ロシア・コーカサス紛争
ロシア人とコーカサス人の対立
ロシア・コーカサス紛争

コーカサスの民族地図
日付 1550年頃～現在（約 475年） （最近の段階：1991年～現在）
位置
北コーカサス、[1] [2]南コーカサスへの波及
結果 進行中
領土の
変化
交戦国
コーカサス諸国、武装勢力、同盟グループ

ロシア・コーカサス紛争は、北コーカサス諸民族とロシア、ソビエト、帝政ロシアの当局との間の長期にわたる民族的・政治的闘争である。この紛争は、ロシア軍が南下しようとしていた16世紀にまで遡る。アバジン人、チェルケス人、チェチェン人、イングーシ人、カラチャイ・バルカル人、オセチア人、ダゲスタン人（ダゲスタン諸民族）を含む様々なコーカサス諸民族が、武力および外交手段の両方を用いてロシアの支配に抵抗した。この紛争の近代期は、 1991年のソビエト連邦崩壊後に激化し、分離主義的な願望と抵抗運動は21世紀に至るまで抑圧に直面し続けた。[3] [4] [5]

背景

地政学的意義

ヨーロッパとアジアを結ぶコーカサス地方[6]は、地政学的に極めて重要な地域です。黒海とカスピ海に挟まれた戦略的な立地と険しい地形が相まって、この地域は南方領土への障壁であると同時に玄関口でもあります。ロシアがコーカサスを支配しようとするのは、国境の安全確保、貿易ルートの支配、そして中東への影響力拡大という野望に根ざしています。[7] [8]

コーカサスの地形

ロシア・クムク戦争と最初の遭遇

ロシア・コーカサス紛争の起源は16世紀に遡り、ロシア帝国がコーカサス地方に進出した時期と一致している。[9]ダゲスタン共和国に住むトルコ系民族のクムク人[ 10]は、ロシアの侵略に対して組織的な抵抗を開始した最初の民族の一つであり、[10] 16世紀から17世紀にかけてロシア・クムク戦争を繰り広げた。 [9]彼らの抵抗は、様々なコーカサス人グループ間のより広範な同盟の基礎を築いただけでなく、その後の紛争を特徴付ける多民族抵抗運動の先例ともなった。[11] [12] [9]

タルキの首都

ロシアのコーカサスへの進出はイヴァン雷帝の治世下で始まり、[13]雷帝は当初カバルド人との関係構築を目指した。[14]イヴァン雷帝はカバルド人の貴族であるマリア・テムリュコフナと結婚し、[15]一時的にカバルドとロシアの利益が結びついた。[16]しかし、彼女の死後、関係は悪化し、カバルド人[16]はクムク人やノガイ人とともにロシア軍への襲撃を開始した。[17]この抵抗の高まりは1571年に頂点に達し、クリミア・タタール・ハンのデヴレト・ギレイがノガイ人と同盟を組んでモスクワへの壊滅的な襲撃を実行し、[18]ロシアが南方国境の確保において直面する課題を浮き彫りにした。[19]

1556年頃、ロシアがアストラハンを占領し、その勢力を北コーカサスにまで広げてクムク人と直接接触するようになったことから、紛争は激化し始めた。 [20]この征服によってクムク人の交易路が分断され、緊張がさらに高まった。[21] 16世紀後半を通じて、これらの紛争は散発的に続き、18世紀と19世紀に展開するより大規模なロシア・コーカサス紛争の土台を築いた。[22]クムク人の抵抗と他の地元集団との協力は、この地域の不安定さと、その後の長期にわたる紛争の前兆となり、多様なコーカサス人がロシアの拡張主義政策に反対して団結した。[12]

イラスト入りクロニクルのミニチュア

主要な紛争は1560年に始まり、ロシア軍はクムク人の首都タルキを略奪した。間もなくクリミア半島の圧力を受け、ロシア軍は撤退を余儀なくされた。1591年には再び遠征が行われ、その結果クムク人のツァーリが負傷し、ジョージアはロシア国民となることを約束した。その後の領土拡大の試みは失敗に終わり、1594年にクムク人は遠征を撃退し、1607年には侵略軍をほぼ完全に殲滅した。 [23] [24]

歴史

初期の戦争とピョートル大帝の領土拡大

18世紀初頭、ピョートル大帝はロシアの勢力をコーカサスに拡大するための一連の遠征に着手し、同地域へのロシアの継続的な介入の始まりとなった。[25] [26]彼の最初の重要な試みは1711年のプルト川作戦であり、ロシア軍はチェルケス人の領土に短期間進軍した。[27] [28]この遠征の間、タタール人とチェルケス人の農場は大きな被害を受けた。チェルケス人は侵略者に追いつこうとしたが、チャニ川で敗北した。ロシア軍は勝利を定着させることができず、プルト川条約に基づいて軍隊を撤退させた。[29]

10年後、ピョートルはロシア・ペルシャ戦役（1722-1723年）でこの地域への関心を再び高め、[30]主にダゲスタンとアゼルバイジャンを攻撃した。[31]チェルケスはこの戦役の主目標ではなかったが、コーカサスにおけるロシアの戦略の転換点となり、将来の紛争の土台を作った。[32]この頃には、黒海沿岸でのロシアの拡大に対するチェルケス人の抵抗も激化し始めており、[33] 18世紀後半に勃発するより大規模なロシア・チェルケス戦争の前兆となった。この時代のロシアの戦役はコーカサスをめぐる長期にわたる闘争の土台を築き、[34]最終的に1世紀以上に及ぶ紛争へとつながる緊張を引き起こした。[35]

タルキ・シャムハラ国の首都タルキのピョートル1世。フランツ・ルボー作

ロシア・チェルケス戦争 (1763–1864)

露チェルケス戦争は、ロシア帝国と北コーカサスのチェルケス人との間の長期にわたる闘争であり、1763年から1864年まで続いた。 [36]ロシアのコーカサス地方を支配するためのより広範な作戦の一環として、この戦争では、ゲリラ戦術と山岳地帯の戦略的利用を特徴とするチェルケス人の抵抗が見られた。[37]オスマン帝国からの支援は限定的だったチェルケス人は、[38]祖国と自治権を守るために戦った。戦争の終わりまでに、ロシア軍はチェルケス人の大部分を殺害または強制的に追放し、推定100万から200万人が殺害され、オスマン帝国に追放された。[39]現在ではチェルケス人虐殺として広く知られているこの虐殺で、多くの人が飢餓、病気、厳しい移動環境によって亡くなった。ジョージア議会は2011年にこの虐殺を正式に承認し[40]、チェルケス人活動家たちはより広範な国際的認知を求め続けている。[41]

チェルケス人虐殺前後のチェルケス人、アバズグ人、ウビフ人の地図

シェイク・マンスールの運動（1785–1791）

1785年、チェチェンのイスラム教指導者シェイク・マンスール[42]は、ロシアの侵略に抵抗する北コーカサスにおける最初の大規模抵抗運動の一つを組織した。[43]イスラムの教えに触発されたマンスールのビジョンは、コーカサス全域の戦士たちを団結させ、文化的・宗教的独立を強調した。最終的には1791年に敗北し捕虜となったが[44]、マンスールの運動はその後の抵抗運動の基盤を築き、将来の指導者たちに刺激を与えた。彼は今もロシアの支配に対する反抗の象徴であり、コーカサス統一戦線の呼びかけは、その後の宗教的動機に基づく抵抗運動の土台を築いた。[45]

シェイク・マンスールの肖像画

コーカサス戦争（1817-1864）とイマーム・シャミルのイマーム制

コーカサス戦争（1817-1864）は、ロシア・コーカサス紛争の中でも最も血なまぐさい時期であった。[46] アヴァール人系のダゲスタン指導者シャミル・イマームは、1834年にコーカサスのイマーム制を宣言して北コーカサス抵抗運動の中心人物となり、[47]チェチェン人、アヴァール人、レズギン人など、この地域の民族的・宗教的グループの統一を目指した。シャミルは山岳地帯から強力なゲリラ戦を指揮し、1859年に捕らえられるまで何年もロシアの侵攻を阻止した。[48]シャミルの捕らえは彼のイマーム制の終焉を意味したが、抵抗運動は様々な形で続いた。シャミルはロシアの拡張主義から北コーカサスのアイデンティティ、独立、そして生活様式を守る闘争を体現した、回復力の象徴として記憶されている。[49]

イマーム・シャミル、ヴァシリー・ティムによる石版画

短期独立運動（1917～1921年）

1917年のボルシェビキ革命後のロシア帝国の崩壊は、北コーカサス独立の束の間の機会となった。1917年、北コーカサス山岳共和国（MRNC）[50]が宣言され、北コーカサスの人々が居住する地域が包含された。その後まもなく、イスラム統治に基づく北コーカサス首長国（NCE）[51]が成立した。しかし、新たに成立したソビエト連邦がすぐに実権を握り、1921年までに赤軍は両共和国を解体した。短命ではあったものの、MRNCとNCEは北コーカサス独立への願望の象徴であり続けている。[52]

MRNCの地図

ソビエト時代と強制移送

第二次世界大戦中、ソ連の指導者ヨシフ・スターリンは、証拠がほとんどないにもかかわらず、チェチェン人[53] 、イングーシ人[54] 、カラチャイ人[55]、バルカル人[56]がナチスドイツに協力していると非難した。1944年、スターリンはレンズ豆作戦の一環として大量移送を命じ、50万人以上のチェチェン人とイングーシ人[57] 、 11万人以上のカラチャイ人[58]とバルカル人を中央アジアの辺境地へ強制移住させた。移送状況は劣悪で、飢餓、寒さ、病気による死亡率は25～45%と推定された。生存者たちは1957年に帰還を許されるまで過酷な状況に置かれていた。これらの移送は北コーカサスのコミュニティに永続的なトラウマを残した。[59]

カザフスタンで娘の死を悼むイングーシ人家族

現代の反乱（1990年代～現在）

1991年のソ連崩壊後、北コーカサスでは特にチェチェンで新たな蜂起が起こった。第一次チェチェン戦争（1994年～1996年）[60]と第二次チェチェン戦争（1999年～2000年）[61]では、特にグロズヌイなどのチェチェンの都市で数万人が死亡し、広範囲にわたる破壊がもたらされた。[61]同時に、この地域の他の地域でも緊張が高まり、特に1992年のオセチア・イングーシ戦争ではロシア政府がオセチア人側で介入し、民族間の分裂を悪化させ、さらなる紛争に火をつけた。[62]チェチェン紛争は北コーカサス全域にわたるイスラム主義の反乱を引き起こし、それは今日まで散発的に続いており、ダゲスタン、イングーシ、カバルダ・バルカル共和国での衝突は、この地域の永続的な緊張を強調している。[63]

マハチカラでの特別作戦中のロシア連邦保安庁（FSB）職員

文化的および社会的影響

ロシア・コーカサス紛争は、北コーカサスのコミュニティの文化、社会、そしてアイデンティティに深く影響を与えました。チェルケス人虐殺やスターリンによる追放といった強制移住は、人々を故郷から切り離し、中東、ヨーロッパ、そしてアメリカ大陸にディアスポラ（離散民）コミュニティを散り散りにさせました。特に、以下の点が顕著です。

• ディアスポラと記憶：北コーカサスのディアスポラは積極的に文化遺産を保存し、チェルケス人虐殺などの歴史的残虐行為の国際的な認知を求める上で重要な役割を果たしてきました。[64]

イスタンブのタクシム広場でチェルケス人虐殺を記念して行進するチェルケス人

• 伝統的慣習：先住民族の言語、習慣、イスラムの伝統は、帝政ロシア時代とソビエト連邦時代の両方でロシア化の試みがあったにもかかわらず、北コーカサスのアイデンティティを維持するのに役立ってきました。[65]

• 象徴的な抵抗：イマーム・シャミルやシェイク・マンスールのような人物は、北コーカサス諸集団の抵抗と団結の精神を象徴する文化的象徴となっている。追放やジェノサイドといった重要な出来事を毎年追悼することで、これらの歴史的トラウマに対する集団的記憶が強化されている。[66]

現代の北コーカサス文化は、回復力、歴史認識、そして自治権の継続的な主張が融合したものであり、統合を目指すロシア連邦政府の政策としばしば緊張関係にある。[67]

南コーカサス情勢

現在のジョージア、アルメニア、アゼルバイジャンを含む南コーカサスは、ロシア・コーカサス紛争において、特異でありながら深く絡み合った役割を果たしてきた。南コーカサスにおけるロシアの野心は、コーカサス支配をめぐる長期にわたる闘争に更なる複雑さを加え、地元の文化、忠誠心、そして抵抗運動に影響を与えた。この地域では、ロシアの領土拡大、地域同盟、そして強制移住と紛争による複雑な遺産が残された。[68] [69]

ロシアの拡大、地域同盟、そして忠誠心

19世紀初頭、ロシアの野望は南方へと向かい、オスマン帝国とペルシャ帝国の間の地位を確保するため、アルメニア、ジョージア、アゼルバイジャンを帝国の支配下に置くこととなった。当初、南コーカサスの一部のコミュニティ、特にアルメニアとジョージアのキリスト教徒コミュニティは、ロシアをオスマン帝国とペルシャの支配に対する守護者と見なしていた。このため、ロシア帝国への忠誠心が強まる時期があり、ジョージアとアルメニアの指導者たちは地域の安定を維持するためにロシア当局と協力することが多かった。しかし、時が経つにつれ、ロシアが南コーカサスに対するより直接的な支配を強め、地方統治構造を解体し、自治権を制限するにつれて、忠誠心は変化していった。[70] [71] [72]

1795年から1801年までの南コーカサス東部の政治地図

メスヘティア・トルコ人の抵抗、移住、そして追放

ロシアの政策が強化されるにつれ、特に帝国の支配によって伝統的な自治形態が制限されたため、地域住民の抵抗は強まった。アゼルバイジャンでは、当初は各地のハン国がロシアの侵略に抵抗したが、最終的には併合され、帝国に編入された。ロシア主導の人口移動によって地域の人口動態が混乱し、緊張はさらに高まった。1944年、スターリンの命令により、イスラム教徒の少数民族であるメスヘティア・トルコ人[要出典]が、安全保障上の懸念を理由にジョージアから中央アジアへ強制移住させられた。数千人が過酷な生活に苦しみ、この移住は地域内に永続的な分裂と不満を残した。[73] [74]

ウズベク共和国に追放されたメスヘティア・トルコ人女性とその亡命中の子供

アブハジアと南オセチアの紛争

南コーカサスにおけるロシアの影響は、特にアブハジアと南オセチアにおいて民族間の緊張という遺産を残した。ソ連崩壊後、これらの地域はジョージアからの独立を求め、 1990年代初頭にはアブハジア・ジョージア紛争とオセチア・ジョージア紛争が勃発した。ロシアは分離主義運動への直接的な支援を含め、これらの紛争に関与したため、この地域の不安定化がさらに進み、ジョージア領土の分断を助長した。2008年の露ジョージア戦争はこれらの分裂を悪化させ、ロシアはアブハジアと南オセチアを正式に独立国家として承認した。この動きはその後もジョージアとロシアの関係を緊張させ、地域における緊張を高水準で維持している。[75] [76] [77]

2008年のジョージア戦争の地図

アルメニア紛争とロシアの連携

アルメニアでは、ロシアの影響により地方統治と国民的アイデンティティの両方が再編され、アルメニア人コミュニティは近隣諸国からの保護を求めてロシアと連携することが多くなった。しかし、ロシアとの結びつきは、アルメニアを複雑な地域政治に巻き込むことにも繋がっており、特にナゴルノ・カラバフをめぐるアゼルバイジャンとの長年の紛争がその例である。ロシアの関与は、仲介者としてもアルメニアの同盟国としても極めて重要であり、南コーカサスにおけるロシアの戦略的バランスのより広範なパターンを反映している。[78] [79] [80]

2020 年ナゴルノ・カラバフ戦争の地図

遺産と現代への影響

ロシアによる南コーカサス支配は、文化の変遷、強制移住、そして政情不安という永続的な遺産を残した。この地域は依然として地政学的に重要な地域であり、ロシアの影響は依然として顕著である。メスヘティア・トルコ人などの強制移住や追放、そしてアブハズ人とオセチア人の分離主義に対するロシアの支援という遺産は、地域間の分断と不信感を助長してきた。今日、南コーカサスにおけるロシアの役割は、何世紀にもわたる帝国主義的野心と複雑な同盟関係に根ざした長年の民族的・政治的分裂とともに、この地域の安全保障の力学を形作り続けている。この遺産は、ロシア・コーカサス紛争とコーカサスにおける自治と安定のための闘争が依然として重要であることを強調している。[81] [82] [83]

現在の状況

今日、ロシア・コーカサス紛争は複雑な社会的、政治的、経済的側面を呈しており、北コーカサス地域は依然としてロシアの支配下にあります。多くの北コーカサス人は、ロシア政府がこの地域に大規模な軍事・治安部隊を配置し、しばしば対テロ作戦を口実に正当化しているため、これを歴史的占領の継続と捉えています。このため、ロシア当局が地方自治と文化的表現を制限する政策を実施していると見なされ、緊張が高まっています。さらに、コーカサス住民とロシア治安部隊との頻繁な衝突は、地域における根強い不満を浮き彫りにしています。[84] [85] [86] [87]

モスクワでのロシア民族主義者のデモ

ロシア社会では、コーカサス人に対する差別と外国人嫌悪が激化している。「コーカサス人に食事を与えるのをやめろ」「ロシアはロシア人のもの」「モスクワはモスクワっ子のもの」といったスローガンがよく使われるが[88]、これはロシアの主要都市やその他の地域におけるコーカサス人の存在に抵抗する世論の一部を反映している。政府の政策や民族主義的な言説は時にこうした感情を煽り、ステレオタイプを強化し、北コーカサス人をロシア社会から疎外してきた。ロシアのコーカサス人は、雇用、住宅、法執行などの分野で日常的に差別や人種プロファイリングに直面している。都市部のコーカサス人コミュニティはしばしば警察から不当な監視を受け、メディアの描写によってこれらの集団に対する烙印が押されることもある[89] [90] [91] [92] 。

レバダセンターによる調査では、参加者に「ロシア人のためのロシア」というフレーズに同意するかどうかを尋ねた。[93] [94]

ロシア系住民と北コーカサス人の間では、都市部でもコーカサス地方自体でも、衝突が頻繁に発生しています。根底にある民族的・社会的緊張に煽られたこれらの対立は、双方の不信と憎悪の連鎖を助長しています。北コーカサスはロシア連邦に正式に統合されましたが、この地域は経済的に未発達で社会的に不安定な状態が続いており、ロシアの他の地域と比較して失業率が高く、資源へのアクセスが限られています。[95] [96] [97] [98]

北コーカサスにおける継続的な課題は、ロシア・コーカサス紛争の永続的な遺産を物語るものであり、歴史的な恨み、制度的抑圧、そして現代の地政学的利害関係が、ロシアとコーカサスの先住民族の間の力関係を依然として形作っている。これらの問題は、現在の政治情勢において未だ解決に至っていない、何世紀にもわたる紛争の根深い影響を反映している。[99] [100] [101] [102]

現代の認識

ロシア・コーカサス紛争の遺産は、現代の言説において、特にコーカサスの先住民族が直面した歴史的不正義に関して、様々な認識と認識を促してきました。近年では、チェルケス人虐殺を含む紛争中に行われた残虐行為や、様々な民族の 広範な追放に対する認識が高まっています。

チェルケス人虐殺

2011年、ジョージア議会は、露ソ戦争（1763～1864年）中に発生し、数十万人のチェルケス人の死と強制的な避難をもたらしたチェルケス人虐殺を正式に認定した。 [103]この認定は、チェルケス人活動家やディアスポラ・コミュニティによる、この虐殺の国際的な認知を求め、避難したチェルケス人への賠償と帰還権を求める広範な運動の一環である。トルコやアメリカ合衆国を含む他の多くの国でも、チェルケス人が直面した歴史的不正義の認定について同様の議論が行われてきた。[104] [105] [106] [107]

ソ連の強制移送

第二次世界大戦中のスターリン政権下で行われたチェチェン人、イングーシ人、カラチャイ人、バルカル人の強制移送も、様々な学者や人権団体によってジェノサイド行為として認識されるようになっている。[108]欧州議会は2004年にチェチェン人の強制移送をジェノサイド行為として認め、これらの歴史的トラウマを記憶し認識する必要性を強調した。[109] [110] [111]

現代のインパクト

これらの歴史的出来事に対する現代的な認識は、人権、自治、そして北コーカサスの先住民族の権利に関する現在の議論に影響を与えてきました。しかしながら、ロシアでは、政府の言説はロシア・コーカサス紛争に関連する歴史的遺憾を軽視または否定する傾向が強く、これはロシア国家とこの地域の様々な民族集団との間の継続的な緊張を反映しています。[112]活動家たちは、彼らの権利、文化遺産、そして歴史的不正義のより広範な認識を求め続け、現代コーカサス社会における歴史、アイデンティティ、そして政治の複雑な相互作用を強調しています。[113] [114]

出典

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参照

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