トルンのロシア人
グルジャンツカ通りの駐屯地墓地にある、第二次世界大戦前にトルンに定住したロシア人の墓

トルンのロシア人コミュニティは、主に東方正教会の信仰を奉じており、戦間期に市内で大きな存在感を示した。当時トルンに定住したロシア人は、ほとんどが十月革命に反対したロシア系白人亡命者、またはポーランド・ソビエト戦争でポーランド側で戦い、リガ条約調印後に第二ポーランド共和国に抑留された人々であった。その数は100人前後で安定していた。戦間期、コミュニティはうまく統合され、文化活動に従事し、トルンの正教会の教区生活に積極的に参加していた。第二次世界大戦後、ロシア人コミュニティが公安局による弾圧の標的となったため、その活動は停止した。

ロシア人はトルンにおいて、それ以前から小規模ではあったものの、都市生活において目立ったコミュニティを形成していなかった可能性が高い。彼らの存在を示唆する最古の痕跡は、1668年のキリル文字の碑文が刻まれた墓石である。

第一次世界大戦の捕虜

1914年に東プロイセンでロシア軍が敗北した後、ポメラニアに最初の大規模なロシア人集団が現れた。この集団の数は少なくとも数万人に上った（タンネンベルクの戦い後に捕らえられた捕虜の数による）。[1]捕虜はトゥホラ、チェルスク、グダニスクに急遽設置された収容所に分散され、終戦までそこに留まった。1918年11月、彼らにはロシアに合法的に帰国する機会が与えられた。[1]しかし、数百人がこの機会を逃した。トルンのポメラニア県庁の文書には、同県に留まった元ロシア人捕虜が240人いたと記されている。[2]これらの人々はワルシャワのロシア領事館に旅券を申請したが、却下され無国籍になったことも知られている。 [2]しかし、統計では元捕虜のうち何人がトルンに定住したかは明らかにされていない。[3]

ポーランド・ソビエト戦争で抑留された兵士

トルンの要塞 XII の現在の眺め。第 15 号収容所の建物の 1 つ。
トルンの要塞 XIV の現代風景

1920年12月にポーランド・ソビエト戦争が終結した後、トルンに第15抑留所が設立され、トルン要塞の選ばれた建物、すなわち要塞XI、XIII、XV（住宅）、XIV、XII（警備隊）、および要塞II（病院）に設置されました。[3]ロシア人の抑留者は、スタニスワフ・ブラク＝バラホヴィチ将軍の部隊、アタマン・W・ヤコヴレフが指揮する旧コサック部隊、およびボリス・ペレムイキン将軍の指揮下にあるロシア第3軍 （ピョートル・ウランゲル将軍の指揮する軍隊の一部）に所属していました。[3]

最初の抑留者輸送は1920年12月25日にトルンに到着し、その5日後には別のグループが到着した。最初のグループはブラク＝バラホヴィチ部隊の兵士と将校1,000名で構成され、2番目のグループはその2倍の規模であった。[3]収容所には、ペレムイキン軍の将校591名と兵士857名、そして彼らと関係のある民間人130名がいた。コサック部隊からも少数の抑留者がおり、民間人24名、兵士570名、将校126名であった。[4]さらに、トゥホラ収容所のアントン・デニーキン将軍の軍隊の元兵士200名など、他の収容所の元兵士のグループがトルンでの作業のために一時的に派遣された。[5]

収容所は1921年秋まで運営されていました。この間、収容所内の劣悪な生活環境と衛生状態が原因とみられる、少なくとも300人が脱走に成功しました。これらの脱走者は通常、トルンを離れ、ポーランド東部や大都市へと向かいました。[5]一方、トゥホラの第7収容所から脱走した者もトルンに到着しました。[3]収容所閉鎖後、一部の兵士と将校は合法的にトルンに滞在することを許可されました。その条件は安定した職に就くことであり、就労許可を得た後には収容所解放カードと居住許可証が発行されました。この許可証を取得するために、多くのロシア人は一時的に不法就労しました。[ 3]トルンに残った人々の多くは将校とその家族で、民間企業に勤務していたり​​、ポーランド軍部隊の支援に当たっていたりしました。このグループの人数は約220人と推定されています。[6]

トルンには、トゥホラ収容所から送られた400人のボルシェビキ捕虜の一部も収容された。1922年11月に収容所が閉鎖された後も、彼らはポモージェ県に留まった。[7]トルンは、グルジョンツやブィドゴシュチュと並んで、安定した雇用機会の豊富さから、移住地として最も魅力的な場所の一つと考えられていた。[7]

戦間期のロシア人少数民族

第二次世界大戦前のトルンのロシア人少数民族活動家、ピョートル・クドリャフチェフの墓。トルンの駐屯地墓地にある。
トルンの駐屯地墓地にある、トルンの正教同胞団の戦前の活動家、イェジ・ヴァルラモフの墓。

1923年、トルンに永住するロシア人の数は約100人で安定しました。1924年7月22日、市はロシア人とウクライナ人の外国人登録を開始しました。彼らはポーランドに留まるか出国するかを申告することが義務付けられました。登録命令に従わない場合は、第二ポーランド共和国から追放される可能性がありました。[8] 1923年の国勢調査によると、トルンに残ったロシア人のほとんどは様々な職種の職人として働いており、少数は労働者、技術者、医師、商人、事務員として働いていました。[9]トルンに残ったロシア人の中で、元将校が多く、兵士は最も少なかったグループでした。[10]

1922年2月時点で、ロシア人コミュニティの大部分は独身男性で構成されていた（156人、家族を持つ男性は23人）。[11] 1923年、ロシア人のポポフは、ユダヤ人のアルター、ドイツ人のシュルツと共に「ポポフ・イ・スカ」という貿易会社を設立した。[12]

トルンに住むロシア人は、すぐにコミュニティ内で文化活動を組織し始めた。第15強制収容所に収容されていた間も、彼らは複写機を使って『ナスザ・ガゼタ』『ドンスキー・コザク』『オツヴキ』などの定期刊行物を印刷していた。 [12]また、彼らは読み書きのできない人々のための識字講座を組織し、音楽アンサンブル、劇団、合唱団を結成した。これらの公演は一般に公開された。ロシア人のグループがトルンでジュゼッペ・ヴェルディのオペラ『椿姫』と『リゴレット』を上演し、地元紙で好評を博した。[12] YMCAは、収容所内、そして後にトルンのロシア人コミュニティ内の両方で文化活動を組織する役割を果たした。[6]ロシア人はまた、地元のチャルニやグリフなどのクラブと試合を行うサッカーチームを結成した。[7]

トルンには、定住したロシア系民間人に加え、ポーランド軍に従軍するロシア兵も駐留していた。[13]徴兵制度により、出生地や以前の居住地から遠く離れた部隊に徴兵されたため、1922年から1923年の徴兵期間中、ウクライナ東部諸州出身のウクライナ人、ベラルーシ人、ユダヤ人の多数の集団がトルンに送られた。これらの新兵の中には、ロシア国籍を有するポーランド市民も含まれており、1923年2月時点で全兵士の0.97%を占めていた。[13]

日付 ロシア人の数[1]
1920年12月 約3,000
1922年4月 約400
1923年2月 114
1928年12月 100
1929年12月 105
1930年5月 112
1931年1月 116
1931年9月 116
1932年8月 98

政治活動

トルンのロシア人コミュニティは早くから政治組織を結成し始めていた。1921年の春、彼らは市当局に東シベリアおよび極東市民委員会の登録を申請したが、却下された。[12]この委員会の本部はポドグシュのグウォヴナ通り32番地に置かれる予定だった。 [ 14 ]一年後の1922年6月、ロシア委員会と呼ばれる団体の登録を申請した。 [ 12]その提案された規約には、委員会の目的はロシア人に法的および物質的援助を提供し、彼らの文化的および宗教的ニーズに対応することであると書かれていた。この団体は男女を問わずポーランド人のメンバーに門戸を開き、年会費600ポーランドマルクを払うことになっていた。[15]しかし当局はこの申請も却下し、このグループはロシア帝国を1914年以前の国境に復活させ、ポーランド独立に反対する人々を団結させることを目的としているとした。委員会の主導者であるセルギウス・グルシュコフ中佐とボリス・ティモシュチェンコ大佐は、その後、ストジャウコヴォ近郊の収容所に収容された。[10]ポモージェ県知事の決定は、ティモシュチェンコの君主主義活動、グダニスクにおける同様の組織への関与、そしてパリとベルリンの関連団体とのつながりが、彼の住居の捜索によって確認されたことなどに影​​響を受けた。[15]

結局、トルンには君主主義組織は設立されなかった。しかし、ロシア系少数民族の間では君主主義的な感情が根強く残っていた。例えば、ヴランゲル将軍とマリア・フョードロヴナ皇后の命日には、追悼式典が執り行われた。[16]

小規模ではあるが、一部のロシア人亡命者も共産主義に共感を示した。靴職人のヴウォジミエシュ・イワノフは、市内でこの種の集会を組織したが、1921年12月に警察の介入によって中止させられた。集会の参加者は、トゥホラとストジャウコヴォ近郊の収容所に送られた。[12]

トルン在住のロシア人の多くは君主主義的な傾向を持っていたにもかかわらず、反ポーランド活動には関与しなかった。むしろ、第二ポーランド共和国への忠誠を強調することが多かった。[17] 1928年、トルンの正教会でポーランドの安寧を祈る礼拝が行われ、教会は白と赤の旗で飾られた。同様の装飾がロシア人居住者の家に現れた。翌年には、彼らはユゼフ・ピウスツキ元帥の聖名祝日を祝う式典にも参加した。[17]

社会組織

トルンの駐屯地墓地にある、ポーランドのロシア移民救済委員会トルン支部の組織者であり初代会長であったヴァシリー・グルツェフ中佐の墓。

1923年1月、トルンのロシア人コミュニティは、1921年8月に設立されワルシャワに本部を置くロシア救済委員会の注目を集めた。同委員会がトルンで行った最初の事業の一つは、委員会代表のヴァシリー・グルツェフが監督するロシア語図書館の設立であった。[12]トルン当局は図書館の設立を承認し、図書館はミツケヴィチ通り116番地の借地に設置された。当初、図書館の蔵書は80冊から90冊程度で、閲覧室はなかった。サービスは無料だったが、市当局は図書館を亡命者の会合場所として利用される可能性を懸念し、監視下に置いた。[12]

1926年8月15日、ポーランド移民ロシア人救済委員会トルン支部の初会合がモストヴァ通り6番地で開催されました。[18]支部は、ポーランドのロシア人移民、難民、元戦争捕虜への援助、当局に対する彼らの代理、地域社会における教育・文化活動の促進など、委員会の法定任務を地域で遂行することを目的としていました。トルン支部の具体的な任務には、ロシア語図書館の管理、トルンの貧しいロシア人への物質的支援、法的助言の提供などがありました。[18]支部の初代会長はヴァシリー・グルツェフで、1928年9月9日にS・イサエヴィチが後任となり、1929年12月1日に再びグルツェフが後任となりました。1928年9月の総会の記録によると、[19]

トルンにおける委員会の活動で最も目立った側面の一つは、ロシア音楽コンサートや講演会の開催を含む文化活動であった。これらのイベントでは、ソビエト連邦の現代的課題がしばしば取り上げられた。[20]例えば、1928年3月31日には、弁護士K.ニコラエフが「革命後のロシアの歩み」と題した公開講演を行い、1930年4月5日にはジャーナリストM.ドナルスキーがソビエト連邦における宗教迫害について講演した。後者の講演には約100名の参加者が集まった。[20]

トルンにおけるロシア人少数派と、より少数派のウクライナ人少数派は、概してポーランド人の多数派から好意的に見られていました。1932年までに、ロシア人コミュニティに対する以前の疑念はほぼ和らぎました。当局はロシア人コミュニティへの監視を中止し、代わりに市内でより多数派を占めるドイツ人少数派に焦点を合わせました。[21]

宗教

トルンの新市街市場広場にあった旧福音派教会の建物は、戦間期には正教会の礼拝の場として使用されていました。
ポドグルナ通りの聖ニコラス教会

ポメラニアに永住するロシア人は正教の信者であったが、カトリックに改宗する者も時折いた。[2]強制収容所内には聖ニコラオスに捧げられた仮の正教会が運営されていた。この教区は収容所の正式な閉鎖後も、1924年にロシア人とウクライナ人の移民の地位が確定するまで活動を続けた。 [22]教会どころか家庭に礼拝堂さえなかったため、正教徒コミュニティは様々な場所を借りて、ストルムィコヴァ通りのアウグスブルク福音派礼拝堂（1922年3月～10月）、ドミニカンスカ通りの福音改革派礼拝堂を借りた。[23] 1924年1月6日、正教徒コミュニティは第8衛生大隊の軍礼拝堂を引き継ぎ、そこを教区教会とした。この教会はトルンに駐屯する正教会の兵士やロシアとウクライナからの移民に奉仕した。[22]

1927年、教区はトルンの新市街市場広場にあった旧福音聖三位一体教会の使用権を獲得しました。この教会は聖ニコラス教会として奉献されました。この建物は1939年にナチス占領軍によって閉鎖されるまで教会として機能していました。[24]しかし、占領軍はポドグルナ通り69番地にある旧ルーテル教会の建物に、現在も活動を続ける新しい正教会の設立を許可しました。この教会は、同じ献辞を今も受け継いでいます。[22]

正教会の存在は、ロシア系少数民族の統合と文化生活の促進に重要な役割を果たした。[25]共同体にとって特に重要な人物は、教区の初代司祭であるステファン・ルディク牧師である。彼のロシア人擁護の活動は軍当局の懸念を引き起こし、最終的にグルジョンツ、その後カトヴィツェへ転属となった。[25]

トルンのロシア人コミュニティの主導により、1925年12月29日にトルン正教同胞団の登録申請書が提出された。申請書には、同胞団が国籍を問わずすべての正教信者に開かれた団体であることを規定する規約案が含まれていた。また、同胞団の設立にはワルシャワ大主教およびポーランド全土の同意が条件とされた。[26]市当局は1926年1月26日に同胞団を登録し、同年5月12日にワルシャワ大主教区から承認の決定があった。[26] 1926年7月14日にモストヴァ通り6番地で開催された設立総会には、同胞団のメンバーが104名いた（全員がロシア人というわけではなかった）。[26]

兄弟団は宗教活動だけでなく、アマチュア公演、コンサート、講演会、様々な集会も企画していた。会費は月額1ズウォティであった。[26]兄弟団はトルンの正教会における聖歌隊の主催者として活動し、毎年ロシア国民全員が参加できるクリスマスの祝典を準備していた。また、教会音楽のコンサートや関連テーマの講演会など、文化活動も行っていた。[20]

兄弟団の活動はロシア福祉委員会トルン支部の活動を補完し、両組織への共同加入も一般的であった[19] 。しかし、トルンのロシア人活動家間の個人的な対立により、この協力は1930年以降に終了した。それまで両組織はビドゴスカ通り66番地の会場と共同図書館を共有していた。分裂後、ロシア福祉委員会トルン支部は蔵書とともにビドゴスカ通り26A番地の借地所に移転した[27] 。

第二次世界大戦の勃発とナチスによるトルン占領に対するトルン在住のロシア人の立場については、まだ調査も文書化もされていない。[28] [29]

1945年以降のロシア人少数民族

トルンのグリンキにあるナチス捕虜収容所のソ連軍捕虜の墓
トルンの駐屯地墓地にある、戦前のトルン正教同胞団の活動家でスターリン主義収容所の囚人であったパベル・ナウモフの墓。

第二次世界大戦中、トルンにあった捕虜収容所は1941年に拡張され、赤軍捕虜用の区画が設けられた。これらの捕虜はグリンキ [pl]地区のトルン-ブィドゴシュチュ鉄道線路付近に収容され、自ら掘った兵舎や塹壕に収容された。[30]ソ連兵捕虜はトルン市内および近郊で毎日10時間から12時間、強制労働を強いられた。収容所の劣悪な衛生状態と相まって、囚人の死亡率が非常に高かった。[30] 1945年1月まで運営されていたこの収容所では合計14,219人の捕虜が死亡し、チェルピツェに通じる道路付近の森の集団墓地に埋葬された。現在、これらの兵士のための墓地が整備されており、1969年にその入り口に記念碑が建てられました。[30]

戦時中、ロシア人を含むソ連からの難民の一団がトルンを含むポメラニアに流入した。戦後、ソ連当局は彼らの帰還を精力的に推進した。[31] 1945年末から1946年初頭にかけて、49人の難民がトルンに滞在していたが、国籍は明らかにされていなかった。そのほとんどは強制送還された。しかし、1951年までに、戦時中に到着した18人のロシア人がポーランド国籍取得手続きを完了し、トルンに留まった。[31]

赤軍がトルンに侵攻した後、白系亡命者と関係のあるロシア人は特に迫害を受けやすかった。歴史家ミロスワフ・ゴロンによると、トルンから約30人のロシア人とウクライナ人が移送され、これはポメラニアから移送されたロシア人の約3分の1を占めた。[32]移送された人々の中には収容所から帰還した者もいるかもしれないが、彼らの運命に関する統計データは入手できない。[32]トルンに戻らなかった移送者の中には、正教会の教区司祭であるヴャチェスラフ・ラファルスキ神父 [pl]とその娘ナタリアがいた。[33]

トルン保安局の文書には、ソ連当局と新ポーランド政府に不忠とみなされたトルン出身のロシア人11名が記載されていた。M・ゴロン氏によると、この評価は、戦間期にポーランドに留まり、当時の活動内容に基づいている可能性があるという。[34]こうした迫害にもかかわらず、保安局の文書は、ロシア系少数民族が戦後もポーランド人と良好な関係を維持していたことを裏付けている。[34]

戦後、トルンにおける特定国籍の住民数に関する詳細な統計は収集されなかった。1945年8月、トルンにおけるポーランド人およびドイツ人以外の国籍の住民数は121人と記録された。この数字にはロシア人に加え、少数のウクライナ人とベラルーシ人が含まれていた。[35] 1948年までに、ポモージェ県のロシア人人口は301人と推定され、そのほとんどはトルン、ヴウォツワヴェク、ビドゴシュチュ、グダニスクなどの大都市に居住しており、これは戦前の傾向を反映している。[36]トルンに関する唯一のより詳細なデータは、1960年に郡国民議会によってまとめられたもので、トルン地域には28人のロシア人が住んでいると報告されている。[37]

追放、逮捕、そして潜伏を続けるための努力は、ロシア系少数民族のこれまでの生活を混乱させた。[38]しかし、M.ゴロンは、他のポメラニアの都市（グダニスクを除く）と比較して、トルンのロシア人コミュニティは正教会の教区の存続に支えられ、比較的よく組織化されていたと指摘している。[38]しかし、戦前の協会は活動を再開しなかった。[39]

トルンにロシア人移民が存在したことは、駐屯地墓地（現在の市営第一墓地）[40]と聖ゲオルギオス墓地[41]にある正教会の墓地によって証明されている。さらに、1945年にトルン地方で死亡した、または捕虜となりその後死亡した赤軍兵士の墓が駐屯地墓地と市営第二墓地[41]にある。

参照

参考文献

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参考文献

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