたネウマの複製が、後世の表記法の上下に配置されていました。

ローマ段階法には、
この書籍には、ミサの式文のための聖歌(キリエ、グロリア、クレド、サンクトゥス、アニュス・デイ)を集めた『キリアーレ』という姉妹巻にも掲載されている聖歌がいくつか収録されています。
ローマ式グラドゥアル以外にも、過去にもグラドゥアルは存在し、現在も存在します。例えば、ドミニコ会は独自のミサの儀式と独自のグラドゥアルを有していました。「Graduale juxta ritum sacri Ordinis Praedicatorum」(聖なる説教修道会の儀式に従ったグラドゥアル)[ 2 ] 。
1974 年のローマ段階法は、8 つの主要セクションに分かれています。
もともとこの書はアンティフォナレ・ミサルム(「ミサのアンティフォナ」)と呼ばれていました。昇階唱は、後のカンタトリーと同様に、もともとは応答唱、昇階唱、アレルヤ唱、トラクト唱のみを含んでいた可能性があります。[ 3 ]
1908年、ローマ教皇グラドゥアルの改訂版が出版されました。その中で、教皇ピウス10世は、1830年代にドン・ゲランジェによって設立されたソレム修道院の事業、すなわち、ドン・ポティエによるグレゴリオ聖歌の純粋さの回復を公式に承認しました。この事業は、直前の数世紀に受けた改変を取り除き、グレゴリオ聖歌を本来の姿に復元するものでした。この事業には、多くの調査と研究が費やされました。[ 4 ]
このローマ・グラドゥアル版は、より一般的な聖歌集『リベル・ウスアリス』の基礎にもなりました。これは正式な典礼書ではありませんでしたが、ローマ・グラドゥアルの聖歌の大部分に加え、その他の聖歌や賛美歌、そしてそれらの正しい歌唱法に関する指示が含まれていました。
1974年、第二バチカン公会議後、1908年版のローマ・グラドゥアルを基にしたローマ・グラドゥアルの改訂版が発行されました。旋律は変更されていませんが、改訂されたローマ・ミサ典礼書と暦に合わせて楽曲の位置が変更されました。一部の聖歌は、1908年以降に再発見された古代の聖歌に置き換えられました。 [ 5 ]小規模な教会や経験の浅い合唱団向けに、より簡略化されたグラドゥアルが1967年と1975年にグラドゥアル・シンプレクスとして出版されました。
2011年(第1部『主と祭』)と2018年(第2部『祝と聖』)に、『グラドゥアーレ・ノヴム』が、AISCGre(国際グレゴリオ聖歌研究協会)旋律復元グループのメンバーであるクリスチャン・ドスタル、ヨハネス・ベルクマンス・ゲッシュル、コルネリウス・プーデロイエン、フランツ・カール・プラスル、ハインリヒ・ルムフォルスト、ステファン・ジッペによって出版された。SC 117によれば「より批判的な版」であると主張しているが[ 6 ] 、批判的な版ではない[ 7 ]。
第二バチカン公会議後、多くの教区でローマ・グラドゥアルの使用が一時見られなくなったが、これはグレゴリオ聖歌が廃止されたか推奨されなくなったという誤解による場合が多かった。しかし近年では、その使用がますます盛んになっている。1970年のローマ・ミサ典礼書に従ってミサを執り行う教区は、ラテン語のみであれ、母語であれ、グラドゥアルの聖歌を活用し始めている。これは最近の教皇たちによって奨励されており、フランシスコ教皇は各教区にスコラ・カントルムを設置し、少なくとも一度は教会の公式音楽でミサを執り行うよう奨励している。[ 8 ]