ラムセン人
アメリカ合衆国カリフォルニア州の先住民

サン・カルロス・ボロメオ・デ・カルメロ伝道所で生まれ、洗礼を受けたラムセン族の女性、オメシア・テヨック

ラムセン族（ラムシエン、サン・カルロス・コスタノアン、カルメレノとも呼ばれる）は、カリフォルニアの先住民であるオローニ族の8つのグループの一つです。彼らの歴史的な領土は、現在のカリフォルニア州モントレー郡内の沿岸部と内陸部、そしてモントレー半島を含んでいました。[1]

他のオローニ族と同様に、ラムセン族はもはや連邦政府の認可を受けていませんが、中央カリフォルニアで彼らの文化とコミュニティの存在を維持し続けています。[2]これは、ラムセン族がアメリカ合衆国と条約、1851年5月13日に締結されたキャンプベルト条約に署名したにもかかわらずです。この条約はその後ワシントンD.C.に持ち込まれ、30年間隠蔽されていました。その間、アメリカ合衆国政府は、彼らがこれらの部族に「与えた」土地と水源の小川や川に金が含まれていたかどうかを調べようとしました。[3]

領土

ラムセン族は歴史的に共通の言語であるラムセン語を共有しており、それはパハロ川からポイント・サーまで、そしてパハロ川の下流域、サリナス川とカーメル川、そして現在のサリナス、モントレー、カーメルバレーの都市の地域で話されていました

ラムセン族は、スペインによる植民地化の当時、カーメル川下流域と隣接するモントレー半島を支配していました。人口は約400人から500人で、領土内の少なくとも5つの村に分散していました。[4] 20世紀初頭、カーメルの伝道所から数マイル内陸にあるカーメル川沿いのラムセンという村の地図は、正確かどうかは定かではありません。[5]伝道所の記録によると、カーメル川の河口から約3マイル上流にある「トゥカトゥナット」が、ラムセン族の最大の村でした。 [6]他の4つの部族の村には、モントレーのアチスタ、カーメル渓谷のショクロンタ、サン・フランシスキート平原のエチラット、サン・ホセ・クリーク沿いのイシュセンタがあります。[7]

歴史

サン・カルロス・ボロメオ・デ・カルメロ伝道所に並ぶラムセン族の人々

ラムセン族は、1602年にセバスチャン・ビスカイノがモントレーに到着した際に記録したように、北カリフォルニアのスペイン人探検家によって目撃され、記録された最初のコスタノアン族でした。この最初のスペイン人との接触以来、マニラのガレオン船は時折カリフォルニアの海岸線を北上し、1602年から1769年の間にモントレー湾に立ち寄った可能性があります。[8] [9]

サン・カルロス・ボロメオ・デ・カルメロ伝道所で亡くなったラムセン族の墓

カリフォルニアにおけるスペイン伝道所の時代、南からスペイン人がやって来て、彼らの領土にサン・カルロス・ボロメオ・デ・カルメロ伝道所とモントレー・プレシディオを建設したことで、ラムセン族の人々の生活は一変しました。多くの人々が1771年から1808年の間に洗礼を受けました。洗礼を受けた後、ラムセン族の人々は奴隷となり、伝道所の村とその周辺の牧場で暮らすことを余儀なくされました。彼らは、1834年にメキシコ政府によって伝道所が世俗化（廃止）されるまで、カトリックの新信者、つまりミッション・インディアンとして教えられました。サン・カルロス伝道所のインディアンの中には、世俗化の際に正式に土地を譲渡された人もいましたが、ランチョ時代にその土地を奪われました。[10]

少なくとも伝道所時代以降、エッセレン・ネイションの人々は、伝道所への統合と結婚を通じて、ラムセン・オローニ族との密接な関係を主張しています

1925年、当時ハースト人類学博物館の館長であったアルフレッド・クローバーは、この部族の絶滅を宣言しました。これは、部族が連邦政府の承認と土地権を失うことに直接つながりました。[2] この宣言にもかかわらず、ラムセン・オローニ部族コミュニティはモントレー湾地域に存続し、ラムセン・オローニの伝統を保存し、活性化させています。

ラムセンの民間伝承

ラムセン族の口承は、擬人化されたトリックスター神であるカアカキ・マッカン、あるいはコヨーテの物語を語っています。ある物語では、コヨーテは妻を海に連れて行きます。彼は海の生き物が彼女の親戚だと告げますが、マッケウェクスと呼ばれる海の生き物が彼女の叔父であることを告げません。マッケウェクスを見たコヨーテの妻は恐怖のあまり亡くなり、コヨーテは彼女を蘇生させるためにシャーマンの儀式を行います。別の物語では、コヨーテとハチドリの対立について語られており、ハチドリは知恵比べでコヨーテに勝利します。[11]

ラムセン語を話す部族と遺産

ラムセン語の方言は、ラムセン族自身、サリナス近郊のエンセン族、モントレー湾中央海岸のカレンダック族、ビッグサー海岸のサーゲンタラック族を含む4つの独立した地域部族によって話されていました。この言語グループの領土は、西はモントレー湾と太平洋、北はアワスワス・オローネ族、東はムツン・オローネ族、南東はシャロン・オローネ族、南はエッセレン族と接していました。[6]

リンダ・ヤマネは、オローネ族の学者であり、籠織り職人でもあります。彼女は自身のルーツをラムセン・オローネ族に遡ります。彼女は30年以上にわたり、ラムセン語、物語、歌、籠細工、そしてその他のオローネ族の文化的伝統の研究と復興に取り組んできました。[12]

ラムセン・オローニ族の儀式用バスケットの画像
オローネ族の学者であり籠織り職人でもあるリンダ・ヤマネが、カリフォルニア州オークランド博物館の委託を受けて編んだ、ラムセン・オローネ族の儀式用籠の写真。

参照

注釈

  1. ^ Levy (1978)、485ページ。
  2. ^ ab Brown, Patricia Leigh (2022年12月11日) . 「博物館カフェの先住民創設者が帰還をメニューに」.ニューヨーク・タイムズ. 2023年8月13日閲覧
  3. ^ エゼル、ポール・H.（1966年10月）。「カリフォルニア大学考古学調査報告書、第61号。カリフォルニア大学考古学研究施設、人類学部、カリフォルニア大学バークレー校、1964年3月9日。74ページ、図2点、地図1枚。価格記載なし。- カリフォルニア大学考古学調査報告書、第63号。カリフォルニア大学考古学研究施設、人類学部、カリフォルニア大学バークレー校、1964年11月16日。83ページ、図17点、図5点、地図3点、表1枚。価格記載なし。」 アメリカン・アンティクイティ。31 ( 6): 879– 880。doi : 10.2307/2694467。ISSN 0002-7316 JSTOR  2694467
  4. ^ ブレシーニ、ゲイリー・S.；ハバーサット、トゥルーディ（1994）「ラムセン族の季節性と人口動態」ローウェル・J・ビーン編『オローニ族の過去と現在』メンロパーク、カリフォルニア州：バレナ・プレス、pp.  183-197
  5. ^ クローバー、アルフレッド・L. 1925. 『カリフォルニア・インディアン・ハンドブック』ワシントンD.C.：アメリカ民族学局紀要第78号。（村の地図、465ページ）
  6. ^ ミリケン、ランドール（1987）『ラムセン族の民族史』北カリフォルニア集、第2号、サリナス、カリフォルニア州：コヨーテ・プレス
  7. ^ 「私たちの由来」ラムセン・オローニ部族コミュニティ。 2025年10月29日閲覧。
  8. ^ レヴィ（1978年）、486ページ
  9. ^ テイシェイラ、ローレン（1997年）『サンフランシスコとモントレー湾地域のコスタノアン／オローニ・インディアン、研究ガイド』メンロパーク、カリフォルニア州：バレナ・プレス出版、15ページ。ISBN   0-87919-141-4
  10. ^ ハッケル、スティーブン・W（2005年）『コヨーテの子供たち、聖フランシスの宣教師たち：植民地カリフォルニアにおけるインディアンとスペインの関係、1769-1850年』ノースカロライナ大学出版局。ISBN   0-8078-2988-9
  11. ^ カウフマン、デイヴィッド（2008年9月）「ラムセン・オローニ語の民俗学：二つの物語」。『フォークロア研究ジャーナル：国際フォークロア・民族音楽学ジャーナル』45 (3): 383– 391. doi :10.2979/jfr.2008.45.3.383. ISSN  0737-7037.
  12. ^ リンダ・ヤマネ

参考文献

  • ヒントン、リアン（2001年）「オローニ語」。『実践における言語復興のグリーンブック』。エメラルド・グループ・パブリッシング。425– 432ページ。ISBN   
  • レヴィ、リチャード (1978)。ロバート・F・ハイザー、ウィリアム・C・スターテヴァント編。コスタノアン。北米インディアンハンドブック。第8巻（カリフォルニア）。ワシントンD.C.：スミソニアン協会。485  ～ 495ページ。ISBN   0-16-004578-9
  • コスタノアン・ラムセン・チノ族
  • オローネ・コスタノアン・エッセレン・ネイション部族ウェブサイト
  • 「ラムセン／南部オローネの音声録音」。スミソニアン協会コレクション検索センター。 2012年7月20日閲覧。
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