サッド・イ・イスカンダリ

『サッディ・イスカンダリー』（アレクサンドロス大王の城壁）は、15世紀後半にアリー・シール・ナヴァイ（1441–1501）によって作曲されました。これは、チャガタイ語トルコ語でアレクサンドロス大王物語を翻訳した唯一の作品です。ただし、アレクサンドロス大王伝説は、タチェディン・アフメディの『イスケンデルナーメ』など、他のトルコ語にも存在していました。^{[ 1 ] [ 2 ]}

ナヴァイの作品名は、ナヴァイがアレクサンダー大王と信じているズ・アル＝カルナインの物語を想起させる。クルアーンに記されているように、ズ・アル＝カルナイン（アレクサンダー）は神から、終末の部族であるゴグとマゴグを封鎖する壁を築くよう託されている。テキストは4つの主要部から構成されている。^{[ 3 ]}

• Andarzセクションでは、願望、目的、理想に関する一般的な議論が行われます。
• 乞食王の物語を含むḤikāyatセクション。
• アレクサンダーがアリストテレスと目的を達成するための最善の方法について対話する「ヒクマート」セクション。
• ダスタンセクションにはアレクサンダーの伝記が含まれている

サッディ・イスカンダリは、ニザーミー・ガンジャヴィーの『ハムサ』のナヴァイ版に相当する、より大きなテキストの一部分であった。より具体的には、サッディ・イスカンダリはニザーミーの『イスカンダル・ナーメ』のナヴァイ版であり、ニザーミーと同じ韻律（ムタカーリブ）で作曲された。ナヴァイのテキストはほぼ同時期に書かれたが、少し遅れてペルシャの詩人ジャーミーが独自の『ケラド・ナーメ』（アレクサンドリアの知性の書）を完成させ、それがナヴァイのテキストに影響を与えた。二人の詩人は親密な関係にあり、ナヴァイはジャーミーの弟子であった。ナヴァイは自身の『ハムサ』の中で、各マスナウィの序文で師の影響を認めている。^{[ 3 ]}

参照

• 伝説のアレクサンダー大王
• キサト・アル・イスカンダル

参考文献

1. ゴリエ＝ブガッサ、キャサリン；ドゥフィカール＝アールツ、ファウスティナ（2022年）。「中世文学におけるアレクサンダー大王」『文学：世界史』第1-4巻。ワイリー。538頁。
2. カサリ、マリオ (2023). 「ペルシア文学におけるアレクサンドロス伝説」. アシュティアニ、モフセン編著. 『ペルシア古典時代800-1500年の物語詩：ロマン派と教訓的ジャンル』 . 『ペルシア文学史』 / 編者：エフサン・ヤルシャテル. ロンドン、ニューヨーク、オックスフォード、ニューデリー、シドニー: IB Tauris. p. 510. ISBN 978-1-78673-664-2。
3. Toutant, Marc (2018-10-25)、「ナヴァーイーにおけるジャーミーの影響の評価：キラドナーマ・イ・イスカンダリーとサッド・イ・イスカンダリーの事例研究」、地域的文脈におけるジャーミー、ブリル、pp.  602– 648、doi : 10.1163/9789004386600_019、ISBN 978-90-04-38660-0、 2024年3月20日取得