世界のバラ（1991年刊）
 シャダナカーの図式（ 『世界のバラ』で説明されている、地球と繋がる並行世界のシステム） | |
| 著者 | ダニイル・アンドレーエフ |
|---|---|
| 言語 | ロシア |
| ジャンル | 宗教哲学秘教 |
| 出版社 | サミズダート（自費出版）プロメテウス（合法出版社） |
発行日 | 1958年（自費出版）1991年（合法出版社） |
| 出版場所 | ソビエト社会主義共和国連邦 |
| メディアタイプ | 本 |
『世界の薔薇』（ロシア語： Роза Мира ）は、ダニイル・アンドレーエフによる宗教的・神秘的な著作で、ウラジーミル刑務所での彼の神秘的な洞察に基づいています。本書は長年の歳月をかけて執筆され、1958年10月に完成しました。最初の正式な出版（1991年）以前は、自費出版によって流通していました。
コンテンツ
グリゴリー・ポメランツによれば、ダニイル・アンドレーエフの著作は神秘主義・幻想文学において正確な対応関係を持つものではなく、最も近いものとしてはダンテの『神曲』と『神の生みの親の苦悩の歩み』が挙げられるが、アンドレーエフの神話的、文化的、哲学的体系は単一の信条体系に限定されない。アンドレーエフの世界観の基盤は、20世紀初頭の「新宗教意識」、すなわちブローク、ベールイ、ヴォローシンらの神秘主義的探求であった。その核心にあるのは詩的なテクストであり、それは神学的考察ではなく、「ヴィジョンの直接性」を特徴としている。[ 1 ]オルガ・ダシェフスカヤは『世界の薔薇』というジャンルを、1930年代から1950年代の文学過程の一部であり、強力な哲学的・美的背景を持つため、まず文献学者が研究すべきメタ哲学論文であると定義している。本書の鍵となるカテゴリーは神話である。アンドレーエフの著作は、その性質上、これまでの神話創造がすべて再考された、著者による新しい時代の神話学だからである。『世界の薔薇』の神話は、宇宙論的かつ終末論的であり、登場人物や概念の広範な連鎖を持つ、一貫性があり体系化されたメタ神話学である。[ 2 ]
この論文では、宇宙は多層構造として提示されており、その中間層、つまり人類の住処はエンロフと呼ばれています。ダニイル・アンドレーエフは、その論文に54の基本概念と広く用いられる新語のリストを添付していますが、その起源は未だ実践的に研究されていません。アレクサンダー・グリツァノフによれば、「アンドレーエフの構築に内在する、途方もないカテゴリー的かつ概念的な連なりは、霊的な聴覚によって知覚される異例の名前を、伝統的な音域のスペクトルの中に再現したいという彼の願望によって説明された」とのことです。啓蒙の世界は中間世界の上にそびえ立ち、重苦しい報復の世界は下へと続いています。それぞれの民族が創造した文化は光の力と結びついていますが、地上での表現においては、闇の力、特に国家の悪魔の影響を受けています。天上のロシアは地上のロシアの上にそびえ立ち、その大聖堂の魂の名はナヴナ、強大な国家の悪魔の名はジュルグルです。宇宙の生命は、善と光の神聖な力と、敗北を運命づけられた悪と闇との絶え間ない闘争である。人類の歴史は、光の世界と闇の世界に生きる存在の相互作用の投影である。人類形成の神秘において特別な役割を担うのは芸術家たちであり、彼らは光の力とエンロフ（自然科学の物質宇宙）を繋ぐ使者である。アンドレーエフは、使者としての先駆者として、アレクサンドル・プーシキン[ 3 ] 、アレクサンドル・ブローク、フョードル・ドストエフスキー、ウラジーミル・ソロヴィヨフ、そして特にミハイル・レールモントフを挙げている。彼らは皆、「宇宙のパノラマとメタ歴史的視点の考察」という才能を持っていた。実際、彼の視点から見ると、 『世界の薔薇』は統一された人類の未来であり、そこでは国家は同胞団に取って代わられ、その宗教は24世紀頃に世界を啓蒙するであろう。[ 4 ] [ 5 ]
翻訳
- アンドレーエフ、ダニエル. 『世界のバラ』ダニエル・H・シュビン英訳. ISBN 978-0966275797。
参考文献
- ^グリゴリー・ポメラント (2009)。「ダニイル・アンドレーエフと彼の作品「世界の薔薇」」。Вестник Культурологии (4) (Bulletin of Culture Studies 編): 66.
- ^オルガ・ダシェフスカヤ (2000)。「ダニイル・アンドレーエフ著『世界のバラ』における神話の理論」。Вестник Томского Государственного Педагогического Университета (6) (トムスク州立教育大学紀要: 人文科学 (文献学) 編): 47–51。
- ^オルガ・ダシェフスカヤ (2003). 「ダニイル・アンドレーエフ著『世界のバラ』におけるプーシキンの神話」トムスク国立大学紀要(277): 125–128 .
- ^アッラ・アンドレーエワ (2010). 「アンドレーエフ・ダニイル・レオニドヴィチ」.新哲学百科事典第1巻: A-D (第2版、改訂増補版). モスクワ: Thought. pp. 109– 110.
- ^グリツァノフ、1999 年、27–28 ページ。
引用文献
- グリツァノフ、アレクサンダー編。 （1999年）。 「アンドレーエフ、ダニイル・レオニドヴィッチ」。最新の哲学辞典。ミンスク：VMスカクン。27～ 28ページ 。ISBN 985-6235-17-0。
さらに読む
- ダシェフスカヤ、オルガ（2006年）『20世紀前半のロシア作家の文化哲学的思想と創造性の文脈におけるダニイル・アンドレーエフの人生構築概念：言語学博士論文』トムスク：トムスク国立大学。
- エプスタイン、ミハイル（1994）「世界の薔薇と反キリストの王国：ロシア終末論のパラドックスについて」『信仰とイメージ 20世紀ロシア文化における宗教的無意識』テナフライ（ニュージャージー州）：エルミタージュ出版、 205～ 250頁。
- イグナティエワ、アンナ（1998）「ダニイル・アンドレーエフの『鉄の神秘』は『新しいタイプの舞台行為』である」。20世紀ロシア演劇の異例の形式：大学間学術論文集／ヴォログダ国立教育大学。編集長：ユリア・バビチェワ。ヴォログダ：ロシア語：96。
- ロジン、ヴァディム (2011). 「秘教文化（ダニイル・アンドレーエフ著『世界の薔薇』）」. 『秘教世界：聖典の意味論』 . モスクワ：URSS社編集. pp. 117– 172. ISBN 978-5-354-00023-4。
- トポロフ、ウラジーミル（1995年）「ペテルブルクと『ロシア文学のペテルブルク・テキスト』（序論）」『神話・儀礼・象徴・イメージ：神話詩学研究選集』モスクワ：プログレス・カルチュラル社、 309～ 313頁。ISBN 5-01-003942-7。
{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
外部リンク
- ダニイル・アンドレーエフ財団のウェブサイトにある「世界のバラ」
- アンドレーエフ百科事典 – ミハイル・ベルゴロツキー編 (2004)
- オルガ・スキビンスカヤ、アラ・アンドレーエワ。「世界のバラ」はスターリン主義の収容所で育った。「ロシアの新聞」
- ミハイル・ドゥナエフ著『疑惑のるつぼにおける信仰：17世紀から20世紀にかけての正教とロシア文学』より、ダニイル・アンドレーエフと彼の著書『世界の薔薇』について
- シャダナカール：シャダナカールの242の世界のリスト、順序付けされ番号付けされている// アンドレーエフ百科事典 – 著者・編纂者 – ミハイル・ベルゴロツキー (2004)
