ラスタミッド朝
ラスタミッド朝のイマーム王朝 アッラーの掟 | |||||||||||
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| 777 [ 1 ] –909 | |||||||||||
 9世紀におけるルスタミッド朝の支配範囲 | |||||||||||
| 首都 | タヘルト | ||||||||||
| 公用語 | アラビア語[ 2 ] | ||||||||||
| 共通言語 | アラビア語、ベルベル語、ペルシア語 | ||||||||||
| 宗教 | イバード派イスラム教 | ||||||||||
| 政治 | 神権的イマーム制[ 3 ] | ||||||||||
| イマーム | |||||||||||
• 777–788 | アブドゥル・ラフマーン・イブン・ルスタム | ||||||||||
• 906–909 | ヤクザン・イブン・ムハンマド | ||||||||||
| 歴史 | |||||||||||
• 設立 | 777 [ 1 ] | ||||||||||
• タヘルトの占領 | 909 | ||||||||||
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| 現在は | アルジェリア、チュニジア、リビアの一部 | ||||||||||
ルスタミッド朝（アラビア語：الرستميون）はペルシャ起源のイバード朝[ 4 ] [ 5 ]で、現在のアルジェリアを中心とする国家を統治した。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]王朝は首都タヘルト（現在のタグデムト）[ 9 ]からイスマーイール朝のファーティマ朝に滅ぼされるまで、1世紀半にわたりイスラム教神権政治を敷いた。ルスタミッド朝の支配地域は現在のアルジェリア中部と西部、チュニジア南部の一部、リビアのジェベル・ナフサとフェザーン地方からザウィラまで及んでいた。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
歴史
起源
ルスタミッド朝はペルシャに起源を持ち、ラシドゥーン朝のカリフ、ウスマーン・イブン・アッファンのマウラの子孫です。ウスマーンは、アル＝カーディーシーヤの戦いで戦死したペルシャの将軍と血縁関係があった可能性があります。[ 14 ]彼らはサーサーン朝の王の王の子孫であると主張しました。[ 15 ] [ 16 ]
背景
イバード派の運動は719年までに北アフリカに到達し、宣教師サラマ・イブン・サアドがバスラのイバード派教会からケルアンに派遣された。[ 17 ] [ 18 ] 740年までに、彼らの努力により、トリポリ周辺のフワラ、ナフサ山脈、トリポリタニア西部のゼナタの主要ベルベル人部族が改宗した。[ 19 ] 757年（ヒジュラ暦140年）、アブドゥル・ラフマーン・イブン・ルスタムを含むバスラで教育を受けた宣教師4人がトリポリタニアでイバード派のイマームを宣言し、アブ・アル・ハッタブ・アブドゥルアラ・イブン・アス・サムフ率いる失敗に終わった国家を設立した。この国家は、アッバース朝が761年にムハンマド・イブン・アル・アシャース・アル・フザイを派遣して鎮圧するまで続いた。その間、アブドゥル・ラフマーンは758年から761年までカイラワンの知事を務めた。[ 20 ]イフリーキヤはハワーリジュ派の支配からアッバース朝に征服され、アブ・アル・ハッタブ・イブン・アス・サムフは殺害された。[ 21 ]彼の死後、トリポリスのイバーディーヤはアブ・アル＝ハティム・アル＝マルズージをイマームに選出した。彼は768年に2度目の反乱を起こして失敗に終わった後、772年に殺害された。[ 22 ]
台頭
777年、ペルシャ起源のイバード派運動に改宗したイフリーキヤ出身のアブドゥル・ラフマーン・イブン・ルスタム[ 23 ]がイマームに選出されました。彼はイマーム制の創始者4人のうちの1人です。その後、イマームの地位は彼の家族に残りました。イバード派は、彼がどの部族の出身でもないことを指摘し、イマームに選出されても、あるイバード派の部族が他の部族を支配することにはならないと、この慣習を正当化しました。[ 24 ]当初、イブン・ルスタムはバスラのハーリジュ派から財政援助を受けていました。[ 14 ]
新しいイマーム制の中心地は、現在のティアレト付近に新たに建設された首都タヘルト（またはタハルト）でした。[ 25 ] [ 26 ]チュニジアとトリポリタニアから移住したいくつかのイバード派の部族がそこに定住し、強力な要塞が築かれました。[ 25 ]アル＝バクリーは、タヘルトの建設後、町はイマームとイバード派の部族の指導者の軍事基地として考えられていたため、その地域の部族がタヘルト周辺に集まったと述べています。町は強固な壁に囲まれ、要塞、商業中心地、定期的な水の供給、果物と野菜の庭園があり、何よりもこの地域の宗教的および経済的中心地でした。やがて、近東への隊商交易路の中心地となり、この経済的繁栄により、後に非イバード派のイスラム教徒とキリスト教徒が定住するようになりました。[ 9 ] [ 27 ]
9世紀初頭までに、ルスタミッド朝は中央マグリブの大部分を支配し、その領土は西はトレムセンまで広がった。しかし、880年代までにその領土はタヘルトとその周辺地域に縮小した。しかしながら、ルスタミッド朝のイマームの精神的権威はルスタミッド朝の領土を越えて広がり、名目上はアグラブ朝の支配下にあったアウレスとザブ、そしてジャバル・ナフサにおいても、ハワーリジュ派の部族がルスタミッド朝の権威を認めていた。[ 20 ]
812年、イマーム・アブドゥル・ワッハーブ・イブン・アブドゥル・ラフマーンは、アグラブ朝が支配していたトリポリを包囲していたフワーラ朝を支援した。フワーラ朝とアグラブ朝国境付近のイバード族は、この協定に不満を抱き、反乱を起こした。アグラブ朝の首長アブドゥッラー・イブン・イブラーヒームは、トリポリタニアを割譲することでルスタミッド朝と和平を結んだ。最終的に、ルスタミッド朝の権威は、チュニジア南部、ジェルバ、ワルグラのイバード族、そしてシジルマサのスフリト族によって認められた。[ 20 ]
ルスタミッド朝はシジルマサのミドラール朝やコルドバのウマイヤ朝と良好な関係を築いたが、789年か790年にフェズのイドリース朝の攻撃を受けた。 [ 28 ]アブ・アル・ヤズカンの治世中、ルスタミッド朝はウマイヤ朝の宗主権を認めた。[ 29 ]
衰退
873年、3代目イマームのアブー・バクルが、兄のムハンマド・アブー・アル＝ヤクザンに称号を奪われることを恐れ、暗殺を企て、継承危機が勃発した。しかし、この陰謀は失敗に終わり、民衆はアブー・バクルに対して蜂起し、874年にアブー・バクルは失脚、死去した。その結果、ムハンマド・アブー・アル＝ヤクザンが称号を継承した。[ 30 ]
アブドゥル・ワッハーブの後、ルスタミッド朝は軍事的に弱体化し、909年にはイスマーイール派のファーティマ朝に容易に征服された。このとき、最後のイマームを含む多くのイバード派はワルグラのセドラタ族に逃れ、最終的にムザブへと移住した。ルスタミッド朝崩壊の要因の一つは、イマームは協議によって選出されなければならないというハーリジュ派の規定を遵守しなかったことであった。ルスタミッド朝が世襲王朝として統治することを決定したことで、民衆の支持を失った。民衆はルスタミッド朝の統治をアッバース朝カリフ制に似た暴君的なものだと考えていたからである。[ 14 ]
社会と文化
ルスタミッド朝は、「キリスト教徒、非ハーリジュ派のイスラム教徒、そしてハーリジュ派の様々な宗派の信者が住む国際的な評判を築き上げました」。[ 31 ]知的分野において、ルスタミッド朝には、アブドゥル・ラフマーン・イブン・ルスタム、アブドゥル・ワッハーブ・イブン・アブドゥル・ラフマーン、アフラー・イブン・アブドゥル・ワッハーブ、ダン・アブ・アル・ヤクザーン・イブン・アフラー、マフディー・アン・ナフシー、アブドゥッラー・アル・ラムティ、マフムード・イブン・バクルなど、多くの学者や学識者がいました。アブドゥル・ラフマーンはコーランの解釈者でしたアブドゥル・ワッハーブはイスラム法学に関する『マサーイル・ナフサ』を著した。アフラはアラビア文学、数学、天文学に精通していた。アブ・アル・ヤクザーンは約40の著作を著した。ルスタミッド朝は知的情熱にあふれ、貴重な文献をマシュリクからマグリブへと積極的に移管し、特にタヘルトのアル・マシュマ図書館とジャバル・ナフサのヒザナ・ナフサ図書館に重点を置いた。[ 32 ]
さらに、タヘルトはイラク・アル＝マグリブ、アル＝イラク・アシュ＝シャギル、バルフ・アル＝マグリブ、あるいは小バスラとしても有名でした。これらの功績に加え、ルスタミッド朝はマグリブとビラド・アッ＝スーダンにおけるイスラーム化にも大きく貢献しました。約2世紀（ヒジュラ暦130～340年 / 西暦750～950年）にわたり、ハワーリジュ朝はマグリブとビラド・アッ＝スーダンの交易路を掌握しました。多くのイバード派商人が、タヘルト、ワルグラ、ナフザワ、ジャバル・ナフサ、タドマカット、ガオ、ガーナといった広大な地域を旅しました。こうした経済活動を通して、イバード派は貿易とイスラーム布教の両面で利益を得ました。[ 32 ]
ルスタミッド朝の起源は、9世紀にタヘルトに多くのペルシャ人が存在した理由である。[ 9 ]
ルスタミッド朝のイマーム
| アルジェリアの歴史 |
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- アブドゥル・ラフマーン・イブン・ルスタム（バーヌー・バードゥースヤン）（776～788）
- アブド・アル・ワッハーブ・イブン・アブド・アル・ラーマン(788–824)
- アフラー・イブン・アブディ・ル＝ワッハーブ(824–872)
- アブー・バクル・イブン・アフラー (872–874)
- ムハンマド・アブ・アル・ヤクザン・イブン・アフラ (874–894)
- ユスフ・アブ・ハティム・イブン・ムハンマド(894–895)
- ヤアクーブ・イブン・アフラ（895–899）
- ユスフ・アブ・ハティム・イブン・ムハンマド、再び（899–906）
- ヤクザン・イブン・ムハンマド・アビ・ル・ヤクザン (906–909)
参照
参考文献
- ^イスラム史年表、西暦570～1000年- ハビブ・ウル・ラーマン GK ホール、1989年
- ^ Brill, EJ (1993). EJ Brill's First Encyclopaedia of Islam: 1913-1936. モロッコ - Ruzzīk . BRILL. p. 833. ISBN 978-90-04-09792-6
これは、ターヘルトのルスタミッド朝の王子たちが、東洋の起源から予想されるようにアラビア語を話し、ベルベル語を話す人々とのやり取りに通訳を必要としていたことを示しています
- ^イスラムアフリカにおける学問の伝承 - スコット・スティーブン・リース
- ^ボスワース, CE編 (1995). 『イスラム百科事典（新版）』 ライデン [ua]: ブリル [ua] p. 638. ISBN 9004098348。
- ^イスラム史 - ローラ・エザーエッジ - p73
- ^ブリタニカ百科事典、2008年12月18日閲覧。
- ^「男たちが一緒に祈る場所」210ページ。
- ^ブリタニカ 2008 に基づく: この国家は、8 世紀にこの国家を建国した厳格なペルシャ人、アブドゥル・ラフマーン・イブン・ルスタムの子孫であるイマームによって統治されていた。
- ^ a b cアブン・ナスル、ジャミル・M. (1971). 『マグリブの歴史』インターネットアーカイブ. ケンブリッジ大学出版局. pp. 20, 45, 75. ISBN 978-0-521-07981-5。
- ^ボスワース、クリフォード・エドマンド（2004年）「ルスタミッド朝」『新イスラム王朝：年代記と系図の手引き』エディンバラ大学出版局。ISBN 9780748696482
アブドゥル・ラフマーンは144年/761年に、新たに設立されたタヘルト（ターハルト）（現在のティアレト近郊）の町を拠点とするハーリジー公国を建国し、約15年後には北アフリカのすべてのイバード派のイマーム（指導者）に任命されました。タヘルトのこの中核は、アウレス、チュニジア南部、ジャバル・ナフーサのイバード派共同体と結びついており、フェザーン・オアシスの南方に至るまでの集団がイバード派イマームの精神的指導権を認めていました
- ^アンダーソン, グレア・D.; フェンウィック, コリサンデ; ロッサー＝オーウェン, マリアム (2017). 『アグラブ朝とその近隣諸国：9世紀北アフリカの芸術と物質文化』ブリル社 p. 3. ISBN 978-90-04-35604-7
タヘルト（アルジェリア西部）を拠点とするハワーリジュ朝のルスタム朝も、イバード派のペルシャ人宣教師、アブド・アッラフマーン・ビン・ルスタムによって建国されました。彼らの勢力圏はジェルバ、ジャバル・ナフサ、そしてファッザーンにまで広がっていました
- ^サイード・ムザッファール・フセイン、アクタール・サイード・サウド、ウスマニ・BD（2011年）。『イスラームの簡潔な歴史』 Vij Books India Pvt Ltd. p. 143. ISBN 978-93-82573-47-0
イバード派ハワーリジュ派イマームのルスタミッド朝（ルスタミッド朝、ロステミッド朝）は、現在のアルジェリアにある首都タヘルトからイスマーイール派ファーティマ朝によって滅ぼされるまで、1世紀半にわたりイスラム教の神権国家として中央マグリブを支配しました。（中略）その領土の正確な範囲は完全には明らかではありませんが、東はリビアのジャバル・ナフサまで広がっていました
- ^ブレット、マイケル (2013). 『アフリカの歴史に迫る』 ボイデル＆ブリューワー社 p. 154. ISBN 978-1-84701-063-6
ハワーリジュ派の大反乱の後、この野営地は、タハルトのルスタミッド朝のハワーリジュ派領土の南東端にあるオアシス都市ザウィラへと発展しました
- ^ a b c UNESCO (2011-12-31). 『イスラム文化の様々な側面：世界におけるイスラムの広がり』 UNESCO Publishing. pp. 391– 395. ISBN 978-92-3-104153-2。
- ^クック、マイケル・A. (2025年10月28日). 『イスラム世界の歴史：起源から近代の夜明けまで』プリンストン大学出版局. 199ページ. ISBN 978-0-691-23659-9。
- ^アイレット、シリル（2021年1月2日）「ルスタミッド・イマーム朝の特定：ターハルトの事例を通じた国家建設と都市基盤」アル・マサーク。33 ( 1 ): 30–46。doi : 10.1080/09503110.2020.1850135。ISSN 0950-3110
- ^メルトン、J・ゴードン（2014年）『時を超えた信仰：5000年の宗教史』第2巻、ABC-CLIO、545頁、ISBN 978-1-61069-026-3。
- ^アブン・ナスル 1987年、37ページ
- ^アブン・ナスル 1987年、38ページ
- ^ a b cアブン＝ナスル 1987、p. 75.
- ^アブン＝ナスル、1987 年、41、43 ページ。
- ^アブン・ナスル 1987年、43ページ。
- ^ブリタニカ百科事典、2008年12月18日閲覧。
- ^アブン=ナスル 1987、43–45 ページ。
- ^ a bアブン・ナスル 1987年、45ページ。
- ^タルビ 1995 .
- ^クロニク・ディブン・サギル・シュール・レ・イマームス・ロステミデス・デ・ターヘルト。 Par A. de C. Motylinski、他 アラビア語 & 神父。イブン・サギル。 1908.p. 19.
- ^ポール・M・ラブ（ジュニア）（2018年9月27日）『北アフリカのイバード派ムスリム：写本、動員、そして記録された伝統の形成』ケンブリッジ大学出版局、29頁。ISBN 978-1-108-47250-0。
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- ^マットソン、イングリッド、ネスビット＝ラーキング、ポール、タヒル、ナワズ（2015年2月5日）。『宗教と表象：イスラムと民主主義』ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。ISBN 978-1-4438-7514-1。
- ^ジョン・P・エンテリス著『アルジェリア：制度化された革命』 14ページ
- ^ a bアフマド・チョイルル・ロフィク「穏健主義と文明：ルスタミッド朝の穏健主義政策に関する歴史的分析」doi : 10.24269/ars.v6i2.1031
出典
- アブン・ナスル、ジャミル（1987年）『イスラム時代のマグリブの歴史』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521337674。
- シャーバジ、A. シャープール(1993)。「ルスタム家のパルティア起源」。アジア研究所紀要。新シリーズ7、ADHビヴァル記念イラン研究。ウェイン州立大学出版局：155 ～ 163。JSTOR 4048438
- タルビ、M. (1995)。「ラスタミド」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル、E . Heinrichs, WP & Lecomte, G. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 8 巻:ネッド-サム。ライデン: EJ ブリル。ISBN 978-90-04-09834-3。
- ポール・ウィートリー著『人々が共に祈る場所：7世紀から10世紀にかけてのイスラム圏の都市』シカゴ大学出版局、2001年、ISBN 0-226-89428-2。
- 世界史百科事典
- ルスタミッド王国またはタヘルト王国のカード
- ラスタミド王朝百科事典ブリタニカ。
- 「カンタラ - ルスタミッド朝（761-909）」 Qantara-med.org。2013年9月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月19日閲覧。
