サード・アルバゼイ

サード・アブドゥルラフマン・アルバゼイ（アラビア語：سعد عبد الرحمن البازعي）は、1953年生まれのサウジアラビアの学者、文芸評論家、翻訳家、知識人である。アラビア文学の比較研究と東西文化関係の分析で知られる。アルバゼイはキングサウード大学で英語と比較文学の教授を務め、サウジアラビア諮問議会（シューラ評議会）の議員も務めた。

幼少期と教育

アルバゼイは1953年にサウジアラビアで生まれた。^{[ 1 ]} 1974年にキングサウード大学で英語言語学と文学の学士号を取得した。 1978年にパデュー大学で英文学の修士号を取得し、1983年に同大学で英米文学の博士号を取得した。博士論文は西洋文学における文学的オリエンタリズムに焦点を当てていた。^{[ 1 ]}

キャリア

学術的役割

アルバゼイ氏は1984年、リヤドのキングサウード大学英文学科で英語・比較文学の教授としてキャリアをスタートした。30巻からなる『グローバル・アラビア語百科事典』の編集長や、英字新聞『リヤド・デイリー』の編集長を務めた。^{[ 2 ]} 2006年から2010年にかけて、サウジアラビアの首都リヤドの主要な文化機関であるリヤド文学クラブの会長を務めた。

シューラ評議会

2009年、アルバゼイはサウジアラビア諮問議会（シューラ評議会）に加入した。これは任命制の議会機関である。キングサウード大学での専任教授職を退任したが、文化・文学に関する執筆活動と講義は継続した。^{[ 1 ]}

文化的および知的貢献

アルバゼイ氏は長年にわたり、米国、日本、ポーランド、ドイツ、英国、フランス、スペイン、そしてUAE、バーレーン、オマーン、クウェート、エジプト、アルジェリア、チュニジアなどのアラブ諸国を含む多くの国で講演や会議に参加してきました。2009年にはパリで開催されたユネスコ言語会議で講演を行いました。

2014年には国際アラブ小説賞（アラビア・ブッカー賞）の審査委員長を務めた。 ^{[ 3 ]} 2024年3月にはサウジアラビア文学出版翻訳委員会の理事に任命され、2024年7月には最も影響力のある文学作品に贈られる「ゴールデンペン賞」の会長に就任した。

理論的視点

文化的覇権と権力への不安

サード・アルバゼイは、文化のヘゲモニーと権力に関する分析において、文化は単なる集団的アイデンティティの表現やコミュニケーション手段ではなく、それぞれが独自の世界観を押し付けようとする様々な勢力間の闘争と交渉の場であると主張している。この闘争は特に異文化間関係において顕著であり、支配的な勢力は知識の創出と、グローバルな文化圏において何が「許容される」か「何が許容されない」かに関する規範の確立に取り組んでいる。一方、他の文化は、適応や交渉から全面的な対立に至るまで、様々な戦略を通じて、この中央集権化に抵抗しようとする。^{[ 4 ]}

アルバゼイはまた、文化的権力は政治構造や経済構造のみに限定されるのではなく、言語、知識、そして言説的表現にも及ぶと主張している。覇権的な勢力は、被支配社会の意識を絶えず再形成し、支配をより受け入れやすくする。その結果、文化的覇権は軍事的支配や経済的支配よりもさらに浸透する可能性がある。それは集団的アイデンティティの認知構造に浸透し、社会に支配的な他者のレンズを通して自らを認識するよう強いるからである。

しかしながら、アルバゼイは文化覇権と従属社会の関係を絶対的な服従とは捉えていない。彼は、抵抗と再交渉の余地は常に存在すると主張する。西洋やその他の文化覇権が頂点に達しているように見える瞬間でさえ、代替的な認識論モデルが出現し、既存の言説に異議を唱え、知識生産のための新たな枠組みを提示する。こうした文脈において、彼は周縁文化がいかにして依存に陥ることなく中心と関わり、あるいは知的孤立に陥ることなく中心を拒絶することができるのかを再検証する。

認識論的相互作用と文化的交渉

アルバゼイは、アラブの知的交流は、西洋近代化への完全な同化か絶対的な拒絶かという従来の二分法を超えていると主張する。彼は、アラブの知的領域における西洋思想の受容は複雑かつ非線形であり、西洋の科学的・知的成果への称賛と、その植民地主義的・覇権主義的側面への深い批判の間で揺れ動いてきたと主張する。アルバゼイは、西洋近代化を単なる帝国主義の道具に矮小化するのではなく、その認識論的側面を強調し、アラブの知的文脈の中で再解釈・適応可能な知識体系と方法論を包含することを強調する。ただし、このプロセスが受動的で模倣的なものではなく、批判的かつ選択的であることを条件とする。^{[ 5 ]}

アルバゼイは、西洋思想の植民地主義的側面と知的貢献を区別することなく、西洋思想に対して頑固に敵対的な姿勢をとっている特定のアラブ知的潮流を批判する。彼は、批判はイデオロギー的ではなく認識論的であるべきだと主張する。つまり、西洋の知的パラダイムが西洋に起源を持つという理由だけで全面的に拒絶するのではなく、厳密な分析と脱構築を伴うべきだということである。さらに、近代化は既成のモデルとしてではなく、アラブの知的アイデンティティを維持しながら、その生産的側面から恩恵を受けられる形で取り入れられる、柔軟で適応性の高いプロセスであると主張する。

アルバゼイ氏によると、よくある誤解の一つは、西洋思想が一枚岩であるという思い込みである。実際には、西洋の知的伝統は、近代性と植民地主義の根幹に疑問を投げかける批判的な思想流派を含め、大きな内的多様性を示している。フーコー、ハーバーマス、ボードリヤールといったポストモダンの批判を援用しながら、アルバゼイ氏はアラブの知識人に対し、反応的な拒絶や無批判な受容を超えた、より動的な認識論的交渉のプロセスを採用するよう促している。

違いと文化交流

アルバゼイは、文化の差異を解釈する際に、それを単なる社会現象や多重アイデンティティの結果として捉えるのではなく、むしろ自己と他者、そして文化とアイデンティティの関係を再構築する認識論的枠組みとして捉えている。差異は単なる表面的な対比ではなく、知識そのものの基礎構造である。なぜなら、異なる他者の存在を認識することなしに、自己意識は生み出されないからである。

アルバゼイは、アイデンティティを均質かつ固定的なものとして提示する文化的言説を解体し、そのような認識はしばしば覇権的な物語を強化するために用いられる排他的な道具であると主張する。彼は、差異は克服すべきものでも排除すべきものでもない、文化の存在にとって不可欠な条件であると主張する。さらに、差異は文化間だけでなく、各社会内部においても顕著であり、そこでは内部の認識論的・イデオロギー的多様性が、言説闘争や多様な理解様式を通して現れる。この動的なプロセスは、アイデンティティを絶えず再形成し、中心と周縁という単純な二分法を超えた対話的な交渉を促進する。^{[ 6 ]}

概念の移行

アルバゼイは、文化間の思想や概念の移転を、知識の再形成における基本的なプロセスとして考察する。概念は孤立して出現するものではなく、歴史的・文化的構築物であり、新たな知的文脈に導入される際に翻訳、修正、再解釈されるのだとアルバゼイは主張する。この「移行」は単なる移転ではなく、概念が新たな社会的、政治的、あるいは知的ニーズに応じて再定義される認識論的再生産である。

彼は、概念の移行は権力構造と覇権によって影響を受けると主張する。ある文化は自らの概念的枠組みを押し付ける上でより大きな影響力を持つ一方で、他の文化は受容あるいは抵抗の立場に立つ。アルバゼイは、脱構築、ポストモダニズム、文化批評といった近代ヨーロッパに起源を持つ概念でさえ、アラブ世界では地域の知的・政治的関心に合わせて再解釈されていると指摘する。彼は重要な問いを提起する。概念は移転された際にどの程度まで本来のアイデンティティを維持できるのか、そしていつ全く新しいものへと変容するのか、という問いである。^{[ 7 ]}

物語的オリエンタリズムと西洋の想像力における東洋の再生産

アルバゼイは、文学は単なる美的表現の媒体ではなく、文化的表象が生み出され、覇権的な物語が再生産される空間であると主張する。彼は「物語的オリエンタリズム」という概念を提示し、オリエンタリズムは西洋文学テクストにおける東洋の表象の仕方に現れると仮定する。このプロセスは、これらの表象を、東西関係の本質を定義する認識論的枠組みへと変容させる。

例えば、アルバゼイは、『千夜一夜物語』が単に共通の文学遺産として伝えられたのではなく、西洋において東洋の異国情緒あふれる幻想的なイメージを構築するための道具として再構成されたと指摘する。複雑な歴史文書として扱われるのではなく、異国情緒と合理的規範からの逸脱の象徴として西洋文学に吸収されたのだ。このようにアルバゼイは、こうした文学作品が東洋主義的な言説に奉仕するために解体され、再構成され、伝統的な覇権的枠組みを永続させていると示唆している。^{[ 8 ]}

砂漠の近代性

アルバゼイは、近代性と砂漠の関係性を理論化する中で、長らく西洋の経験に根ざした都市モデルとして理解されてきた近代性の支配的な枠組みを再検証し、新たな視点を提示している。彼は、砂漠は地理的にも象徴的にも、近代性と対立するのではなく、むしろその形成に貢献し得ると主張する。「砂漠の近代性」という概念を通して、アルバゼイは砂漠と近代性を従来分けて捉えてきた考え方に異議を唱え、砂漠は文化と知的生産のダイナミックな場であると主張する。

彼は、砂漠は単なる地理的な現実ではなく、文化意識を形作る意味論的な場であると主張する。これは特に湾岸地域で顕著であり、急速な都市化と石油主導の開発がパラドックスを生み出している。すなわち、近代的なインフラと伝統的な文化的アイデンティティが共存しているのだ。アルバゼイは、現代詩と小説が砂漠をどのように再定義しているかを示している。後進性の象徴としてではなく、遺産と現代の変革の間で折り合いをつける、地域に根ざした独自の近代性の不可欠な構成要素として。^{[ 9 ]}

作品

彼はアラビア文学に関する著書を多数出版しており、文学批評や文化分析に関する著書も数冊ある。著書『詩の言語：詩と朗読』は2011年にサウジアラビア文化省の年間最優秀図書賞を受賞した。また、全30巻からなる『世界アラビア百科事典』第2版の編者でもある。

英語の出版物

• 「家の中の緊張：アラビアの現代詩」『World Literature Today』（2001 年春）、オクラホマ大学。
• 「マイノリティの関心：文化の交差点にいる女性学者」『東でも西でもない：文学、文化、宗教に関するポストコロニアルエッセイ』ストックホルム：セーデルトーン大学（2008年）。
• 「啓発された緊張：ユダヤ人のハスカラーとアラブ系イスラム教徒のナーダ」、サイモン・ダブノウ研究所年鑑、ゲッティンゲン：ヴァンデンフック＆ルプレヒト（2008年）。
• 「英米文学批評における東洋主義的言説」、Alefジャーナル、9、（1989年）、カイロ・アメリカン大学。
• 「荒地の領域：ヒジャズと大都市」『今日の世界文学』オクラホマ大学（1993年春）67:2。
• 「文化の中の哀歌：オーデンとアブ・リシャ」『アラブ世界の比較文学』 、カイロ大学文学部比較言語学・文学研究センター（1995年）。
• 「本と恐怖：ワーズワース、ボルヘス、スティーブンスにおける無限の不安」アラブ人文科学ジャーナル、クウェート大学（1997年秋）、第60号。
• 「家の中の緊張：アラビアの現代詩」『ワールド・リテラチャー・トゥデイ』 （2001年春）75:2。

近々出版される書籍は『Cultural Encounters: Essays on Literature and Culture』（英語）です。

アラビア語の出版物

• Thaqāfat al-Ṣaḥrā（砂漠の文化）、1991年。
• Dalīl al-Nāqid al-Adabī（文芸評論家のためのガイド）、2002年。
• Shurufāt lil-Ruʾyah (ビジョンの前哨地: アイデンティティ、グローバリゼーション、文化交流について)、2004 年。
• アル・ムカウウィン・アル・ヤフディー・フィー・アル・ハダアダラー・アル・ガルビーヤ（西洋文明におけるユダヤ人の構成要素）、2007 年。
• Al-Ikhtilāf al-Thaqāfī wa Thaqāfat al-Ikhtilāf (文化の違いと違いの文化)、2008年。
• サード・アル・ムドゥン：フィー・アル・リワーヤ・ワ・アル・シニマー（都市の物語：フィクションと映画）、2009年。
• Qalaq al-Ma'rifah（知識の不安）：思想と文化の問題（2010年）。
• Lughāt al-Shi'r（詩の言語）：詩と朗読（2011年）。
• Mashāghil al-Naṣ wa Ishtighāl al-Qirā'ah (テキストへの関心と読書の仕組み) (2014)。
• Muwājahāt Thaqāfiyyah/文化の出会い（アラビア語と英語のテキスト）（2014年）。
• Humūm al-'Aql（心の悩み）（2016年）。
• Jadal al-Ulfah wa al-Gharābah (親しみと奇妙さの弁証法) (2016)。
• Muwājahāt al-Sulṭah（権力の対決）（2018年）。
• Maṣāʾir al-Riwāyah（小説の運命）（2020年）。
• al-Faraḥ al-Mukhtalas: Rahān al-Shi'r (Stolen Joy: The Stakes of Poetry) (2020).
• ヒラート・アル・マファヒム（概念の移行）（2021年）。
• Suʾāl al-Ma'nā fī al-Amākin wa al-Funūn (場所と芸術における意味の問題) (2021).
• al-Thaqāfah fī Zamān al-Jā'iḥah (パンデミック時代の文化) (2022)。
• マアーリム・アル・ハダサー（近代のランドマーク）（2022年）。

アラビア語への翻訳

• アメリカ史におけるイスラム教徒：忘れられた遺産、ジェラルド・ダークス著（2011年）。
• Ngũgĩ wa Thiong'o によるGlobalectics (2014)。
• ジグムント・バウマン著『流動的近代時代の倫理』、ブタイナ・アル・イブラヒムとの共訳（2016年）。
• ポール・オースター著『ブンガルトナー』（2023年）。

賞と栄誉

• 『詩の言語：詩と朗読』がサウジアラビア文化省の年間最優秀図書賞（2011年）を受賞。
• 文学批評分野でスルタン・カブース文化芸術文学賞（2017年）を受賞。
• 『Humūm al-'Aql（心の悩み）』でバーレーン年間図書賞（2018年）を受賞。
• 第46回クウェート国際ブックフェア（2023年）の年間最優秀文化人賞を受賞。
• ドーハ・ブック・アラブ語書籍賞受賞（2024年）。

参考文献

1. 「Saad Albazei」ジョン・F・ケネディ・センター・フォー・ザ・パフォーミング・アーツ。2012年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年5月14日閲覧。
2. バーバラ・ファーガソン、ティム・ケネディ (2011年4月27日). 「アミーン・リハニ氏を表彰：アラブ系アメリカ人初の小説100周年」 .アラブニュース. 2011年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年5月14日閲覧。
3. 「Saad Albazei」。国際アラブ小説賞。2024年3月8日閲覧。
4. アル・バゼイ、サード（2018年）『権力の対決：文化を超えた支配の不安』ベイルート：アラブ文化センター、ISBN 978-9953-68-973-9。
5. アル・バゼイ、サード（2004年）『他者を受け入れる：現代アラブ批評における西洋』ベイルート：アラブ文化センター、ISBN 978-9953-68-304-1。
6. アル・バゼイ、サード（2008年）『文化の違いと違いの文化』ベイルート：アラブ文化センター、ISBN 978-9953-68-304-1。
7. アル・バゼイ、サード（2020年）『概念の移行：文化変容の読み物』ベイルート：アラブ文化センター、ISBN 978-9953-68-973-9。
8. アル・バゼイ、サード（1992年10月1日）「物語の東洋化：アメリカ小説における千夜一夜物語」フスール（4）エジプト最高文化評議会。
9. アル・バゼイ、サード（2013年）「砂漠の近代性：神話とパラドックス」アリフ：比較詩学ジャーナル、33ページ。カイロ・アメリカン大学出版局、9～ 32ページ。

• World Literature Today（第75巻：2、2001年春）、オクラホマ大学（米国）。
• Jahrbuck.年鑑/Simon-Dubnow-Institut (Vol. 7: 2008)、ゲッティンゲン、ドイツ。
• デア・ナエ・オステン・アイン・テイル・ヨーロッパ? (旧 Oriente Lux、2006)、ドイツ。
• 東でも西でもない: 文学、文化、宗教に関するポストコロニアルエッセイ(セーダートーン大学、ストックホルム、スウェーデン)。

外部リンク

• 公式ウェブサイト（アーカイブ）
• YouTubeチャンネル – サード・アルバゼイ博士