ルーベン・ウム・ニョベ
ルーベン・ウム・ニョベ | |
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 公式写真 | |
| 生まれる | 1913 （1913年） |
| 死亡 | 1958年9月13日（1958年9月13日）（44～45歳） |
| 死因 | 射撃 |
| モニュメント | ウム・ニョベ・エセカ記念碑 |
| 活動年数 | 1944年から1958年 |
| 政党 | カメルーン人口連合 |
ルーベン・ウム・ニョベ（1913年 - 1958年9月13日）は、反植民地主義者で民族主義者のカメルーンの指導者であった[ 1 ]。 1958年9月13日、ニョン・エ・ケレ県バッサ・マキのブンニエベル村の近くでフランス軍に殺害された。
幼少期
カメルーンの忘れられた父として知られるウム・ニョベは、1913年にカメルーンのソンムペックに生まれました。当時、カメルーンはドイツの植民地であり、第一次世界大戦後にフランスと英国に分割されました。ウム・ニョベはバッサの農業地域の家族の出身でした。彼の父親は村の伝統的な司祭で、彼らは宗教の一形態としてアニミズムを実践していました。ウム・ニョベは、彼を知る多くの人からクリスチャンとみなされ、洗礼を受けた後にルーベンというクリスチャンネームを得ました。ウム・ニョベは、フランスに占領された国の一部の長老派学校で教育を受け、フランス語、バッサ語、ブル語、ド語を習得しました。26歳で、エデアの大学で学士号を取得しました。学位を取得して間もなく、妻のマーサと結婚しました。1944年に大学を卒業した後、彼は法律への情熱を追求するためにエデア市に留まりました。
彼は公務員となり、幼い頃から政治に興味を持っていました。1930年代末には、フランス政府がナチスのプロパガンダに対抗するために設立した組織「フランス青年カメルーン人（JeuCaFra）」に参加しました。第二次世界大戦後、彼は「マルクス主義研究会」に参加しました。これは、フランス人教師で労働組合員のガストン・ドナがヤウンデで設立したカメルーンの民族主義団体です。この団体の使命は、「ナチズム、人種差別、植民地主義」に対して、同じ勢いで闘うことでした。ウム・ニョベにとって、これは転機となりました。「白人のテーブルに座ったのはこれが初めてです。カメルーンにおける偉大な出来事だと思います。決して忘れません。」[ 2 ]
労働組合活動
ウム・ニョベは1947年、カメルーンの英語圏とフランス語圏への分割に反対した労働組合、労働総同盟（CGT）に加入した。CGTの尽力により、ウム・ニョベとそのメンバーは独立のメッセージを広め、植民地化と奴隷制を正当化し、擁護するカトリック教を非難し始めた。彼の努力は、多様な民族集団を結集させ、フランスに対する抵抗運動に加わらせることに成功した。彼は「ムポドル・イオン」と名付けられた。これはバッサ人の母語で「国民の代弁者」または「スポークスマン」を意味する。友人たちは彼を「預言者」を意味するムポドルと呼んだ。なぜなら、彼らは彼が彼らの預言者として導き、語ることが聖書の使命であると信じていたからである。[ 3 ]
1945年9月、ドゥアラで入植者たちがストライキデモに発砲し、最終的に暴動へと発展した。植民地当局によると、公式の死者数は8人（負傷者20人）とされているが、この数字には異論もある。[ 4 ]その後、USCCとその指導者に対する弾圧が続き、新世代の活動家が指導権を掌握し、1947年にはウム・ニョベが組合の書記長に就任した。[ 2 ]
二つ目の大きな出来事は、アフリカ民主連合の結成である。ウム・ニョベは1946年9月、バマコで開催された第1回党大会にUSCC代表として出席した。カメルーンに戻ったニョベは、この流れを受けてカメルーン政党の設立に尽力し、 1948年4月10日夜、ドゥアラのカフェバーでUSCCの労働組合員によるカメルーン人口連合（UPC）の設立に至った。設立当時は不在であったものの、1948年11月には党首に就任した。[ 2 ]
ウミズム、あるいはルーベン・ウム・ニョベの遺産
公然とした政治活動と指導力がほぼ不活発な中、ウム・ニョベは自由の闘士の立場から立ち上がり、アフリカにおけるフランス帝国主義の監視下にあった民族解放組織の空白を埋めようとした。ニョベの考えは、カメルーンには「心の革命」が必要であり、抑圧された先住民カメルーン人がヨーロッパ人への恐怖を克服できるようにするというものだ。この立場は「ウム」という名に由来する「ウミズム」と呼ばれ、潜在的な指導者は常に人民の検察官としての立場を取らなければならないという事実によって表現されている。ウミストは何よりもまず、国民主義者であり汎アフリカ主義者であり、声なき人々や貧困層の社会的、文化的、経済的願望だけでなく、あらゆる民衆の要求を訴える意志に突き動かされている。
UPCへの関与
1952年、UPCは特に女性差別と闘うことを目的としたカメルーン女性民主連合を、そして1954年には青年組織であるカメルーン民主青年（Jeunesse démocratique du Cameroun）を創設した。ウム・ニョベは特に「活動家と指導者の思想的水準を向上させる努力」を重視し、党学校が設立された。 [ 5 ]組織レベルでは、彼は下から活動する党を築くために「基盤委員会」の強化を擁護し、「党」ではなく「運動」という言葉を好んだ。[ 2 ]
UPCは3つの新聞（La Voix du Cameroun、l'Étoile、Lumière）を発行しており、主に国家の独立、旧ドイツ領カメルーンの再統一、社会正義という3つのテーマに焦点を当てていました。[ 2 ]
ウム・ニョベは、部族主義と、それを分裂の要因として利用する植民地主義に反対した。「このような状況は、時代遅れの部族主義と後退的な地域主義を打破することを要求する。これらは現在そして将来、このカメルーン国家の発展にとって真の脅威となる」[ 6 ] 。彼は武装闘争と暴力に反対し、支持者に対し、ボイコット、ストライキ、デモといった平和的な行動のみを行うよう促した。UPCの会合の多くは、カメルーン国歌とラ・マルセイエーズで締めくくられたが、ウム・ニョベは「フランス国民とフランス植民地主義者」を混同していないと繰り返し主張した[ 5 ] 。
ウム・ニョベは1952年と1954年の二度にわたり国連に赴き、カメルーンをはじめとするアフリカ植民地諸国の国民を代表して発言した。彼は独立の理念を、あらゆる国の先住民への訴えとして表明した。UPCの指導者として、彼はフランスとの交渉を拒否するなど、誠実さを示す姿勢を何度も示した。[ 7 ]
ウム・ニョベは当初、暴力に反対していた。1952年、彼は「武装闘争は、ドイツのファシズム打倒に大きく貢献したカメルーン人によって、完全に遂行された。我々がその適用と独立を主張し、断固として目指すべき基本的自由は、もはや武装闘争によって奪取されるべきものではない。まさにそのような可能性を防ぐために、国連憲章は人民の自決権を規定した。しかしながら、状況が必要とされる場合には、地球上の他の地域においても人民が武装闘争を行う権利を認めている」と述べた[ 8 ] 。彼はまた、ベトミン率いるベトナム人とFLN率いるアルジェリア人が率いた「英雄的な闘争」にも敬意を表した[ 2 ]。
1955年6月13日、UPCはフランス政府によって禁止され、活動家たちは潜伏した。ウム・ニョベは1958年9月13日にフランス軍によって殺害された。彼の死後、フェリックス＝ローラン・ムミエが後任となった。1990年代まで、カメルーンではウム・ニョベに関するあらゆる言及が禁止されていた。[ 9 ]
参考文献
- ^ Deltombre, Thomas (2016年12月10日). 「忘れられたカメルーン戦争」 . Jacobin . Jacobin . 2026年1月12日閲覧。
ある同志がウム・ニョベの居場所を明かすまで拷問を受け、軍のパトロール隊が速やかにこの民族主義指導者を暗殺した。
- ^ a b c d e fトーマス・デルトンベ、マヌエル・ドメルグ、ジェイコブ・タツィタ、カメラン!、ラ・デクーベルト、2019
- ^キニ、フォンゴット・キニ＝イェン著『汎アフリカ主義：アフリカの解放と統治のための政治哲学と社会経済人類学』第3巻、ランガー・ルプシグ、2015年。
- ^ジョセフ・リチャード・A. (1974). 「ルーベン・ウム・ニョベと『カメルーン』の反乱」 .アフリカ問題. 73 (293): 428– 448. doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a096513 . ISSN 0001-9909 . JSTOR 720081 .
- ^ a bオム・ニョベ、ルーベン (1989)。エクリッツ・スー・マキ。パリ：ラルマッタン。ISBN 2-85802-922-9. OCLC 22200510 .
- ^ジョセフ、リチャード・A.（1977年）『カメルーンにおける急進的ナショナリズム：UPC反乱の社会的起源』オックスフォード：クラレンドン・プレス、ISBN 0-19-822706-X. OCLC 3583070 .
- ^冷戦政治におけるアフリカ民族主義：1952-1954年、カメルーンのウム・ニョベが国連で真の独立のためのUPCプログラムを発表
- ^ジョセフ、リチャードA（1975年夏）「戦後カメルーンの国家政治：UPCの困難な誕生」『アフリカ研究ジャーナル』2ページ。
- ^ビデオ: Panafricain-es : Ruben Um Nyobè、le héros oublié du Cameroun。 1958 年にフランス軍は、独立と支払いのための安全保障を目指しました。独立後の自説は、記憶を残す既成事実を宣伝します。エミール・コスタードとローレリーヌ・サヴォワ著。ルモンド紙、2018年3月28日。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズの ルーベン・ウム・ニョベに関連するメディア
