サフダール・ハシュミ

サフダール・ハシュミ
生まれる1954年4月12日1954年4月12日
デリー、インド
死亡1989年1月2日(1989年1月2日)(34歳)
職業作家、ストリートシアター、活動家
期間1973–1989
配偶者モロイシュリー・ハシュミ
親族

サフダール・ハシュミ(1954年4月12日 - 1989年1月2日)は、インドの共産主義劇作家・演出家であり、インドにおけるストリートシアターでの活動で最もよく知られています。彼は俳優、作詞家、理論家でもあり、現在でもインドの政治演劇において重要な発言力を持つ人物とみなされています。[ 1 ]彼はインド学生連盟(SFI)の活動家でした。[ 2 ]

彼は1973年、インド人民演劇協会(IPTA)から派生したジャナ・ナティヤ・マンチ(人民演劇戦線、略称JANAM)の創設メンバーであった。1989年、ジャンダプルで路上劇『ハラ・ボル』の公演中に殺害された。[ 3 ]

若いころ

サフダール・ハシュミは1954年4月12日、デリーでハニーフ・アザド・ハシュミとカマル・アザド・ハシュミの息子として生まれた。 [ 4 ]彼は幼少期をデリーとアリーガルで過ごし、リベラルな環境で育ち、デリーで学校教育を修了した。活動家のシャブナム・ハシュミソハイル・ハシュミは彼の兄弟であり、女優のサバ・アザドは彼の姪である。[ 5 ]

ハシュミはデリーのセント・スティーブンス・カレッジで英文学の学位を取得し、その後デリー大学で英語の修士号を取得した。[ 6 ]この間、彼はインド学生連盟の文化部、インド共産党(マルクス主義派)の学生組織、そして最終的にはインド人民演劇協会(IPTA)に所属した。卒業前後には、IPTAで『キムレシュ』『デクテ・レーナ』など、いくつかの演劇に携わった。[ 7 ]

キャリアと活動

問題は演劇がどこで上演されるかではなく(ストリートシアターは芸術が人々に開かれたものとなるための手段に過ぎない)、主要な問題は「ブルジョア的個人主義的芸術観と人民的集団主義的芸術観の間に存在する、明確かつ解決不可能な矛盾」である。-サフダール・ハシュミ『魔法のアーチ、あるいは芸術に対する個人的および集団的見解』(1983年4月)『上演の権利』28~29頁[ 8 ]

ハシュミは1973年、JANAM(ヒンディー語で「誕生」)という頭文字をとったジャナ・ナティヤ・マンチ(人民劇場戦線)の共同設立者となった。JANAMはインド人民劇場協会(IPTA)[ 9]から発展し、1970年代に彼が積極的に関わっていたインド共産党(マルクス主義)と関係があった[8 ]インド首相インディラガンディーが不正選挙の疑いで告発された際彼はその論争への反応として、ストリート劇『クルシ、クルシ、クルシ椅子、椅子、椅子)』を制作した[ 10 ] 。この劇は、選出された代表者のために王位を譲ろうとした王が、王位も一緒に動いてしまうという物語である。この劇は、当時政治活動の中心地であったニューデリーのボートクラブ・ローンズで、1週間毎日上演された。これはJANAMにとって転機となった。[ 11 ]

1975年まで、JANAMは大衆向けに野外プロセニアムやストリート劇を上演していました。インディラ・ガンディーが非常事態を宣言し、政治演劇の活動が困難になったため、ハシュミはガルワール、カシミール、デリーの大学で英文学の講師として働き始めました。[ 6 ]

1977年に非常事態が終わると、彼は政治活動に戻り、1978年にはJANAMが『マシン』で大々的に街頭演劇に進出した。この作品は、1978年11月20日に20万人以上の労働者が参加した労働組合の集会で上演された。[ 8 ]その後、小農の窮状(『ガオン・セ・シャハル・タク』)、聖職者ファシズム『ハティヤレ&アパラン・バイチャレ・ケ』)、失業(『ティーン・クローレ』)、女性に対する暴力(『オーラット』)、インフレ(『DTC キ・ダンドリ』)をテーマにした演劇が続いた。ハシュミはまた、農村のエンパワーメントを検証した『キルティ・カリヤン』花咲く)など、ドゥールダルシャンの連続テレビ小説やドキュメンタリーも制作した。また、子供向けの本やインドの舞台批評も執筆した。[ 8 ] [ 12 ]

ハシュミはJANAMの事実上のディレクターであり、死去するまでに労働者階級の居住地区、工場、作業所などで24のストリート演劇を約4,000回上演した。[ 13 ]ハシュミはインド最大の共産党であるインド共産党(マルクス主義)のメンバーだった。[ 14 ]

1979年、彼は同僚で舞台女優のモロイシュリーと結婚した。その後、インド通信社(PTI)とエコノミック・タイムズでジャーナリストとして働き、その後デリーの西ベンガル州政府の報道担当官に就任した。[ 15 ] 1984年に彼は職を辞し、政治活動に専念した。[ 16 ]

ハシュミの作品には、マクシム・ゴーリキー『敵』(1983年) の翻案と『モテラム・カ・サティヤーグラハ』 ( 1988年、ハビブ・タンヴィルと共演)の2つのプロセニアム劇、数多くの歌曲、テレビシリーズの脚本、子供向けの詩や劇、ドキュメンタリー映画などがある。ハシュミは、急進的で大衆的、そして左翼的な芸術に傾倒しながらも、決まりきった描写を避け、形式的な実験を恐れなかった。

殺人

1989年1月1日、JANAMの一座は、ガジアバード市議会選挙期間中、サヒババードのジャンダプール村(デリー近郊)で路上劇「ハラ・ボル声を上げよ! )」の公演を開始した。公演中、一座はインド国民会議の活動家らに襲撃されたとされている。[ 17 ]ハシュミは乱闘で致命傷を負い、翌日死亡した。彼の死から2日後の1989年1月4日、妻のモロイシュリー・ハシュミはJANAMの一座と共に再び同じ場所を訪れ、果敢に劇を完演した。[ 18 ]

事件から14年後、ガジアバードの地方裁判所は、インド国民会議党のムケシュ・シャルマ議員を含む10人を殺人罪で有罪判決を下した。[ 19 ]

遺産

クラシック歌手のヴィディヤ・シャーがサフマットで演奏。2011年1月1日、ニューデリー。

ハシュミはインドの左派にとって権威主義に対する文化的抵抗の象徴となった。JANAMは演劇活動を続け、ハシュミの誕生日である2012年4月12日には、中央デリーのパテルナガル近くのシャディカムプールに、パフォーマンスとワークショップのスペースであるスタジオサフダールを開設した。このスペースは左翼カフェ兼書店のメーデーの隣にある。[ 20 ]作家のビシャム・サニは他の多くの芸術家とともに、1989年2月にサフダール・ハシュミ記念トラスト(SAHMAT)を設立した[ 21 ] 。[22] ハシュミの著作は後に『上演する権利:サフダール・ハシュミ選集』(ニューデリー、1989年) に収録された。

毎年1月1日は、サフダル・ハシュミ追悼記念日としてSAHMAT(サフマティ・マハトマ・マハトマ)によって「決意の日」とされ、ニューデリーでは1日がかりの文化集会「ジャシュン・エ・ダウラ」が開催される。[ 22 ]この日はJANAM(ジャナム)によっても記念されており、JANAMは彼が殺害されたサヒババードのジャンダプール村でストリート劇を開催する。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

1998年、ケーララ州コーリコードにサフダール・ハシュミ・ナティアサンガムが設立され、経済的に恵まれない学生に無料の教育を提供しています。[ 26 ]

2003年のサンダー・C監督作品『アンベー・シヴァム』と、2008年のラージクマール・サントシ監督作品『ハラ・ボル』は、彼の人生にインスピレーションを得た作品である。後者は、政党に雇われた男たちに街頭演劇活動家が暴行される場面を描いており、この事件が民衆蜂起のきっかけとなる。[ 27 ]

1989年、画家MFフセインの絵画「ハシュミへの賛辞」がオークションで100万ドルを超える価格で落札されました。[ 28 ]インド人アーティストの絵画がこの評価額に達したのは初めてのことでした。[ 29 ]

2020年に出版されたスドハンヴァ・デシュパンデ著『ハラ・ボル:サフダール・ハシュミの死と生』は、1989年1月1日にジャンダプルでジャナ・ナティヤ・マンチの演劇『ハラ・ボル』の公演中にサフダールが襲撃され致命傷を負うまでの出来事を描いている。[ 30 ]また、この本ではサフダールの作品についても論じられている。

ラクナウの非政府組織である社会科学研究記録研究所(IRDS)は、人権運動への貢献を称え、サフダール・ハシュミ人権賞を授与している。[ 31 ]ニューデリーのマンディハウスにある通りは、サフダール・ハシュミにちなんで名付けられている。[ 32 ]

さらに読む

  • Halla Bol: The Death and Life of Safdar Hashmi、スダンヴァ・デシュパンデ著、デリー、LeftWord Books、2020年[ 33 ]
  • 演奏する権利:サフダール・ハシュミ選集、デリー、SAHMAT、1989年。[ 34 ]
  • Paanchwa Chiraag、Qamar Azad Hashmi、(ヒンディー語)。 1995年。
  • カマル・アザド・ハシュミ『第五の炎:サフダール・ハシュミの物語』(翻訳)ペンギンブックス、1997年、ISBN 0-670-87596-1
  • Theatre of the Streets: The Jana Natya Manch Experience、Sudhanva Deshpande 編集、デリー: Janam、2007。[ 35 ]
  • デシュパンデ、スダンヴァ(2008年4月26日~5月9日)「街の声」フロントライン』第25巻第9号。
  • ヴィジェイ・プラシャド、サフダル・ハシュミ・アマル・ラヘ[ 36 ]
  • ユージーン・ヴァン・アーヴェン『演劇、拍手、弾丸: サフダール・ハシュミのストリート・シアター』[ 37 ]
  • ヴェリッケル・ラガヴァン「大陸横断的破壊戦略:ダリオ・フォーとサフダール・ハシュミの戯曲におけるテーマと方法論の類似性」博士論文、カリカット大学、2007年。
  • ヴェリッケール・ラガヴァン『ハラ・ボル』 。サフダール・ハシュミのヒンディー語戯曲『ハラ・ボル』(1989年)の英訳。インド文学。サヒティヤ・アカデミー、インド・ニューデリー。第LV巻第I号、第263号、2011年5/6月、pp. 115–137。[ 38 ]
  • ヴェリキール・ラガバン。機械。サフダル・ハシュミのヒンディー語劇『マシーン』 (1978)の英語への翻訳。インド文学。サヒティア・アカデミー、ニューデリー、インド。 Vol. LV No. I、第 261 号、2011 年 1 月/2 月、165 ~ 173 ページ。[ 4 ]
  • ヴェリッケール・ラガヴァン「サフダール・ハシュミの『機械』:独立後インドの産業主義装置のメタファー」インド文学、サヒティヤ・アカデミー、ニューデリー、インド。第56巻、第271号、2012年9月/10月、219-232頁。[ 39 ]

参考文献

  1. ^ 「Plays for the people」 www.hinduonnet.com . 2006年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ2022年1月15日閲覧。
  2. ^ 「ウォッチ:恐れ知らずで時代を先取りするサフダール・ハシュミは生き続ける」 The Wire 2023年10月12日閲覧
  3. ^ 「サフダールの熱狂的人生」 Pd.cpim.org、2014年1月12日。2014年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年3月3日閲覧
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  6. ^ a b https://www.tribuneindia.com/news/reviews/story/living-and-dying-for-liberation-of-thoughts-69961
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  21. ^ 「SAHMATは、伝統的なものから現代的なものまで、インドにおけるあらゆる創造的活動が文化的多元主義と世俗主義の価値を支持しているという信念を持つ、多様な分野のアーティストと学者のプラットフォームです。」 2007年12月31日時点のオリジナルよりアーカイブ
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