ロシャン・ウッダウラ
ムガル帝国の人物
ロシャン・ウド・ダウラ・ザファー・カーン

ローシャン・ウッダウラは、本名をホジャ・ムザッファル・パニパティ、称号をトゥッラ・イ・バズ・ローシャン・ウッダウラ・ザファル・ハーンとして知られ、[1]ムハンマド・シャーの治世下のムガル帝国の大宰相であった。[2]彼はローシャン・ウッダウラとしてトゥッラ・イ・バズ（ハヤブサの冠）というあだ名で知られ、彼の部下は皆、端が突き出たターバンを同じようにかぶっていた。

バイオグラフィー

画家グラム・アリ・カーンによるロシャン・ウッダウラのマスジド

ロシャン・ウッダウラはナクシュバンディー派のホジャ家の子孫であるインド系ムスリムで、[3] [4]パーニパット出身であった。[5]彼の父ホジャ・ファトゥッラーは、アウラングゼーブのミール・バクシであったサイイドのサルブラン・ハーンの妹と結婚していた。[6]彼の先祖はアウラングゼーブの時代に地位を獲得したが、それは宗教的意識がナクシュバンディー派に傾き、アフマド・シルヒンディーの教えの芽が亜大陸と中央アジアの両方で育ったためである。[7]

ファルフシヤル朝の治世には、彼はハーン・イ・ダウランに代わって、サイイド兄弟のひとりであるミール・バクシ、イフティシャム・ウル・ムルク・バルハの代理バクシの職務に就いた。 [8]彼はアジト・シングに対するフセイン・ハーン・バルハの軍事行動に参加し、1714年5月にアジト・シングが服従したという知らせを宮廷に持ち帰り、フィドウィ・イ・ファルマンバルダルの称号を与えられた。[9]彼の娘はアサフ・ジャー1世の息子と結婚し、その祝典はアウランガバードで行われた。[10]もうひとりの娘は、アブドゥル・ラッザーク・アンサリの息子であるシェール・アフカン・パニパティの娘の息子であるバンダ・アリ・ハーンと結婚した。[11] [12] 1718年、彼はアハディー派[13]のバクシであった。アハディー派はファルークシヤル皇帝の近衛騎兵隊である。[14]彼はサイイド派に友好的であったが、同時に皇帝への忠誠を公言していた。彼は両者の合意を得るためにあらゆる努力を尽くした。[15]

ムハンマド・シャーの治世には、カマル・ウッディーンの後任としてワズィールに任命された。これは、ムハンマド・シャーがチン族貴族の権力を打破しようと決意し、カマル・ウッディーンをウィザラートから追放したためである。[16]ザファル・ハーンはムハンマド・シャーの宮廷で最も有力な貴族であり、[17]タッタのアブドゥル・ガフル・シャーと共に王の側近貴族の一員であった。[18]アショブによると、ハーン・イ・ダウランと同様に、アショブも自身をインド系ムスリムとみなしており、彼の武装した従者や信奉者もほぼインド系ムスリムのみで構成されていた。[19]彼はヒンドゥスターニー教徒であったが、シェール・アフカン・ハーン（ルトフッラー・ハーン・パニパティの弟）と独自の派閥を形成し、[20]インド系ムスリムのアミール・ウル・ウマラ、ハーン・イ・ダウランには味方しなかった。彼はハイデラバードのニザームと姻戚関係にあったが、ハーン・イ・ダウランに対抗する際には彼に味方しなかった。[21] [22]新たなワジールであるローシャン・ウッダウラは、ムハンマド・シャーの怠惰な態度と公務の怠慢に嫌悪感を抱いていた。[23]しかし、ザファル・ハーンもまた汚職官僚であった。[24]

アショーブは、ローシャン・ウッダウラがファラオが所有することを夢見る以上の富を蓄えたと述べ、ザファル・ハーンの邸宅は黄金の山のようで、まるで帝国の金の産出地から貴族の邸宅へと黄金の流れが流れているように見えたと書いている。[25]彼は後に資金横領で有罪となり、職を解かれた。 [26]彼はアミール・ウル・ウマラであるハーン・イ・ダウランから汚職の嫌疑をかけられた後。[27]ビハール州知事であった彼の兄弟ファフル・ウッダウラと共に。[28]ムハンマド・シャーもローシャン・ウッダウラがデカンのニザームと婚姻関係を結んだことを疑っていたと言われており、これもまた彼の失脚の一因となった。[29]ロシャン・ウッダウラ派は、1739年に死去するまで、ハン・イ・ダウラン・サムサム・ウッダウラとその兄弟ムザッファル・ハーンの一派に取って代わられた。[30]

作品

神への愛に酔いしれ、恍惚とした行者の集まり

ローシャン・ウッダウラは、デリーのチャンドニー・チョークにスネフリ・モスクを建立したことで知られています。彼はこのモスクを、弟子であった地元のスーフィー聖者シャー・ビックのために建てました。スネフリ・モスクは、ナーディル・シャーがデリーで虐殺を命じた場所として、現在も興味深い場所です。 [31]サハーランプル地方の知事として、ローシャン・ウッダウラはシャー・アブドゥル・マーリーの息子であるピル・シャー・ムハンマド・バキールにアンベータを寄進しました。バキールの子孫は今もその先祖伝来の財産を所有しています。[32]彼は預言者の記念日であるマウリドを「盛大に…祝祭期間中、毎日プラオやシール・ビルンジ（米で煮た牛乳）など、様々な料理を豊富に送った」とされています。[33]彼は、南デリーのメヘラウリにあるチシュティ派の聖者バフティヤール・カキの廟で行われたウルスの儀式に多額の資金を投じた。デリーの皇居から廟に至る15キロメートルの道沿いに、精巧な照明装置を設置した。[34]

皇帝とその母、そして後宮の女たちは、砦のラホーリ門に座り、光の光景を楽しみ、真夜中前にそれぞれの部屋へと退散した。ローシャン・ウッダウラは週に一度、マジュリス・イ・サマを開催し、市内の多くの神秘家、聖人、ウラマ、そして敬虔な人々を招いた。恍惚とした彼は、黄金の衣を引き裂き、その破片を歌い手たちに分け与え、さらに金貨と銀貨を捧げた。音楽が終わると、集まった人々は金銀食器に盛られた数々の豪華な食事で歓待された。[35]

親族

彼の兄弟であるファフル・ウッダウラは、カシミールとビハールの知事を務めていたが、解任された。彼はナーディル・シャーによってカシミールの知事に復帰した。[36]

参考文献

  1. ^ ウィリアム・アーヴァイン（1971年）『後期ムガル帝国』260頁。
  2. ^ Praveen Kumar (2017). 『IAS試験のための完全なインド史』Educreation Publishing. p. 267.
  3. ^ マリク・ザヒルディン (1977)。ムハンマド・シャーの治世 1919 ～ 1748 年。
  4. ^ ナゲンドラ・クル・シン (2001).イスラム教徒の伝記百科事典: Muh-R.ミシガン大学。 p. 522.ISBN​ 9788176482349。
  5. ^ Syed H. Askari (1983). 『イクバルナマ：匿名の現代作家による』 Janaki Prakashan. p. 243.
  6. ^ シメル (2018). 『痛みと恩寵：18世紀イスラム教インドの二人の神秘主義作家の研究』ブリル社 p. 33.
  7. ^ シメル (2018). 『痛みと恩寵：18世紀イスラム教インドの二人の神秘主義作家の研究』ブリル社 p. 33.
  8. ^ ウィリアム・アーヴァイン（1971年）『後期ムガル帝国』371ページ。
  9. ^ ベンガルアジア協会誌：第72巻。プリンストン大学。1904年。p.49。
  10. ^ Moulvi Syed Mahdi Ali (1883). Hyderabad Affairs: Volume 4 . Harvard University. p. 511.
  11. ^ Syed H. Askari (1983). イクバルナマ：匿名の現代作家による. p. 317.
  12. ^ ムハンマド・ウマル（1993年）『18世紀北インドにおけるイスラム教』ムンシラム・マノハルラル出版社、ISBN 9788121505499。
  13. ^ ザヒルディン・マリク (1977)。ムハンマド・シャーの治世：1719～1748年。 p. 30.
  14. ^ グルチャーン・シン・サンドゥ（1987年）『1940年までのインド騎兵隊』ビジョンブックス、21頁。ISBN 978-81-7094-013-5。
  15. ^ ウィリアム・アーヴァイン（1971年）『後期ムガル帝国』370ページ。
  16. ^ ジャガディッシュ・ナラヤン・サルカール（1976年）『18世紀インドの研究：1707-1761年の政治史』バージニア大学、31ページ。
  17. ^ リチャード・B・バーネット（2002年）『初期近代インドの再考』ミシガン大学、195頁。ISBN 978-81-7304-308-6。
  18. ^ ザヒルディン・マリク、ザヒル・ウディン・マリク (1977).ムハンマド・シャーの治世。 p. 92.
  19. ^ サティシュ・チャンドラ（1959年）『ムガル帝国宮廷における政党と政治』オックスフォード大学出版局、245頁。
  20. ^ ウィリアム・アーヴァイン（1971年）『後期ムガル帝国』261頁。
  21. ^ ウィリアム・アーヴァイン (1922). 『後期ムガル帝国：第2巻』. MCサーカー＆サンズ.
  22. ^ ザヒルディン・マリク、ザヒル・ウディン・マリク (1977).ムハンマド・シャーの治世、1719年から1748年。アジア出版社。 p. 100.ISBN​ 978-0-210-40598-7。
  23. ^ BPサハ（1992年）『王女、ベガム、妾』ミシガン大学、p.217、ISBN 978-0-7069-6391-5。
  24. ^ ルーシー・ペック（2005年）『デリー、千年の建築』ミシガン大学、p.27、ISBN 978-81-7436-354-1。
  25. ^ ザヒルディン・マリク、ザヒル・ウディン・マリ (1977)。ムハンマド・シャーの治世、1719年から1748年。アジア出版社。 p. 361.ISBN​ 978-0-210-40598-7。
  26. ^ Praveen Kumar (2017). 『IAS試験のための完全なインド史』Educreation Publishing. p. 267.
  27. ^ マヘシュワール・ダヤル（1975年）『デリーの再発見：シャージャハナーバードの物語』S・チャンド、133ページ、ISBN 978-0-8426-0862-6。
  28. ^ ザヒルディン・マリク (1977)。ムハンマド・シャーの治世、1719年から1748年。アジア出版社。 p. 285.ISBN​ 978-0-210-40598-7。
  29. ^ サティシュ・チャンドラ（1959年）『ムガル帝国宮廷における政党と政治』オックスフォード大学出版局、245頁。
  30. ^ V D. MAHAJAN (2020). 近代インド史. S. Chand. p. 13. ISBN 978-93-5283-619-2。
  31. ^ Prabha Chopra (1976). Delhi Gazetteer. ミシガン大学. p. 1071.
  32. ^ DL Drake-Brockman (1909). 『アグラ・アウド連合州の地区地名辞典：サハランプル』 監修, 政府出版局, 連合州. p. 189.
  33. ^ カレー文化：グローバリゼーション、食、そして南アジア。カリフォルニア大学出版局。2012年。ISBN 9780520270114。
  34. ^ リチャード・B・バーネット（2002年）『初期近代インドの再考』ミシガン大学、195頁。ISBN 978-81-7304-308-6。
  35. ^ ザヒルディン・マリク (1977)。ムハンマド・シャーの治世：1719～1748年。 p. 362.
  36. ^ ザヒルディン・マリク (1977)。ムハンマド・シャーの治世、1719年から1748年。アジア出版社。 p. 166.
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