ロシア正教スロウジ教区
Diocese of Russian Orthodox Church in Great Britain
ソウロシュ教区
ロシア正教会聖母被昇天総主教教会の銘板
ロシア正教会聖母被昇天総主教教会の銘板
位置
地域イギリス
アイルランド
教会管区西ヨーロッパ総主教庁（モスクワ総主教区）
メトロポリタンアンソニー（セヴリュク）
統計
教区58（44教区＋14教区共同体）[1]
情報
宗派東方正教会
儀式ビザンチン
設立1962年10月10日
現在のリーダーシップ
親教会ロシア正教会
ソウロジ司教マシュー（アンドレーエフ） （ru）
Webサイト
www.sourozh.org

ソウローシュ・ロシア正教会主教区（ロシア語：Суро́жская епа́рхия、ローマ字：  Surózhskaya yepárkhiya）は、ロシア正教会（ROC）の主教区であり、グレートブリテン島とアイルランド島を管轄する。2018年12月28日以降、ソウローシュ主教区は西ヨーロッパ総主教区の一部となっている。[2] [3]

この教区の名称は、現在では司教がいないクリミア半島の古代の司教区に由来しています。この教区の守護聖人は、8世紀のソウロシュ（現在のスダク）大司教であり、聖像破壊論争の際の信仰告白者であったソウロシュの聖ステファンです。[4]

この教区は1962年10月に設立され、2003年に死去するまでアンソニー（ブルーム）大主教が率いていました。[5] [6]

2010年に新しい規則が採択されて以来、[7]教区はモスクワと全ロシア総主教の直接的かつ個人的な精神的・行政的権威の下に置かれました。[8]

歴史

教区の起源

ロシア正教会聖母被昇天総主教教会

スーロージ主教区の起源は、1716年からロシア大使館教会として存在していたロンドンの生神女就寝教区にあります。同年、ゲンナディウス大修道院長は、ストランド通りから続く路地、エクスチェンジ・コートに家を借り、広い応接室を教会に改築しました。ロンドンの英国国教会主教ジョン・ロビンソンは、礼拝は非公開とし、英国人は参加させず、「一般の群衆が迷惑にならないように」大声で歌わないという条件で、教会での正教会の礼拝を許可することに同意しました。最初の礼拝は1716年11月の聖母マリア奉献の祝日に行われました。[9]会衆は小規模であったが、ロシアの外交官やロシアとギリシャの商人が含まれていた。1838年までロンドンにはギリシャ正教会がなかったからである。その後の世紀にわたって、12のイギリス人家族も教会に加わり、裕福なアメリカ人入植者フィリップ・ラドウェル3世大佐も1738年に正教会に受け入れられた。もう一人の著名なイギリス人会員は、王立協会会員で言語学者のジョン・パラダイスであった。[10]

1756年までに教会は荒廃し、エクスチェンジ・コートは売春婦が出入りする「評判の悪い恥ずべき場所」へと堕落した。そのため、バーリントン・ガーデンズに別の大きな家を借り、再び応接室を礼拝用に改装した。[11]英露戦争（1807-1812）の間、教会の牧師はロンドンにおけるロシアの唯一の外交代表となった。[12]教会はさらに2回移転し、1784年にグレート・ポートランド・ストリートへ、1813年にウェルベック・ストリート32番地の大きなテラスハウスへ移転した。この場所では、家の裏手、厩舎の跡地に礼拝堂が建てられた。厩舎自体は1860年代後半に再建され、現在は指定建造物となっているが、もはや正教会の礼拝の場ではない。[13] 1920年から、ロンドン市のセント・メアリー・ル・ボウ英国国教会は、増え続けるロシア人信徒に日曜日と祝日に礼拝を許可し、1921年には英国国教会がバッキンガム・パレス・ロードにあった使われなくなった教会堂、セント・フィリップスを提供した。そこも、その前身と同様に、聖母マリアの生神女就寝教会として奉献された。[14] 1955年、セント・フィリップス教会の敷地は、ヴィクトリア・コーチ・ステーションの増築工事のために購入された。長い交渉の末、教区はナイツブリッジの使われなくなった英国国教会、エニスモア・ガーデンズのオール・セインツ教会を提供された。これが現在のロンドン生神女就寝大聖堂である。[15]

ロシア革命後の数年間におけるこの教区の管轄の歴史は複雑である。ロシア革命直後、この教区は後に在外ロシア正教会（ROCOR）として知られることになる組織の管轄下にあった。しかし1926年、教区はROCORを支持し続けるグループとモスクワ総主教区を支持するグループに分裂した。それぞれのグループが交代で礼拝を行った。その後、1931年にこの教区はコンスタンティノープル総主教区の管轄下に入った。1945年、この教区はエヴログイ大主教がモスクワ総主教区への復帰を希望したことに従い、エヴログイ大主教はコンスタンティノープル総主教区からの解放を条件に復帰した。エヴログイ大主教はこれを申請したものの、認められることはなかった。[16]

1948年、アントニー（ブルーム）修道士は聖アルバン・聖セルギイ聖公会の聖職者に任命された。1950年9月1日、アントニー修道士はロンドンのロシア正教会生神女就寝教区の主任司祭に就任した。しかし、当時、生神女就寝教区はイギリスにおける唯一のロシア正教会ではなく、ロシア正教会共同体によって設立された他の多くの教区が存在していた。これを契機として、1957年、イギリスに西ヨーロッパ総主教区（モスクワ総主教区）のセルギエヴォ司教区が設立され、アントニー修道士はセルギエヴォの司教となった。[17]

その後、1962年10月10日、アントニー・セルギエヴォ司教（後にアントニー・ソウロシュ大司教となる）の指揮の下、ソウロシュ教区が設立された。ロシア教会は、英国国教会との良好な関係を損なわないように、この教区にイギリス領土の名を冠することはしなかった。[18]

教区の独特の精神

長年にわたり、イギリスとソビエト連邦の間の政治情勢により、スーローシュ教区はモスクワ総主教区から事実上独立して活動することができました。その間、スーローシュ教区は独自の精神と典礼慣行を発展させてきました。例えば、ロシア正教会の典型的な慣習とは対照的に、スーローシュでは結婚式は土曜日に行われることがあり、聖体拝領は頻繁に行われ、聖体拝領の前に告解は必須とはみなされず、断食規則はロシア正教会で一般的に見られるものよりも緩やかに守られ、女性は教会でスカーフを着用する必要はなく、スカートではなくズボンを着用してもよいとされています。[19] [20]ソウローシュ教区の特徴として、ソウローシュ教区議会が同教区に任命できる司教を決定する権限を有するという教区規則の規定も挙げられる（ロシア正教会では、司教は必ずしも当該教区に相談することなく聖シノドによって直接任命されるのが標準である）。これらの特異性は、1917年から1918年にかけての全ロシア教会会議の法令に基づいて教区内で正当化され、ソウローシュ教区規則はこれに基づいて制定された。しかしながら、モスクワ総主教庁はこれらの法令を正式に承認したことはなく、法的には効力を持たない。[要出典]

教区は、その存続期間を通じて、主にイングランド南部に位置してきた。[21]イングランド北部、ウェールズ、スコットランド、北アイルランド、アイルランド共和国への拡大は大きくないが、グレートブリテンおよびアイルランドのこれらの地域に住むロシア正教徒の数は増加している。[22]教区はロンドンの大聖堂とオックスフォードの教区を中心としており、司教区もこれらの地域に置かれている。

教区の文化は、アンソニー大主教が幼少期を過ごしたフランス・ロシア移民正教会と、この教区に改宗した多くのイギリス人の教会的背景を形成した中期から高等英国国教会の両方を反映していた。 [23]教区の多くの人々は、英国に独立（自治）正教会を設立するという長期的なビジョンを持っていた。 [24]

アントニー府主教自身も生涯を通じてモスクワ総主教区との関係を維持した。[25] [26]サウロシュ主教区は、ティアテイラとグレートブリテンのギリシャ正教会大主教区（コンスタンティノープル総主教区の英国地方主教区）に比べて規模がはるかに小さかったが、アントニー府主教は、サウロシュ主教区が特定の民族的背景を持つ人々だけでなく、すべての人に開かれているという理由から、サウロシュ主教区を「英国における正教会」と単純に考えていた（彼はティアテイラ主教区をそう考えていた）。[27]

しかし、伝統主義的なロシア正教会（ROCOR）の一部は、スーロージ教区が「少数の高齢の知識人集団、特定の上流中産階級、西洋文化エリート集団、高齢世代」が率いる「英国国教会形式の正統派」を支持していると批判した。[28]

ソ連崩壊後の教区への流入

ロシアにおける共産主義の崩壊に伴い、ロシア正教会の信徒たちの新たな波が教区にやって来た。ロンドンの教区大聖堂に通うこのグループの多くは、（ロシア正教会としては）教区内で蔓延していた非標準的な慣習に不満を抱き、典礼の慣習と精神をロシア正教会の標準的な慣習に合わせようとした。こうした変化を支持する人々にとってはこれは「正常化」に等しかったが、反対する人々にとっては「ロシア化」に等しかった。[要出典]

英国ROCOR聖職者たちは、スーロージ教区が、英国内の教区や共同体を持たない地域に住むロシアから新たに到着した正教徒の精神的ニーズを満たすための拡張に失敗したと主張している。[29]この主張は聖シノド委員会によって裏付けられており、同委員会は近年「礼拝、特に告解を行うのに十分なロシア語を話す司祭が教区内にいなかったため、典礼言語として英語が徐々に使用されるようになり、大聖堂に実際にいるイギリス人の数と不釣り合いであった」と結論付けている。[30]

緊張

教区とその高位聖職者の歴史、そして高位聖職者同士の関係は、時に波乱に満ちており、ヒラリオン（アルフェイエフ）司教は教区から異動となり、[31]バジル（オズボーン）司教はロシア正教会総主教区を離れ、コンスタンティノープル総主教区に加わった。[32] [33] アンソニー大主教はこれらの緊張について語り、時にはそれに巻き込まれた。[34] [35]これらはしばしば管轄権の争い、[36] [37] [38]地方教区の軽視、[39]あるいは親モスクワ派の信徒と英国における正教会の独立を主張する人々との間の亀裂に関連していた。[ 24 ]

バジル司教のコンスタンティノープルへの出発

2002年1月、ヒラリオン（アルフェエフ）は、ソウロシュ教区の補佐司教としてケルチ司教に叙階された。この司教は、この目的のために引退させられていたアナトリー大司教の地位を引き継いだ。 [40]ロシア正教会によれば、当初、ヒラリオン司教は教区全体から好意的に受け入れられていた。[41]しかしすぐに、バジル司教と教区の他の人々は、ヒラリオン司教がロシア正教会の高位聖職者の指示により、アントニー府主教を弱体化させ、教区に対するロシア正教会の統制を強化していると主張した。ヒラリオン司教の任命方法と任命後の指導力について疑念が表明された。[36]ヒラリオン司教は後に、このグループのリーダーとみなした人々の名前を挙げました。セルギエヴォのバジル司教、大司祭セルゲイ・ハッケル、司祭アレクサンダー・フォスティロプロス、そしてイリーナ・キリロワです。[40]

ソウロシュ教区を弱体化させ破壊しようとするグループに対するアンソニー大主教の反対は、2002年12月12日にロンドン教区で行った演説の中で力強く表明されており、その演説は録音されている。 [42]

この時期、バジル司教らは、モスクワ総主教区との関係が悪化した場合、スーロジ教区の信徒はロシア正教会を離脱し、コンスタンティノープル総主教区に加わることで管轄権を変更するだろうと示唆し始めた。[41] [43]その後、バジル司教は、アントニー府主教の十分な承知のもと、スーロジ教区の聖職者に対し、教区外の管轄権への異動を可能にするための「解任状」が準備されたとも主張した。しかし、アントニー府主教の最も側近で信頼のおける補佐官の何人かは、このことを知らなかったと主張している。[41]

2006年4月24日、バジル司教はモスクワ総主教に手紙を書き、自身と後継者を希望する者をモスクワ総主教庁の管轄から解放し、コンスタンティノープル総主教庁に迎え入れるよう要請することを決意した。[44] 2006年5月9日、アレクシイ2世総主教は、オズボーンをソウロシュ教区の管理者としての職務から解任する旨の布告を出した。[45] 2006年6月8日、コンスタンティノープル総主教庁の聖シノドはバジル司教の要請に応じた。シノドは満場一致でバジル司教の受入れを承認し、アンフィポリス司教という新しい称号を授けた。[45] [46] [47]アンフィポリスの司教として、オズボーンはコマナのガブリエル大司教の指導の下、コンスタンティノープル総主教区の西ヨーロッパにおけるロシア正教の伝統の教区（すなわち「エクザルフアト」）の補佐司教に任命された。エクザルフアトでの補佐司教としての短い期間、バジルの権威は、ロシア正教会からコンスタンティノープル総主教区へと移った彼に続いて新たに設立されたイギリス諸島の教区代理区に及んだ。[46] [47]この組織はグレートブリテンおよびアイルランド司教代理区という名称を与えられ、約12の教区といくつかのより小規模な聖体共同体で構成されていた。[48]

2007年3月、ジュネーブで両総主教区（モスクワ総主教区とコンスタンティノープル総主教区）の代表者による交渉が行われました。この交渉は、モスクワ総主教区の聖シノドが3月27日にオズボーン氏をその管轄から解放することで決着しました。シノドの決定についてメディアに対し、モスクワ総主教区対外教会関係部長であるスモレンスク・カリーニングラード大主教キリル氏は、「問題は、バジル司教がコンスタンティノープルからの要請もモスクワ総主教区の同意も得ずにコンスタンティノープルへ渡ったことにあります。今回、コンスタンティノープルはバジル司教に対し、通常、解放状を含む書類の提出を求めています。これは、モスクワ総主教区がバジル司教に教会法上の許可を与えたことを意味します」と述べました。[49] [50]

最近の出来事

大聖堂の50周年記念式典

2006年10月15日、ソウロシュ教区は聖母生神女就寝大聖堂の奉献50周年を祝った。この特別な行事には、スモレンスクとカリーニングラードのキリル大主教、ティアテイラのグレゴリオス・テオカルオス大司教、ベルリンとドイツのテオファン・ガリンスキー大司教、そしてヒラリオン・アルフェエフ司教が教区と共に出席した。[51]

モスクワ及び全ロシア総主教アレクシイは、この機会に教区の信徒に送ったメッセージの中で、大聖堂が「多種多様な、多言語の群れ」の住まいであることを強調し、教会は「多くの異なる肢体から成り、一つの霊に満たされた一つの体」であるため、これは極めて当然のことであると述べた。アレクシは教区の信徒たちに、「互いに重荷を担い合い、キリストの律法を全うする」（ガラテヤ6:2）よう強く勧めた。そして、これらの式典が、近年教区に負わされた「傷」の「癒し」に貢献することを願った。[52]

ボゴロツクのエリセイ司教の叙階

2006年11月26日、エリセイ（ガナバ）大修道院長はモスクワの救世主ハリストス大聖堂でボゴロツク司教に叙階され[53]、コルスン （ロシア）のイノケンティ大司教の補佐司教となり、ソウロシュ教区の司牧責任を負うこととなった。[要出典]

モスクワ総主教アレクシイ2世と全ロシア総主教は、聖別の際に彼に3つの課題を与えた。[54]

  • 「まず第一に、どんなに大きく緊急な仕事であっても、他のすべての仕事よりも」、エリジー司教は「キリストがそのために亡くなった神の子供たち一人ひとりを世話するという、日々の絶え間ない仕事に立ち向かう」ことになっている。
  • 第二に、エリセイ司教は「西方諸国民全員の前で正教信仰の真実を証言し、それを強化するために働き、究極的には、すべてを唯一の聖なる使徒的教会に再統合することを目指す」。
  • 第三に、エリセイ司教は「現在イギリスに住んでいる」「私たちの同胞」であるロシア人に「精神的なサポートを与える」ことになっています。

教区がイギリスに持ち込んだ奇跡の象徴

デルジャヴナヤ（統治）の聖母のイコンは、2007年9月にアレクセイ総主教の祝福を受けて、ソウロシュ教区からイギリスに持ち込まれました。[55]

エリセイ司教がソウロシュ司教に任命される

2007年12月27日、聖シノドはエリセイ司教をソウロシュ司教に任命し、教区に平和を取り戻したことに感謝されたインノケンティ （ru）大司教の臨時統治を終わらせた。 [56]

マシューが教区司教に就任

2017年12月28日、ロシア正教会聖シノドの決定により、ソウローシュ大主教エリセイはソウローシュ教区の管理職から解任され、ハーグおよびオランダ大主教に任命された。同決定において、ボゴロツク大主教マシュー（アンドレーエフ） （ru）はイタリアのモスクワ総主教区の管理者としての職務から解任され、ソウローシュ教区の主教に任命された。[57] [58]

西ヨーロッパの総主教区

2018年12月28日以降、ソウロシュ教区は西ヨーロッパ総主教区の一部となっている。[2] [3]

統治司教たち

2006年10月6日、ロシア正教会聖務会議は、エルサレムのロシア精神宣教団の長であるエリセイ（ガナバ）大修道院長をボゴロツクの司教、コルスン教区の補佐司教に任命し、ソウロシュ教区の行政を担当させると発表した。[61]

参照

参考文献

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  • ソウロシュ教区の公式サイト
  • コンスタンティノープル総主教区西ヨーロッパロシア伝統教区総主教区の英国およびアイルランド司教代理区の公式サイト
  • 中華民国カトリック教会の公式ウェブサイトに掲載されている教区に関する情報

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