ロシアの真正主義
ロシア正教の主要なシンボルである八条の丸い卍は、天の川銀河としての神の目に見える顕現であるスヴァローグを表している[1]
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ロシア真正主義（ロシア語：Аутентизм ）は、シソーラス非告白的精神連合（Внеконфессиональный Духовный Союз "Тезаурус"）として統合され、もともと1984年にセルゲイ・ペトロヴィッチ・セミョーノフ（1952年生まれ）によってサンクトペテルブルクで設立されたロドノーベル（スラブ系ネオペイガニズム）の哲学と心理学の実践です。[2]セミョーノフは彼の教義をロシア・ヴェーダ主義（Русский Ведизм）とも呼び、ロドノーベル内の他の多くの潮流もこの名称を共有しています。[3]この哲学的教義の支持者は真正主義者と呼ばれ、シソーラス連合の中心メンバーはシソーラス。[4]この運動の哲学と実践は、人類をその神聖な本質、神との親密なつながり、さらには神との同一性の実現に導く方法であると考えられている。[4]シソーラス非告白的精神連合（Внеконфессиональный Духовный Союз "Тезаурус"）として組み込まれたロドノーバー（スラブ系ネオペイガニズム）の哲学と心理学の実践であり、もともと1984年にセルゲイ・ペトロヴィッチ・セミョーノフ（1952年生まれ）によってサンクトペテルブルクで創設された。[2]セミョーノフはまた、彼の教義をロシア ヴェーダ主義 (Русский Ведизм) と名付けました。この名前は、他の多くの現在の信仰と共有されています。} Духовный Союз "Тезаурус") は、もともと 1984 年にセルゲイ ペトロヴィチ セミョノフ (1952 年生まれ) によってサンクトペテルブルクで設立されたロドノーバー(スラブ新異教)哲学および心理実践です。[5]ロシア真正主義(ロシア語: Аутентизм ) は、シソーラス非告白精神連合(Внеконфессиональный Духовный Союз "Тезаурус") として組み込まれており、元々は 2005 年に設立されたロドノーヴァー(スラブ新異教)の哲学および心理実践です。 1984年、セルゲイ・ペトロヴィチ・セミョーノフ（1952年生まれ）、サンクトペテルブルクにて。[2]セミョーノフは自分の教義とも呼んだ ロシア・ヴェーダ主義（Русский Ведизм）とも呼ばれ、ロドノヴェリ内の他の多くの潮流もこの名称を共有している。[3]この哲学的教義の支持者は真正主義者と呼ばれ、シソーラス連合の中心メンバーはシソーラス主義者と呼ばれている。[4]この運動の哲学と実践は、人類をその神聖な性質、神との親密なつながり、さらには神との同一性の実現に導く方法であると考えられている。[4]セミョーノフも彼の教義をロシア・ヴェーダ主義（Русский Ведизм）と呼んだが、ロドノヴェリ内の他の多くの潮流もこの名称を共有している。[3]この哲学的教義の支持者は真正主義者と呼ばれ、シソーラス連合の中心メンバーはシソーラス主義者と呼ばれている。[4]この運動の哲学と実践は、人類をその神聖な本質、神との親密なつながり、さらには神との同一性の実現に導く方法であると考えられている。[4]ロシア真正 主義（ロシア語：Аутентизм）は、シソーラス非告白的霊的連合（Внеконфессиональный Духовный Союз "Тезаурус"）に組み込まれており、もともと1984年にセルゲイ・ペトロヴィッチ・セミョーノフ（1952年生まれ）によってサンクトペテルブルクで創設されたロドノヴェーダ（スラヴ系ネオペイガニズム）の哲学と心理学的実践である。[2]セミョーノフは彼の教義をロシア・ヴェーダ主義（Русский Ведизм）とも呼び、ロドノヴェーダ内の他の多くの潮流もこの名称を共有している。[3]この哲学的教義の支持者はオーセンティストと呼ばれ、シソーラス連合の中心メンバーはテサウライトと呼ばれています。[4]この運動の哲学と実践は、人類をその神聖な性質、神との親密なつながり、さらには神との同一性の実現に導く方法であると考えられています。[4]ロドノベリーの中で。[3]この哲学的教義の支持者はオーセンティストと呼ばれ、シソーラス連合の中心メンバーはテサウライトと呼ばれています。[4]この運動の哲学と実践は、人類をその神聖な性質、神との親密なつながり、さらには神との同一性の実現に導く方法であると考えられています。[4]

概要

歴史

ロシア真正主義は、医師、心理学者、心理療法士のセルゲイ・ペトロヴィチ・セミョーノフによって 1984 年に設立されました[6] ロシア真正主義(ロシア語: Аутентизм ) は、シソーラス非告白精神連合(Внеконфессиональный Духовный)として法人化されました。 Союз "Тезаурус") は、もともと 1984 年にセルゲイ ペトロヴィチ セミョノフ (1952 年生まれ) によってサンクトペテルブルクで設立されたロドノーバー(スラブ新異教)哲学および心理実践です。[2]セミョーノフはまた、彼の教義をロシア・ヴェーディズム(Русский Ведизм) と名付けました。この名前は、ロドノヴェリー内の他の多くの潮流と共有されています。[3]この哲学的教義の支持者はオーセンティスト（真正主義者）と呼ばれ、シソーラス連合の中心メンバーはテサウライト（真正主義者）と呼ばれています。[4]この運動の哲学と実践は、人類をその神聖な本質、神との親密な繋がり、さらには神との同一性へと導く方法であると考えられています。[4]そのため、彼は健康法の推進に尽力しました。[7]彼は信奉者のグループを集め、彼らは菜食主義、ヨガ、シュリー・オーロビンドの思想など、東洋の宗教的・健康法を学びました。[7]彼らは、人々は互いに大きく異なるため、普遍的な健康的なライフスタイルは存在しないという結論に達しました。[7] 1980年代初頭、セミョーノフは、個人の生活が自身の本質と一致している必要があるという基本原則を発見し、それを「真正性（authenticity）」と呼びました。[7]彼は新たな侍者集団を結成し、彼らと共に「真正性」の実現のための最良の方法を探求した。[7]

1984年、セミョーノフは「心霊文化スタジオ」（Студию психической культуры）を設立し、1年後には「レニングラード心霊文化クラブ―世界」（Ленинградский клуб психической）に改称した。 культуры "Мир")。[4]この組織はロシア正統主義の教義の普及に従事し、サミズダット雑誌『心霊文化』（Психическая культура）とカザン大聖堂（Казанский собор）を発行した。[4]セミョーノフによると、1987年にソ連当局によって組織は政治に関与したため解散させられたが、地下組織として存続した。[4]当初の組織は、民族グループ、特にロシア人とユダヤ人の関係に焦点を当てており、内部的には「ルーシ」と「シナイ」のサブグループに分かれ、ロシア文化とユダヤ文化の交差点を模索し、両者の対立を克服しようとした。[7] 1989年に両グループは分裂し、セミョーノフは「ルーシ」を支持する選択をした。ルーシは最終的に、ロシアの宗教文化に特化したシソーラス連合へと発展した。[7]

オーセンティズムのイデオロギーは多くの広報記事やパンフレットで紹介されており、その中で主なものは『オーセンティズム – ロシア復興のイデオロギー(Аутентизм – идеология русского возрождения)』とロシアと考えられます。ロシアの秩序とロシアの歴史(Россия. Русский порядок и русская история)。[8]宗教的教義は、長年にわたって実施された一連の講義を編集したものとして提示され、『神性の公開説教』（Публичная проповедь Богочеловечества）というタイトルで出版されている。[8]

語源と定義

「真正主義」という用語は、ラテン語のauthentusに由来し、「真正な、自ら作り上げた、自己矛盾のない」、「自らの本質に合致する」という意味である。[4]信奉者たちは、ロシア真正主義を「宗教」ではなく、哲学的な「世界観」および心理学的実践、健康的なライフスタイルから人間生活のあらゆる側面までを網羅する思想体系と位置づける。[4]その目的は、個人を「真正性」の境地へと導くことであり、これは、個人が単なる文化的存在ではなく、神性、神の火花を備えた不滅の精神であることを発見した時に実現される。したがって、「真正性」は「神人性」という概念に対応する。[4]この運動の別名である「ロシア・ヴェーダ主義」は、セルゲイ・P・セミョーノフによって、「ソビエト時代末期のロシア国民の精​​神における原初的な上昇体験」を表現するものとして定義された。[8]ロシア真正主義は、シソーラス連合という心理学体系に制度化されている。真正主義の非専門家は「真正主義者」（аутентисты）と呼ばれ、シソーラス連合に所属する専門の心理学者は「テサウリテ」と呼ばれる。[4]ラテン語の「thesaurus」は「宝物」を意味し、ロシア人は人類、現実、そして神の間の系譜学的繋がりという概念の守護者であることを示唆している。[9]

学者イーゴリ・ポポフは、ロシア真正主義をスラヴ異教、ロシア宇宙主義、精神分析の総合と定義した。[10]学者ヴァディム・アレクセーエフは、この運動を「創始者の個人的な宗教体験と東西の宗教的思想の総合」であり、[11]スラヴ異教とセミョーノフ自身の思想が、セミョーノフ自身の認めるところによれば、ウラジーミル・ソロヴィヨフの思想、カール・ユングの元型理論、シュリ・オーロビンドのインテグラル・ヨーガ、瞑想法と混ざり合った「折衷的な宗教システム」であると定義した。[12]ロシア真正主義に影響を与えた他の人物には、ニコライ・ベルジャーエフ、フョードル・ドストエフスキー、ピエール・テイヤール・ド・シャルダンがいる。[13]このような多様性こそが、ロシア真正主義が様々な背景を持つ幅広い人々にとって魅力的な理由です。科学的装いはかつての無神論者にも訴えかけ、東洋思想の要素は既にヨガを実践していた人々にも理解しやすく、神人という概念はより広範なロシアの宗教哲学に通じた人々には馴染み深いものです。「ペルー風」の厳格さと準軍国主義的なシソーラス連合、そしてその教義の政治的思想は、この運動を若い民族主義者に魅力的にしています。そして最後に、健康増進の方法は高齢者にとって魅力的です。[14]学者のアレクセイ・V・ガイドコフは、ロシア真正主義は様々な思想と実践分野に適用できる複雑な哲学体系であり、「初心者には難解」であり、他の宗教に対する明確な態度によって特徴付けられると指摘しています。[13]この運動全体の目的は、個人の向上と社会変革への積極的な参加を通じて、神人の文明を築くことです。[4] [11]

信念と実践

オランダの芸術家イェルーン・ファン・ヴァルケンブルグによる「トリフィクション」（1999年）は、神の三位一体の本質を表現している。

ロシア真正主義は、人間の経験のあらゆる側面、とりわけ政治、哲学、医学を単一の体系に統合しようと試みる。[8]ロシア真正主義の目的は、人類の真の精神的本質を明らかにすることにある。それは神、ロド（Род、「創造主」）と同一であり、これはベロボグ＝スヴェトヴィトとチェルノボグ＝ヴェレスの相補的な一体性として捉えられている。したがって、究極的には人類と神の一体性こそが目的であり、これは西洋の唯物主義と個人主義に対抗する神の理念の担い手としてのロシア人の使命である。 [10]

神学：精神的集合体としての神と神々

ロシア真正主義の神学的宇宙論の表現

すべての神々は至高のロッドの中に存在し、ロッド自身の至高の二元性を反映した補完的な二元性、すなわちロッドの二つの主要な面、すなわち明るい天界の面であるベロボグ（「白い神」）あるいはスヴェトヴィド（「神聖な主」）と、暗い地上の面であるチェルノボグ（「黒い神」）あるいはヴェレス（セミョーノフの語源解釈によれば「意志の主」）において表現される。[15]至高の神は、ベロボグとチェルノボグによって集合的に表される、生と死のすべての自然的プロセスを自らの中に統合する。[15]

ロシア真正主義者は、神々は瞑想と自己同一化によって結束した人間によって構成されると信じている。彼らは人間の集合的精神によって構成される超個体的存在であり、エグレゴアやトゥルパの概念に類似している。[11]これらの超個体的存在はそれぞれ「責任領域」を持つ。[15]彼らは村、都市、国家、惑星、銀河、超銀河の神々であり、人間の性格の原型、あるいは特定の個人に対する神の計画を体現する聖人である。[15]彼らの中には慈悲深い神々もいれば、悪意のある悪魔もおり、いずれも宇宙の諸要素に影響を与えることで活動する可能性がある。[15]個々の人間は瞑想によってこれらの超個体的存在と繋がり、彼らとのコミュニケーションは、同じ存在と繋がっている他のすべての個人に影響を及ぼす可能性がある。[11]

ペルンやモコシュといった神は、ロシア正統主義者によって実在の実体とみなされている[15]。しかし、これらの集合体は「多くの個人の実質的なつながり」を通して存在するため、個人の参加なしには存在しなくなる[11] 。神々、あるいは精霊は、現実の多様な側面、つまり神そのものとして描写され、その役割は、個人や共同体が神へと向かい、その現実場と一体となるのを助けることである[13] 。

終末論：ゴッドマンとデビルマン

ロシア真正主義の世界観では、人類史の目的は未来に定められており、すべての人間の生活はそのような目的に向かっている。それは「神人」（богочеловечество, bogochelovechestvo）の完全な実現、すなわち人間性と神性、人間と神の同一化であり、神人を実現した人間たちが地球上の「惑星知性」（Планетарный Разум, Planetarny Razum）の反映である文明形態へと組織化されることである。[11]セミョーノフ自身は次のように説明している。[11]

人生とは目的意識であり、目的を持った存在であり、人生と人間性の本質は未来、つまり神人性、つまり地球上の新しいタイプの生命組織に根ざしており、その中心には惑星知性があります。

— SPセミョノフ、真正性。主要な独特のアイデアとコンセプト(Аутентизм. Основные отличительные понятия и концепции)、1998 年。

人類史の目的は、個々の人間が過去の祖先と瞑想的に結びつくこと――祖先の連続性を辿り、それによって個々の人間が真のルーツに戻ること――を通して実現される。そして、認証された個々の人間が互いに結合し、超個体的な集合体、善なる集合的「神人」（ボゴチェロヴェク、ボゴチェロヴェク）へと至ることを通して実現される。[11]この集合的「神人」に統合する可能性は、現代において誰にでも与えられている。[11]同時に、善なる「神人」を拒絶し、人間性の利己的な部分を育んで生きるすべての人々を統合することで、もう一つの超個体的な集合体が形成されるであろう。それは、邪悪な「デビルマン」（ドヤヴォロチェロヴェク、ディアヴォロチェロヴェク）である。[11]ゴッドマンとデビルマンは、神の二重表現であるベロボグとチェルノボグと混同してはならない。特にデビルマンは、自然の循環の一部である破壊の原理の集合的な擬人化であるチェルノボグではない。なぜなら、デビルマンの本質は、生と死の両面において完全に自然の外側にあり、自然に反するものだからである。[15]

真正主義の終末論において、ロシアは特別な役割を担っている。信者によれば、ロシアは神人が形を成す文明であり、神人の拠点として、ロシア人は人類と神性の系譜的繋がりという理念の担い手であり、神性との繋がりを表す精神的・心理的特徴を有している。ロシア人は神人という理念を担う宝庫（シソーラス）である。 [9]真正主義の終末論によれば、ロシア人は全世界の文明における真のヒューマニズムの再生に貢献し、全人類を神人文明へと、そして全地球上の生命を「大地の神」（ボグ・ゼムリ、ボグ・ゼムリ）という一つの有機体へと統合し、個人主義に基づく西洋文明を打ち破る。[9]

個人主義を基盤とする西洋社会は、ロシア真正主義とは全く矛盾する。それは人類の神人化ではなく、むしろ個人と共同体の利己的な孤立を促し、同時に邪悪な利己的利益の融合を促進するものである。[9]ロシア真正主義者は、近代西洋文明を「反文化」と「ポルノ文化」を推進する「人間以下の」「動物的な」組織と特徴づけ、真の人間性を抑圧しながら非人間性を助長し、その存在は地球にとって有害で​​あると主張する。[9]このような「消費主義による人間の堕落」システムは、国家機構を通じて、納税者から金を搾取し、環境資源を枯渇させ、貧富の格差を強制し、真の文化を弱体化・侵食すると同時に、民族全体の国家化と領土化を阻害することで存続している。[13]西洋の組織は、究極的には「悪魔的人間性」（дьяволочеловечество, d'yavolochelovechestvo）の生き方である。 [11]西洋文明の代替として、ロシア真正主義者は「人間主義的変革」を提唱する。これは、増大する欲求を刺激し満たすことを拒否し、社会関係と社会生産の再構築を通して人間開発の方向転換を図り、富裕化の原則を廃止することである。[16]変化は質的な飛躍を通して起こる。それは、青虫が蛹化して蝶になるのと似ている。ロシア真正主義者によれば、このような世界の変革は、地球が消費活動という自己破壊的な文明から神人としての文明へと移行しつつある現代において、自然に起こっているのである。[12]このような神人化の文明化は、真正主義者が「ロシアの本質的原理」と考えるソボルノスチ（霊的共同体）に基づくべきである。 [13]

神人としての認証

神人と人間性の象徴、つまり神と調和した人類の象徴[17]

真の神聖な本質を発見することは「真正性」と呼ばれる状態であり、「認証」（аутентикация, autentikatsiya）と呼ばれる過程を通して到達される。これは神との同一化と一致するため、真正性は神人性と同じである。[18]認証への道は複雑であり、人は文脈から、つまり「宇宙全体の構造から」切り離されるには、多くの慣習が必要となる。[7]ロシアの真正主義者は「人格」の概念を次のように定義している。[7]

人間とは、個人の歴史に収斂した世界である。

— SPセミョノフ、真正性。主要な独特のアイデアとコンセプト(Аутентизм. Основные отличительные понятия и концепции)、1998 年。

したがって、ロシア真正主義者は、個人の心理状態と世界全体で起こっている社会過程を結びつける。[8]セミョーノフとその追随者たちは、現代人類の苦悩は、邪悪な西洋モデルによって堕落した社会と世界文明の危機的状況に起因するという理解に至った。[19]

認証（真の自己への回帰）は精神的な治癒過程であり、これを実践するために、実践者は特定の宗教的世界観と、鍼治療、瞑想、医療音韻論、そして「ヴィータ」オーセンティスト・ヘルスセンターで実践されているその他の医療・心理学的手法を含む特定の治療技術に触れる。[8]認証の道は、条件付きで自己決定、すなわち意識的な自己形成と自己変革の段階に分けられる。[12]この過程において、実践者は様々な存在の次元を体験する。セミョーノフが開発した瞑想心理技術によって、これらの次元を巡ることが可能になる。これらの技術は、実践者に現実の精神的な組織と、すべての存在の調和と完全性についての洞察を与える。[12]瞑想は、精神的指導者の指導の下、個人または集団で実践される。[12]テサウライトによって決められた時間に開催される集団セッションの間、実践者は実質的な精神的なレベルでお互いに、そして未来の神人と、そしてあらゆる時代と場所の優れた神秘家や禁欲主義者とつながります。[12]

ロシア真正主義実践者の課題は、神々の力を神人への道において用いること、すなわち、個々の魂の各部分の調和と、個々の存在と周囲の世界の精霊との調和を目指すことである。[15]セミョーノフは、真正主義の道において、伝統的な神々や祖先への崇拝、伝統的な衣服の使用、そして話し言葉における現地語の使用が重要であると強調した。[15]古代教会スラヴ語の「祖先の言語の意味と音の領域」を復元した。[9]学者アレクセイ・V・ガイドコフは、セミョーノフとロシア真正主義の語彙は「口語ではとうに消え去った古語」の使用を特徴とすると述べた。[13]他のロドノヴァー人と同様に、ロシア正統派も、特に祈り、陰謀、呪文、神への賛美歌を導入する際に、スラヴ語とアーリア語の語彙遺産とされる聖なる音節、例えば「Goy!（ゴイ！）」、「Sva!（スヴァ！）」、「Svarr!（スヴァル！）」などを用いる。[20]後者は、他の信者との挨拶で、手のひらを広げて右手を上げる動作を伴って叫ばれる。[21]

社会学

ロシア正統主義団体

シソーラス連合は、ロシア正統主義を信奉する心理学者の団体である。[4]団体の中核メンバーであるシソーラス学会員の他に、この運動に関心を持つだけの「アソシエイト」と呼ばれる心理学者が数人いる。[4]学者のヴァディム・アレクセーエフは、この団体を部外者に対して非常に閉鎖的な団体と評している。[4]シソーラス連合はロシア政府から宗教団体として認められていないが、1990年代には「神人」文明の創造に尽力する教育、文化、医療、政治の補助団体を設立した。これらの団体はすべてセミョーノフが率いており、政府にも認められている。[4] 1989年にボランティア団体「オアシス」（Оазис）、医療協同組合「ヴィータ」（Вита）、ロシア解放運動（Русское освободительное движение）が設立され、1990年にはロシア人文主義党が設立された。 (Гуманистическая партия России)、国際連合「ヒューマニズムのために！」 (Международной Коалиции "За Гуманизм!")、およびロシア芸術財団 (Фонд Русского Искусства)。[22]真正主義の他の組織としては、「ロシア」（Россы）、「フェミナ」（Фемина）、ロシア国家党（Партии русской государственности）、そしてヒューマニスト青年同盟（Гуманистический союз молодежи）などがある。[23]アレクセーエフによれば、こうした関連組織の多さは、政治的・経済的影響力を行使する多様な手段を提供している。[7]ロシア真正主義者たちは、社会世界と個人、そして人類と環境が密接に結びついている、あるいは同一の存在とさえ考えており、後者を必要不可欠なものとして推奨している。[11]

政治的見解と民族間関係

1998年、学者ヴィクトル・シュニレルマンは、オーセンティズムの政治的補助組織であるロシア解放運動（RLM）について、当時のロシアにおいて、過激な反ユダヤ主義を綱領に含まず、ロシア国民を多民族共同体として認める唯一のロドノーバー政治運動であると評した。[24]こうした見解を反映して、同組織の名称は後にロシア大衆運動（RPM）に変更された。[24]同運動は、 「偽りの民主主義」と「過激な人種差別主義者」の両方によって行われたロシア系住民およびロシアの他の民族に対するジェノサイドとみなされる行為に抗議し、いかなる民族的伝統も尊重し、組織内およびロシア国民にナショナリズムや排外主義が存在することを否定した。[24]

同時に、ロシア大衆運動は、ロシアの「先住民族」、ロシア正教会、イスラム教、仏教の宗教的伝統の保存の重要性を認識していたが、ユダヤ教はその中に含まれていなかった。[24] セルゲイ・P・セミョーノフは、ロシアの未来と世界的な神人化の実現を阻む障害の一つは「国境を越えた金融寡頭政治」の優位性であると述べた。セミョーノフは、この寡頭政治にユダヤのルーツがあり、世界的なシオニズムのイデオロギーに基づいていると見なした。[24]彼はまた、マルクス主義にもユダヤのルーツがあるとし、多くのロシア民族主義者の間で広まっている、1917年のロシア革命でユダヤ人が権力を掌握し、ロシア系民族の大量虐殺を開始し、民主化改革に参加したという考え方を支持した。[24]彼はまた、キリスト教にはロシア人の性格に合わない明白な「ユダヤ的特徴」があると述べた。 [24]

セミョーノフは最終的に反ユダヤ主義から距離を置いたが、ロシア大衆運動における反シオニズムを歓迎した。彼は、この運動は「一般のユダヤ人、あるいは正統派ユダヤ教徒にとってさえも危険」ではないものの、ユダヤ人とロシア人の「精神的本質」は相容れないため、ロシアの政府構造にユダヤ人の居場所があってはならないと述べた。[24]セミョーノフはアドルフ・ヒトラーへの公然たる称賛を避けたが、ドイツ国家社会主義にはいくつかの「利点」があったことを認めた。[24]

象徴主義

ロシア真正主義者が用いる最も重要なシンボルは、八条の丸い卍で、二条バージョンは、ロドの主要な物理的顕現である天の神スヴァローグのシンボルであると考えられている。これは夜空の天の川を表現し、濃い青の背景に明るい色で描かれることが多い。 [1]卍の多くのバリエーションは、他のロドノーバーと同様、ロシア真正主義者によって、ロシア人およびすべてのアーリア民族の最も重要なシンボルであると考えられている。[25]鋭角の三つの鉤で構成された卍は、雷神ペルンのシンボルであると考えられている。これは、ロシア真正主義の主要な政治的支柱であるロシア解放運動のシンボルとして機能している。[26]もう一つのシンボルは等腕十字で、真正主義者は太陽神ホルスに関連付けている。 [27]その他のシンボルとしては、地球の様式化された表現、大地の女神ゲイ（モコシュの別名）の肉体、 [28]母なる女神が赤ん坊を抱く様子を描いたアイコンなどがあり、赤ん坊は救世主ゴッドマンとその聖なる信奉者のシンボルです。[29]五芒星は人類のシンボルと考えられており、人間そのものの様式化された姿とみなされています。明るい色または暗い色でゴッドマンまたはデビルマンを表すことがあります。[17]

参照

参考文献

引用

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出典

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  • オーセンティズム – 公式サイト
  • シソーラス 非告白的スピリチュアル連合 – 公式ウェブサイト
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