シャブダマニダルパナ
シャブダマニダルパナム（カンナダ語： ಶಬ್ದಮಣಿದರ್ಪಣಮ್）は、シャブダマニダルパナムとも綴られ、1260年にケシラージャによって書かれたカンナダ語文法に関する包括的かつ権威ある書である。 [ 1 ] [ 2 ]文字通り「文法の宝石鏡」を意味するこの書は、今日に至るまでカンナダ語文法に関する包括的かつ権威ある書である。ここに記された規則はカンダ韻律で示され、その後にヴルッティ（著者自身による解説）による散文解説が続き、非常に価値のある書物とみなされている。 [ 1 ] [ 3 ] ケシラジャはカタントラ学派のサンスクリット文法や、それ以前のカンナダ語文法の著作をモデルにしていたが、彼の著作には独自の独創性があった。 [ 4 ]
シャブダマニダルパナムは、この種の作品としては現存する最古のものであり、古代カンナダ語の原理を科学的に物語っており、独特の重要性を持つ作品である。[ 5 ]
初期の詩人についての言及
『サブダマニダルパナム』のテキストは、ケシラジャが引用したように、ケシラジャが権威とみなす先代の偉大なカンナダ語詩人たちへの呼びかけで始まります。
ガジャガ、グナナンディ、マナシジャ、アサガ、チャンドラバッタ、グナヴァルマ、シュリーヴィジャヤ、ホンナ（ポンナ）、ハンパ（パンパ）、スジャノータムサといった専門家の道（スマールガム）は、本書において実例（ラクシャ）として用いられています。 『シャブダマニダルパナム』では、約20人の詩人と30の作品が引用されており、ほぼすべての規則が引用によって説明されています。本書は、過去3世紀におけるカンナダ語の発展を指摘しています。
— ケシラジャ（翻訳）
文法トピック
文法の重要性
Shabdamanidarpanamの冒頭、序文の部分で、Kesiraja は言語とその学習の文脈における文法の重要性を説明しています。
文法を通して（正しい）言葉が生まれ、その文法の言葉を通して意味が生まれ、意味を通して真実を見つめ、真実を見つめることで望んだ最終的な至福が生まれ、これ（最終的な至福）が学識のある者の果実である。
— 序文の経 10、シャブダマニダルパナム– ケシラジャ[ 6 ]
形容詞
シャブダマニダルパナムの格言 (経典)の 1 つで、ケシラジャは /-tu/ と /-du/ で終わる形式のリストを示し、それらを形容詞であるguNavaachi (ಗುಣವಾಚಿ)としてラベル付けしています。[ 7 ]
辞書学
シャブダマニダルパナムは辞書学の観点から重要である。本書のいくつかの箇所には、辞書作成の試みが見られる。本書には、ḷ音とḹ音を含む動詞の語根と単語の一覧が掲載されている。また、「prayŌgasāra」という章では、ケシラジャがいくつかの珍しい単語をその意味とともに引用している。[ 8 ]
音の形
- 明瞭な音
個々の魂の意志により、適切な（生命力のある）空気によって、臍の根元でトランペットのように、白い（スヴェタ、ダヴァラ）音の実体（サブダ・ドラヴィヤ）が生じ、その結果（明瞭な、アクシャラトマカ）音（サブダ）が生まれる。そして、「身体は楽器であり、舌はバチであり、個々の魂は演奏者である。彼の心の（明瞭な）働きにより、白い（ダヴァラヴァルナ）文字の形をした（アクシャラリイパ）音（サブダ）が生じる。」
— フェルディナンド・キッテル、 Kesiraja によるオリジナルShabdamanidarpanamからの翻訳。 [ 6 ]
- 不明瞭な音
雲間の雷鳴や海の轟きのような不明瞭な音（アナクシャラトマカ）は、文法上のアルファベットでは表現されません。
— フェルディナンド・キッテル、 Kesiraja によるオリジナルShabdamanidarpanaからの翻訳。 [ 6 ]
注記
- ^ a b E.P. ライス – pp 111
- ^ジョツナ・カマット博士。「カンナダ語文学の歴史-III」。2008 年5 月 1 日に取得。
- ^サストリ（1955）、p359
- ^サヒティア・アカデミ (1988)、p. 1476年
- ^インド文学百科事典第5巻、サヒティヤ・アカデミー（1996年）、3929頁
- ^ a b c英語によるカンナダ語の文法、フェルディナンド・キッテル著 – pp. 4
- ^ドラヴィダ語の語構造– R. Śrīhari、B. Ramakrishna Reddy著、ドラヴィダ大学、28ページ
- ^インドの辞書学：インド語の辞書作成に関する第1回全国会議議事録、バル・ゴビンド・ミスラ著、82ページ
参考文献
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