ヴァレーゼの聖なる山

ヴァレーゼの聖なる山
ヴァレーゼの聖なる山
サンタ・マリア・デル・モンテ教会
ヴァレーゼの聖なる山; ヴァレーゼの聖なる山; サンタ・マリア・デル・モンテ教会
	聖アンブロジオの門の向こうにある10番目の礼拝堂と、山頂にあるサンタ・マリア・デル・モンテ教会
宗教
所属	ローマカトリック教会
管区	ヴァレーゼ
教会または組織の地位	国定記念物
状態	活動中
所在地
所在地	イタリア、ヴァレーゼ
座標	「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sacro_Monte_di_Varese&oldid=1321304077」より取得
建築様式
種類	教会
起工	1596年
完成	1604年
ウェブサイト
	www.sacromontevarese.net/it/info-turistiche

北緯45.860361度東経8.793222度

サクロ・モンテ・ディ・ヴァレーゼ（文字通り「ヴァレーゼの聖なる山」）は、2003年にユネスコの世界遺産リストに登録されたイタリアのロンバルディア州とピエモンテ州にある9つのサクリ・モンティの1つです。標高は海抜807メートルです。

説明

ヴァレーゼのサクロ・モンテは、街から数キロ離れたサンタ・マリア・デル・モンテ地区にあります。カンポ・デイ・フィオーリ州立公園（文字通り「花畑」を意味する）に囲まれています。聖なる道と聖域、そして聖域を囲む小さな中世の村で構成されています。14の礼拝堂が連なる聖なる道は、山を登りサンタ・マリア・デル・モンテの小さな村へと続き、聖母マリアに捧げられた聖域（15番目の礼拝堂）で終わります。石畳の道に沿って2キロメートル登り、それぞれの礼拝堂はロザリオの喜びの秘跡、悲しみの秘跡、栄光の秘跡のいずれかを表現しています。山頂には、聖域、モナチェ・ロミテ・アンブロジアネ回廊、バロッフィオとサントゥアリオ博物館、ルドヴィーコ・ポリアギ博物館の家、常設のキリスト降誕シーン、様々なレストラン、バー、ピザ屋、3軒のホテル、ベッド＆ブレックファーストがあります。

最近修復されたヴェッローネ・サクロモンテ間ケーブルカーは、年間を通して土曜日と日曜日に、最初の礼拝堂「プリマ・カペラ」の駐車場とサクロモンテ山頂の間を運行しています。

2021年5月14日、2002年にアマチュア天文学者ルカ・ブッツィがスキアパレッリ天文台で発見した小惑星 113671サクロモンテが、小天体命名作業部会によってヴァレーゼのサクロモンテにちなんで命名されました。 ^[1]

歴史

サンタ・マリア・デル・モンテ教会

ヴァレーゼのサクロモンテは、聖なる丘は関連する景観的価値のある自然環境の中に、巡礼と信仰の証しという世俗的な伝統がすでに存在する高台に位置するべきであるという考えを完全に反映しています。モンテオロナの景観は、カンポデイフィオーリ州立公園内に位置し、その斜面に沿って2キロメートル以上に及ぶ石畳の道が下り、14の礼拝堂に接しています。それは、広大なブナ、クリ、ハシバミの森のあるヴァレーゼ前アルプスの典型的な景観です。この丘は、伝説の中で起源が逸れている、重要な信仰の表明を目撃してきました。実際には、聖母マリアに捧げられた聖域がある場所（信仰の道の到着点）に、すでに4世紀に、アリウス派に対する勝利のお礼としてサンタンブロージョによって建てられた質素な礼拝堂があったと信じられています。

この場所には11世紀のロマネスク様式の聖域（地下聖堂が保存されている）が存在したことは確かである。おそらくはそれ以前の中世初期の建物の上に建てられたものであろう。信者を収容するために、外側には内陣（エンドナルテクス）が備えられていた。当時すでに、ミラノやティチーノ州など世界中から人々がオロナ山の聖域に集まっていたからである。聖域の周囲には、司祭やそこで働く信徒のための住居、そして巡礼者のための宿舎が徐々に集積し、村落が形成されていった。

巡礼者を収容するには不十分だった聖域は、1472年に建築家バルトロメオ・ガディオの設計に基づき、3つの身廊と3つの後陣を備えたトリコンク式聖堂のレイアウトでほぼ完全に再建されました。その後の拡張は、中央身廊が入口に向かって拡張されたためです。15世紀後半にも、後にアンブロジオ修道会の創設者となるカテリーナ・ダ・パッランツァとジュリアーナ・ダ・ブスト・アルシーツィオは、聖域に隣接する庵に隠遁し、祈りの生活を送りました。彼女たちの例に倣って、他の若い女性たちも修道女となりました。1474年、教皇シクストゥス4世は共同体に修道院の建設を許可し、1476年8月10日に修道女たちは修道服を着ました

15世紀にジャン・ガレアッツォ・マリア・スフォルツァの支援を受けて聖域が再建された直後から、ミラノ地方から多くの芸術家が装飾器具を制作するためにやって来ました。その中には、15世紀後半から16世紀前半にかけてミラノ地方で活躍した著名な彫刻工房の代表として、主祭壇を飾る木製パネルの作者であるトロニャーノの巨匠と、今も聖域に残る東方三博士の礼拝を描いた彫刻群の作者であるミラノ出身のアンドレアがいます。かつて聖域に属していたその他の典礼作品や調度品は、バロッフィオ博物館としても知られる聖域博物館に保管されています

16世紀末には、ローマのアンブロジアネ会が回廊の周囲に、キリストの受難を題材とした多色彫像が飾られた礼拝堂の建設を推進していたことも忘れてはなりません。

17世紀には、ファッブリカ・デル・サンティッシモ・ロザリオの作品と並行して、他の聖なる山々でも活躍していた芸術家たちが聖域に招かれました。例えば、フィアンメンギーノとして知られるジョヴァンニ・マウロ・デッラ・ローヴェレ（側廊のフレスコ画の作者）やプレスティナーリ兄弟（おそらく「神殿におけるイエス奉献」の木像群の作者）などです。

サクロモンテの基盤

17世紀初頭、ヴァレーゼ平原と聖域、そしてサンタ・マリア山の村を容易に結び、休憩の快適さとロザリオの神秘について瞑想する機会を提供するルートのアイデアを思いついたのは、修道院の隠遁者の一人、マリア・テクラ・シド修道女でした。以前は、聖域への唯一のアクセスは、今日でもヴェラーテ地区とサクロ・モンテ、カンポ・デイ・フィオーリを結ぶ急な道で、ペルティカのモンテ・サン・フランチェスコという場所を通ります。この場所には何世紀にもわたって、最初はローマ時代の塔があり、その後、最も古いフランシスコ会のコミュニティの一つがありました。

このアイデアは、カプチン会のジョヴァンニ・バッティスタ・アグジャーリ神父の熱烈な支持とたゆまぬ組織的支援を受けました。アグジャーリ神父は、ミラノの貴族の家族をこの事業に巻き込み、広大な周辺地域の多くの国の信者のコミュニティに資金集めを拡大するための措置を講じました

1604年、「イル・マンチーノ」として知られる建築家ジュゼッペ・ベルナスコーネが、様々な礼拝堂と山の斜面に沿った景観ルートの設計を依頼されました。彼は、信仰の複合施設全体の建設における真の芸術監督でした。こうして、1604年に聖ロザリオの祈りの工房が始まりました。この点で、ロザリオの祈りは1569年に教皇ピウス5世によって現在の形で成文化され、レパントの海戦（1571年）後に普及したことを忘れてはなりません。それ以来、ロザリオは行列の儀式においても集団的な祈りとして、驚異的な広がりを見せてきましたこのように、サンタ・マリアの聖域への数々の行列が、礼拝堂に造形的に鮮やかに表現された秘儀の前で瞑想する休止の瞬間を挟みながら、リズミカルな祈りの連続で特徴づけられる上り坂という劇的な設定の中で行われることが、いかに望ましく、緊急であったかが理解されます。

ヴァレーゼのサクロ・モンテの建設は他の聖なる山よりもはるかに速く、計画された14の礼拝堂のうち13は1623年までに完成しました。1698年には、彩色されたテラコッタの彫像や、様々な秘儀の場面を幻想的に拡大する役割を担うフレスコ画など、現在の形で作品が完成しました

聖ロザリオ教会の最初の20年間の工事の速さ（当時は奇跡的なことのように思えました）は、資金だけでなく、アグジャーリ神父と他の「教会の代理人」たちの紛れもない組織力によるものでした。必要な多種多様な人材（レンガ職人、大工、左官など）は、コモ、ルガーノ、ヴァレーゼの市場で提示されたクーポンによって募集されました

1610年まで、工事はファッブリカの「代理人」によって調整されていましたが、その後、フェデリコ・ボッロメオが直接的かつ継続的に関心を寄せました。1612年、司牧訪問の後、彼はサクロ・モンテの実現計画、特にトリエント公会議後の芸術規範に触発される図像計画について、時には詳細に規定した法令を執筆しました。同時期、ミラノの枢機卿はオルタのサクロ・モンテとアロナの建設も監督しました。

1630年から1632年のペストによる中断の後、

1859年から1927年まで、この村は独立したコムーネでした。1927年にはヴァレーゼのフラツィオーネとなりました。 ^[2]

礼拝堂の説明

ヴァレーゼのサクロモンテは、その建設に参加した芸術家の質の高さから、ミラノ公国で発展した芸術文化の非常に重要な証となっています。

礼拝堂の建築

17世紀における最も活発な活動は、サクロモンテの礼拝堂周辺で記録されたことは明らかです。「イル・マンチーノ」として知られるジュゼッペ・ベルナスコーネの芸術的資質は、建築構造と景観を調和的に融合させることでロザリオの祈りを「記念碑の形」で表現する能力において、まず第一に高く評価されています。この「舞台美術」的な姿勢は、彼がロカルノのサクロモンテの建設現場に関わるきっかけにもなりましたが、観客が広い石畳の道に沿って広がる礼拝堂と凱旋門を遠くからどのように認識するか、そして巡礼者が礼拝堂から平野とヴァレーゼ湖の景色をどのように楽しむかという二重の配慮に表れています。礼拝堂の周囲に柱廊が走り、訪問者が周囲の風景を鑑賞するよう誘うのは偶然ではありません

ヴァレーゼのサクロ・モンテの唯一無二の構想を考えると、ベルナスコーネは少なくとも1627年までは「演出家兼舞台美術家」の役割を担い、各「神秘礼拝堂」に彫像やフレスコ画を配置するよう招聘された芸術家たちと、採用すべき解決策について話し合っていたという仮説が立てられました。彼はまた、これらの芸術家の何人かからアイデアや助言を受ける必要がありました。まず、モラッツォーネとして知られるピエール・フランチェスコ・マッツッケリです。彼は、フェデリコ・ボッロメーオ枢機卿が宗教芸術に託した教育プログラムに従って、信心深い人々に敬虔さと献身の感情を植え付けることができる、比喩的なリアリズムと神秘的な衝動を巧みに解釈できる画家としての評判を得ており、第7礼拝堂（鞭打ち）のフレスコ画を描くよう招聘されました。

礼拝堂の装飾

礼拝堂の制作には、フリードリヒ1世の芸術観と、ピエモンテとロンバルディアの聖なる山々で、様式の違いなくマニエリスムからバロックまで幅広い言語で制作された作品の経験を共有することで結束した、多くの芸術家が招かれました。その中には、マルコ・アウレリオとクリストフォロ・プレスティナーリ兄弟、ディオニージ・ブッソラ、ジョヴァンニ・ギゾルフィ、マルティーノ・レッティ、フランチェスコ・シルヴァといった造形師、そして前述のモラッツォーネ、カルロ・フランチェスコ・ヌヴォローネ、アントニオ・ブスカ、ジョヴァンニ・バッティスタとジョヴァンニ・フランチェスコ・ランプニャーニ兄弟、フランチェスコ・マリア・ビアンキといった画家たちがいました彼らはベルナスコーネと共に、ヴァレーゼのサクロ・モンテに、17世紀ロンバルディアの盛期を象徴する、フェデリコ・ボッロメーオを中心とした野外博物館のような外観を与えました。

礼拝堂は、ロザリオの秘儀と同様に、5つのグループに分かれており、巡礼者の憩いの場として凱旋門と噴水で区切られています。ベルナスコーネによって建てられた礼拝堂は14ありますが、これはロザリオの秘儀よりも1つ少ない数です。これは、旅程の目的地である聖域が、当時、聖母戴冠式に捧げられた新しい大理石の祭壇が建設されたことにより、15番目で最後の礼拝堂の役割を担っているためです。祭壇には、特別な崇拝の対象である14世紀の木像が収められています。

n.	礼拝堂の主題	説明
1	受胎告知	クリストフォロ・プレスティナーリ作の彫像^[3]
2番目	訪問	ジョヴァンニ・パオロ・ギアンダ作のフレスコ画、フランチェスコ・シルヴァ作の彫刻
3番目	イエスの降誕	外装と内装のフレスコ画はカルロ・フランチェスコ・ヌヴォローネによるものです。外壁に描かれた「エジプトへの逃避」は何世紀にもわたって劣化し、1983年にレナート・グットゥーゾによる同じ主題のフレスコ画に置き換えられました。内部の彫像はおそらくマルティーノ・レッツィの作品です。
4	イエス奉献	ルイージ・アレッサンドロ・オモデイ枢機卿（ペディメントに紋章が描かれている）の資金援助により建てられ、ジョヴァンニ・ギゾルフィのフレスコ画とフランチェスコ・シルヴァの彫刻が施されています。
5	論争	フランチェスコ・シルヴァによる彫像22体があり、カルロ・フランチェスコ・ヌヴォローネによって彩色されています。^[4]
6	庭園の苦悩	内装の彫像はフランチェスコ・シルヴァ、フレスコ画はバルトロメオ・ギアンドネによるもので、1920年代にジローラモ・ポローニによって修復されました
7日	キリストの鞭打ち	ジローラモとフランチェスコ・リッタ兄弟の依頼により制作され、最高傑作の一つとされています。^{[5]プロナオと内部のフレスコ画は}モラッツォーネの作品です。テラコッタ像（特にピエタ、聖ヒエロニムス、聖フランチェスコが際立っています）はマルティーノ・レッツィの作品です。
8日	茨の冠	フランチェスコ・シルヴァの彫像と、モラッツォーネの弟子であるジョヴァン・バッティスタ・レッキ（1587-1668）とジョヴァン・パオロ・レッキ（1606-1686）のフレスコ画^{[6]によるものです。}
9日	ゴルゴタへの行列	フランチェスコ・シルヴァ作の彫像20体と、ジョヴァン・パオロ・レッキ作のフレスコ画があります。谷に面した壁には、ステファノ・マリア・レニャーニ（別名レニャーノ）作のフレスコ画「エッケ・ホモ」（ほぼ完全に色褪せています）があります。
10日	イエスの磔刑	17世紀の第3四半期に制作されたディオニージ・ブッソラ作のテラコッタ彫像50体が収蔵されています。同時期に制作されたフレスコ画は、アントニオ・ブスカ作です。
11日	イエスの復活	フランチェスコ・シルヴァ（1622年）作の彫像9体と、イシドロ・ビアンキ作のフレスコ画（楽園、マリアへのイエスの出現、マグダラのマリア、使徒たち）があります。
12日	イエスの昇天	ミラノの貴族ピエトロとアントニオ・カルカーノの資金援助によって建てられ、ペディメントには彼らの家紋が描かれています。彫刻の装飾はすべて1632年にフランチェスコ・シルバによって制作されました。フレスコ画は1920年代にやり直されました。
13日	聖霊降臨祭	フランチェスコ・シルバは15体のテラコッタ像を制作し、フレスコ画はフェデリコ・ビアンキによるものです。
14日	聖母被昇天	像はフランチェスコ・シルバによるもので、フレスコ画の連作は1717年にステファノ・レニャーニによって始められ、ピエトロ・ジラルディによって完成されました。
15日	聖母戴冠式（サンタ・マリア・デル・モンテ聖域）	最後の礼拝堂は聖域で、1660年にジュゼッペ・ルスナーティによって建てられた堂々たるバロック様式の主祭壇は聖母マリアの戴冠式を表し、「黒い聖母」の古代の肖像が収められています。