サドゴップ

インドの社会共同体
民族グループ
サドゴップとゴップ
人口の多い地域
ビルブーム、 バードワン、フーグリー、バンクラ、ミドナポール、ムルシダバード、24パルガン、ナディア
言語
ベンガル語
宗教
ヒンドゥー教

サドゴップ（ベンガル語：সদগোপ ）は、サドゴペとも綴られ、ベンガルのヒンドゥー教 ヤダブ（ゴーパ）カーストです。[1] [2]伝統的に耕作に従事しています。[3] [4]中世後期以降、サドゴップは、西ベンガルのビルブム、バードワン、ミドナポールの各県に含まれるラール地域の周辺のラテライト林地帯で支配的な政治勢力を確立しました。ミドナポールのカルナガル、ナラジョール、[5]ナラヤンガル、バララムプル、そしてバードワン、フーグリー、ビルブムにある他のいくつかのザミーンダリー領地が彼らのものでした。[6] [7] 19世紀後半の時点で、彼らは「ナバサク」グループに属する14のカーストの1つでした。[8] [9]

起源

語源

サドゴップという名前は、サンスクリット語の「サド」と「ゴペ」という2つの単語に由来し、清潔で良いゴペ、または牛乳配達人を意味します。[10]

起源

サドゴップは、16世紀半ばまでに主要カーストから離脱した牧畜カースト、ゴーパから分派した一族である。農業への転向は、彼らが「地位向上の出発点」に過ぎなかった。彼らは活動範囲を交易へと広げ、耕作した土地の支配権を確立した。こうして、この集団の指導者たちは地方レベルで政治的権力を獲得した。後にこの集団は交易にも進出し、国家や大ザミーンダール（大衆）の役人として活躍した。この新しい集団のメンバーは宗教分野でも功績を挙げ、ゴープの反体制派一族からは、シャマナンダや、影響力のあるカルタバジャ派の創始者アルチャンドといった著名な聖人が輩出された。その過程で、彼らは名前にサド（清浄）を冠することでジャーティ（宗教）の所属を変え、サドゴップとなった。[11] [12] [13] [14] [15]

サドゴップ族は自分たちがクリシュナ神の子孫であると信じている。[16]

歴史

ヴァルナ

サドゴップは、ベンガルのカースト制度において、一般的に清浄なシュードラ（サット・シュードラ）とみなされてきた。 [17] [18]南インドと同様に、東インドの社会集団も通常、バラモンとシュードラの2つの階級に分かれている。[19]

サンスクリット化

1910年代、サドゴプはアヒル、ゴプ、ゴパルなどとともに、伝説の王ヤドゥの子孫であると主張し、クシャトリヤの地位を主張し始めました。ヤダヴ・クシャトリヤ運動は、ガンジス平原で耕作、牛の飼育、酪農を組み合わせた農業に従事していたコミュニティを惹きつけました。[20]

現状

サドゴップはいくつかの下位区分から構成されています。彼らは同族婚制を採用し、ゴトラ外婚制を実践しています。サドゴップは主に土地所有共同体ですが、多くのサドゴップがコルカタや西ベンガル州の他の都市に定住しています。彼ら自身の共同体組織はバンギヤ・サドゴップ・サミティと呼ばれています。[2]

サドゴップとゴップ（ゴアラ）は、マンダル委員会によって西ベンガル州の177の「後進階級」リストに含まれていました。ゴップは1990年代にその他の後進階級（現在の西ベンガル州ではOBC-A）に位置付けられ、サドゴップは2025年6月からその他の後進階級（OBC-B）として認定されています。[21] [22] [23]

著名人

参照

参考文献

  1. ^ Choudhury, Mamata (1977). 『古代インドの部族』インド博物館.
  2. ^ ab インド・ビハール州人民 第16巻 第2部 S・ゴパル＆ヘトゥカール・ジャ編 827～831ページ シーガル・ブックス
  3. ^ 生物圏における人間：シミリパル生物圏保護区の事例研究。インド人類学調査局。2013年。ISBN 978-81-212-1163-5。
  4. ^ Suraj Bandyopadhyay、A R. Rao、Bikas Kumar Sinha (2011). 統計的応用を伴うソーシャルネットワークモデル。SAGE。24～26ページ。ISBN 978-1-4129-4168-6。
  5. ^ ジョン・R・マクレーン（2002年7月25日）『18世紀ベンガルにおける土地と地方王権』ケンブリッジ大学出版局、157～158頁。ISBN 978-0-521-52654-8。
  6. ^ バウミク、スダルシャナ（2022年）。『ベンガルにおけるカーストと階層構造の変遷：マンガルカヴィヤ史料による描写』（1700年頃-1931年）。テイラー＆フランシス。7、16、48、197ページ。ISBN 978-0-367-70418-6。
  7. ^ Sekhar Bandyopadhyay (2004年7月1日). 『カースト、文化、覇権：植民地ベンガルにおける社会的支配』 SAGE Publications. pp. 51–. ISBN 978-81-321-0407-0。
  8. ^ サンヤル、ヒテスランジャン（1981年）。ベンガルにおける社会移動。パピルス。115ページ
  9. ^ グハ、アヤン（2022年9月26日）『西ベンガル政治におけるカーストの奇妙な軌跡：継続と変化の記録』BRILL社、  128～ 129頁。ISBN 978-90-04-51456-0。
  10. ^ 生物圏における人間：シミリパル生物圏保護区の事例研究。インド人類学調査局。2013年。ISBN 978-81-212-1163-5。
  11. ^ サンヤル、ヒテスランジャン（1981年）。ベンガルにおける社会移動。パピルス
  12. ^ Heierstad, Geir (2017-01-02). 『カースト、起業家精神、そして伝統の幻想：コルカタの陶工たちのブランド化』Anthem Press. ISBN 978-1-78308-518-7。
  13. ^ インド国勢調査委員（1902年）。インド国勢調査、1911年。政府局長
  14. ^ シン、スワラン（1994）『バトゥディ族とスンティ族：生物人類学的プロフィール』ギャン出版社、ISBN 978-81-212-0466-8。
  15. ^ デイヴィス、マーヴィン・G. (1983年3月10日). 階級と競争：西ベンガル州農村部における不平等の政治. CUPアーカイブ. ISBN 978-0-521-24657-6。
  16. ^ 生物圏における人間：シミリパル生物圏保護区の事例研究。インド人類学調査局。2013年。ISBN 978-81-212-1163-5。
  17. ^ サンヤル、ヒテスランジャン (1971). 「インドにおける伝統社会と現代社会における社会移動の継続性：ベンガルにおけるカースト移動の2つの事例研究」 .アジア研究ジャーナル. 30 (2): 315–339 . doi :10.2307/2942917. ISSN  1752-0401. JSTOR  2942917. S2CID  163001574
  18. ^ ミトラ, A. (1953). 『西ベンガルの部族とカースト（報告書）』 1951年国勢調査. 西ベンガル州政府土地・土地歳入局. 21ページ.
  19. ^ SIRCAR, DC (1959). 『古代・中世インドの社会と行政に関する研究 第1巻』 FIRMA KL MUKHOPADHYAY, カルカッタ. p. 115.
  20. ^ ウィリアム・R・ピンチ（1996年6月18日）『イギリス領インドの農民と僧侶』カリフォルニア大学出版局、91頁。ISBN 978-0-520-91630-22017年7月9日閲覧
  21. ^ プフェッファー、ゲオルグ、ベヘラ、ディーパック・クマール (1997). 現代社会：発展上の課題、移行、そして変化. コンセプト出版. ISBN 978-81-7022-642-0。
  22. ^ アグラワル, SP; アガーワル, JC (1991). 後進階級の教育と社会向上：どのようなコストで、どのように？：マンダル委員会とその後. コンセプト出版会社. 174ページ. ISBN 978-81-7022-339-9。
  23. ^ 「Anagrasarkalyan | Backward Classes Welfare Department」anagrasarkalyan.gov.in . 2025年6月12日閲覧。
  24. ^ グプタ、スワルパ（2009年）『ベンガルにおける国民観：サマージの視点』（1867年～1905年頃）ブリル社ISBN 978-90-04-17614-0。
  25. ^ エルンスト、ヴァルトラウド（2002年11月）。『多元的医療、伝統と近代性、1800-2000』ラウトレッジ。ISBN 978-1-134-73602-7。
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