ドム ロセンド・サルバド | |
|---|---|
| 初代ローマカトリック 修道院長 | |
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| 教会 | ニューノルシア領土修道院 |
| 教区 | パース |
| インストール済み | 1867年3月12日 |
| 任期終了 | 1900年12月29日[1] |
| 後継 | フルゲンティウス・アントニオ・トーレス |
| その他の投稿 | ポート・エシントン司教 (1849 – 1867) |
| 注文 | |
| 叙階 | 1839年2月23日（司祭）ナポリ[2] |
| 奉献 | 1849年8月15日（司教）[1] |
| 個人情報 | |
| 生まれる | （1814年3月1日）1814年3月1日 |
| 死亡 | 1900年12月29日（1900年12月29日）（86歳） |
| 埋葬された | ニューノルシア |
| 国籍 | スペイン語 |
| 宗派 | ローマカトリック教会 |
| 職業 | ローマカトリック司教 |
| 職業 | 聖職者 |
ロセンド・サルバド・ロテア （ 1814年3月1日 - 1900年12月29日）は、スペイン系ベネディクト会修道士、宣教師、司教、ピアニスト、作曲家、作家であり、西オーストラリア州ニューノルシア準州修道院の創設者兼初代院長であった。サルバドはガリシアにブルーガムを導入し、これが在来のスペイン産のクリとオークに取って代わった。[3]
幼少期と背景
サルバドはスペイン、ガリシア州トゥイに生まれた。15歳でコンポステーラのサン・マルティン修道院に入会した。 1829年に修道服に着替え、1832年に終生誓願を立てた。1835年、第一次カルリスタ戦争の結果、フアン・アルバレス・メンディサバルの反カトリック政権がすべての修道院の閉鎖と修道士の世俗化を命じたことで、サルバドは両シチリア王国への亡命を余儀なくされた。ナポリ近郊のトリニタ・デッラ・カーヴァ修道院に迎えられ、1839年2月に司祭に叙階された。 [2]
ミッション
海外宣教への強い希望を抱いていたサルバドは、ジョン・ブレイディがパース教区の初代司教に叙階されたことでその願いが叶えられた。長年の友人であるホセ・ベニート・セラ神父（OSB）と共に、サルバドは司教一行と共にロンドンを出航し、 1846年1月にフリーマントルに上陸した。ブレイディの指示により、サルバドとセラは、仲間のベネディクト会修道士たちと共に、牛車でビクトリア平原の奥地へと旅立った。1846年3月1日、彼らはオーストラリア先住民をカトリックに改宗させることを目的に、森林地帯に「セントラル・ミッション」を設立した。このミッションは後に、聖ベネディクトの生誕地にちなんで「ニュー・ノルシア」と改名された。[2]
司祭たちはすぐにニュンガー族の人々と関係を結んだが、伝道所の状況は非常に厳しいものであることがわかり、すぐにサルバドとセラだけが残った。サルバドは熟練した音楽家で、伝道所の初年度にパースに戻り、1846年5月21日には裁判所のホールでぼろぼろのローブを着てピアノリサイタルを行い、好評を博した。このリサイタルで、新しい伝道所の食糧供給に必要な資金が大いに集まった。[4]その後、1848年にセラは北部準州のポートエッシントンの司教に任命され、後にパース教区の補佐司教となった。1849年、サルバドは、ジョセフ・コナチとフランシス・ディリメラという2人のニュンガー族の少年を伴って、伝道所の資金集めのためヨーロッパへ出航した。同年8月、サルバドはニューノルシアに戻りたいと強く望んでいたため、不本意ながらポートエッシントンの司教に叙階された。しかし、ポート・エッシントンが放棄された後、彼は司教座を持たない司教として残されました。[2]
オーストラリアへの帰国許可を待つ間、彼は1851年3月に『オーストラリアの記憶』を執筆・出版した。この書は、宣教の始まりとニュンガル族との関係を記録したもので、イタリア語、スペイン語、フランス語で複数回刷られた。1977年には英語版も出版された。[2]
晩年
彼は1853年にオーストラリアに戻り、オーストラリア伝道団、特にニュー・ノルシア伝道団に赴く多くの司祭や修道士を伴っていた。セラ司教がヨーロッパに不在の間、4年間パース教区を司った。1857年にニュー・ノルシアに戻った。その後数年間、彼は伝道活動の焦点を、この地域に流入していた白人入植者への奉仕に移した。1866年にパース司教に任命されたが、バチカン当局に対し、自身の真の使命はアボリジニへの奉仕にあると説得した。[5] 1867年、彼は「ロード・アボット」に任命され、教皇の勅令により伝道団は独立した修道院に昇格した。彼は1900年、ローマ訪問中にサン・パオロ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂で亡くなった。彼の遺体は3年後にニュー・ノルシアに返還され、修道院教会の主祭壇裏にあるカラーラ大理石の墓に埋葬された。 [2] [6]
ピアノ曲
ロセンド・サルヴァドが作曲したピアノ作品のうち、現代まで残っているものはわずかで、当時のロマン主義、特にリストとタルベルク、そしてイタリア・オペラの影響を受けています。作曲年は写本には記されていません。
彼の「幻想曲、変奏曲、そして終曲」は、レープツェルテルン伯爵夫人に捧げられています。序奏、主題、6つの変奏曲、そしてポロネーズ調の終結部は、称賛に値する卓越したピアニズムを体現するだけでなく、イタリアのベルカントに触発された叙情的なメロディーも織り交ぜています。
「タントゥム・エルゴ」は、聖トマス・アクィナスによる中世の歌曲『パンゲ・リングア』の最後の詩節に基づく歌詞で、カテリーナ・ジョルダーニに捧げられた1人または2人の声楽とピアノのための作品です。声部の1つに「トゥデンシ」という言葉が登場しますが、これはおそらく故郷サルヴァドの町名を指しているのでしょう。当時のイタリア・オペラに触発された美しい作品で、対照的な2つのセクションから成り、最後はストレットで「アーメン」へと続きます。
「Pequeño entretenimiento con aire de marcha（行進中の小さな催し物）」は、太鼓の音を思わせるトレモロで始まり、曲の小節に示されているように、ショルテッツァで演奏しなければなりません。パキータ・パトレリに捧げられています。
サンタシリア侯爵夫人に捧げられた「海の幻想的な大ワルツ、テルトゥリアの神の部屋」は、驚くべき技術的難しさ、行進のリズム、即興の部分、そしてコーダの前の叙情的な一節がシューベルトの叙情性を思い起こさせ、そのページを溢れさせています。
Canción de baile de los Australianos Occidentales と副題が付けられた短いページ「Maquialó」は、サルバド自身がアボリジニのダンスをピアノでアレンジしたもので、ユエド族の人々が仕事へのモチベーションとして使用していたものです。マキアロとは空に浮かぶ月を意味するといわれています。
スペインのピアニスト、アンドレア・ゴンザレスが、スペインの修道士ロセンド・サルバドの音楽を復活させ、ワーナーミュージック・スペインから出版されたアルバム (CD/DVD) に収録しました。
参照
参考文献
- ^ ab 「Abbot Rudesindo Salvado, OSB」カトリック教会の階層構造。2011年11月23日。 2012年2月14日閲覧。
- ^ abcdefg ウィリアム、ドム。 「サルバド、ロセンド（1814–1900）」。オーストラリアの伝記辞典。オーストラリア国立大学国立伝記センター。ISBN 978-0-522-84459-7. ISSN 1833-7538. OCLC 70677943. 2012年2月14日閲覧。
- ^ “フレイ・ロセンド、オーストラリア原住民のスペイン語防御”.エル・ディベート（スペイン語）。マドリッド。 2023 年 4 月 15 日。2023 年4 月 15 日に取得。
エル・レリジオソ・トラホ・コンシゴ・ラス・セミリャス・デ・アン・アーボル・デノミナド・エンティティフィカメント・グロブルス[...]トランスフォームアンド・ウン・ビオトポ・ヒューメド・エン・オトロ・アリド・イ・«オーストラリア»、特別な感性のアルフエゴ、アパート・デル・デサストレ・エステティコ・ク・ハ・スプエスト・デスプラザヘルモソス・カスタニョスとロブレデール・オートクトノス
- ^ サルバド回想録、ニューノルシアのベネディクト会、1977年
- ^ Serle, Percival (1949). "Salvado, Rosendo". Dictionary of Australian Biography . Sydney: Angus & Robertson . 2012年2月14日閲覧。
- ^ 「サルバド時代：1846～1900年」ニューノルシアの物語。ニューノルシア・ベネディクト会。2011年。 2012年2月14日閲覧。
さらに読む
- プラダ、アルビノ (2022)。オ・パイス・ドス・セン・アルマ。ロセンド・サルバド・アン・オーストラリア 1846-1899、ビーゴ大学出版局、デジタル版オープンアクセス (14/2/2024)
- サルバド、ロセンド（1851年）。Memorie Storiche dell' Australia: Memorias historyas sobre la Australia y specificmente acerca la mision Benedictina de Nueva Nursia y los usos ycostumbres de los salvajes (スペイン語)。バルセロナ：エレデロス・デ・ラ・V・プラ。 p. 400。
- サルバド、ロセンド (1883)。Relazione della Missione benedittina di Nuova Nurcia nell'Australia Occidentale (1844–1883)。ローマ、1883年。 en Cipollone、G. y Orlandi、C.アボリジェノ・コン・グリ・アボリゲネ、Libreria Editrice Vaticana、2011
- サルヴァド、ロセンド（1883）。Manoscritto Originale (e Reservato) della Relazione che per ordine dell'E.mo Cardinale Simeoni、Prefetto della Sacra Congregazione di Propaganda Fide、scrisse Monsignor Rudesindo Salvado vescovo di Porto-Vittoria、o Vittoria、nell'Australia Settentrionale e Abbott Nullius del Monastero e Mission di Nuova Norcia nell'Australia Occidentale、nell'occasione della sua visita ad Limina Apostolorum、sull'origine、adamento e stato presente、cioè dal 1844 al 1883、della detta Missione do Nuova Norcia、e presentò al suddetto E.mo Porporato in Roma nella data del 1883年8月15日。ニューノルチャ文書館2953A/39。英訳：1883年のロセンド・サルガドによるプロパガンダ・フィデへの報告書、ステファノ・ジローラ訳。アビー・プレス、2015年。ISBN 978-1-925208-98-6
- ストーモン、エドワード・ジェームズ（1977年）『サルバド回想録：オーストラリア、特にニュー・ノルシアのベネディクト会伝道団とオーストラリア先住民の習慣に関する歴史的回想録』西オーストラリア大学出版局、300ページ。ISBN 0-85564-114-2。
外部リンク
- サルバドの伝記に関するオーディオビジュアル
