南東神学校（ Seminario Regional del Sureste、略称SERESURE、単にSeminary of the Southeast ）は、解放神学の傾向を持つラテンアメリカの将来のカトリック司祭のための養成センターであり、既存の権力サークル内で同盟を見つける聖職者の伝統に反対し、貧しい人々、先住民、所有権を奪われた人々を助けて現代世界に司祭を統合しようとしたこのカトリック教徒のグループの主要な温床となった。 [1] [2]メキシコのプエブラ州テワカン市にあったSERESUREでは、メキシコだけでなくラテンアメリカ全土から様々なカトリックの高位聖職者や司祭が養成された。[1] [3]この神学校は1969年に、南東部と太平洋岸の複数の司教の主導により設立され、1990年まで存続したが、ノベルト・リベラ・カレラの命令により、カトリック教会の教義に反するマルクス主義の機関であるとみなして、完全に閉鎖された。[2] [4]
創造
神学校の設立に関与した主な司教には、クエルナバカの セルヒオ・メンデス・アルセオ司教、テワンテペクの アルトゥロ・ロナ・レイエス司教、オアハカのボルトロメ・カラスコ・ブリセーニョ大司教、サン・クリストバル・デ・ラス・カサスのサミュエル ・ルイス司教などの解放派神学者がいた。これらの人物は全員、SERESURE結成の動機となったジローラモ・プリジョーネ特使からの迫害に直面した。 [5]
先住民との緊密な関係
SERESUREは設立21年で、18の教区と2つの修道会（ドミニコ会とイエズス会）で約750人の学生を養成した。このうち750,488人が後に司祭に叙階された。この神学校から新たに司祭を叙階できた教区は、主に太平洋南部地域（チアパス州とオアハカ州）にあり、テワカン、アカプルコ、シウダー・アルタミラーノ、グアテマラのケツァルテナンゴの各教区が統合されていた。神学校は先住民牧畜についての主要な会議を7回主催し、メキシコのさまざまな民族グループの先住民が多数参加して、解放論者たちが先住民の信仰、文化、神学に触れる機会を作った。神学は神学校でも教えられていたテーマであった。[6]また、自分たちの文化的慣習にもっと合致した神学を策定するために、他の神学生とは別に会合を開いていた先住民の神学生のグループもありました。[7]
終わりに
1980年代のメキシコのカトリック教会が貧困層や先住民に特に注意を払う傾向は、中流・上流階級のカトリック教徒やカトリック聖職者の上層部をひどく動揺させた。聖職者は様々なエリートカトリック組織に組織されており、SERESUREの教えはマルクス主義と共産主義の性格を持つと見ており、メキシコ政府とローマ教皇の両方からその思想はよく理解されていなかった。[7]
この感情に乗じて、教皇ヨハネ・パウロ2世は教皇大使ジローラモ・プリジョーネの助力を得て、神学校が進むべき方向は創立者の意向ではなく、教区司教の意向に従うことのみであると布告し、SERESUREの解体に着手した。これ自体は神学校の破滅を招いたわけではないが、1985年に保守派のノルベルト・リベラ・カレーラがテワカンの司教に任命されたことは、教皇が神学校の指導責任者に任命した人物が、まさに神学校の利益に真っ向から対立する人物になることを意味していた。[4] [7]
それまで一般的だった学習プログラムや実地研修から逸脱し、他の神学校と同様に暗記中心の教室学習に重点を置く方針が続いたため、神学生や教師の動員が起こりました。彼らはテワカン大聖堂への平和的な巡礼を行い、アトリウムで扉が閉まるまで祈りと断食の一日を始めました。最終的に全国的な影響を及ぼすことになるこれらの行動の結果、リベラ・カレーラは多数の教師を解雇し、ほぼすべての司教が自身と最も著名な神学校を他の教区に移しました。結局、リベラの新たな厳格な規則に耐え続けた神学生はわずか5人でした。これらの残った神学生たちが最終的に1990年に神学校を解散させました。バチカンは1995年にリベラ・カレーラの行動に報い、彼をメキシコシティ大司教に任命しました。 [7] [8]
閉会後の再会
神学校閉鎖時に退学した司祭たちの年次会合は、少なくとも2009年まで、テワンテペク名誉司教アルトゥーロ・ロナの主導のもと、テワカンで開催されました。これらの同窓会では、神学校自体はもはや存在していなかったにもかかわらず、司祭たちは母校に回帰しました。教区はこうした懐かしい同窓会に反対し、プエブラ市内の別の場所で開催しています。[要出典]
参考文献
- ^ ab "Los teólogos、el poder en Tehuacan". anuario.e-consulta.com 。2021年3月23日閲覧。
- ^ ab "Los teólogos、el poder en Tehuacan". anuario.e-consulta.com 。2021年3月23日閲覧。
- ^ ペレス・コロナ、フェルナンド。 「エル・サセルドーテ・ニコラス・アギラール・リベラ、ラ・ヴェルグエンツァ・デ・プエブラ」。メガロポリス。2021年3月23日閲覧。
- ^ ab "ノルベルト、エリートの指導者".エジェ・セントラル(スペイン語)。 2017-12-03 。2021年3月23日閲覧。
- ^ ソリス・デ・アルバ、アナ・アリシア (2003).グローバリザシオン、新自由主義改革、社会改革（スペイン語）。イタカ。ISBN 978-968-7943-40-4。
- ^ ヘルナンデス・ディアス、ホルヘ (2001)。 Reclamos de la identidad: la formación de lasorganizaciones indígenas en Oaxaca (スペイン語)。オアハカ自治大学ベニート・フアレス・デ・オアハカ。ISBN 978-970-701-185-4。
- ^ abcd マロキン、エンリケ (2007)。オアハカの紛争宗教、1976 ～ 1992 年 (スペイン語)。ウナム。ISBN 978-970-32-4017-3。
- ^ K、エリオ・マスフェラー (2004). Es del Cesar o es de Dios?: un modelo antropológico del Campo religioso (スペイン語)。プラザ・イ・バルデス。ISBN 978-970-722-316-5。
