サドカ・フセインצדקה חוצין | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | (1876年2月3日)1876年2月3日 |
| 死亡 | 1961年2月17日(1961年2月17日)(85歳) エルサレム、イスラエル |
| 埋葬された | サンヘドリア墓地 |
| 母校 | ミドラーシュ・ベット・ジルカ |
| 職業 | モヘル |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ユダヤ教 |
| ユダヤ人の指導者 | |
| 後継 | ヤコブ・ムツァフィ |
| 位置 | ラビ |
| シナゴーグ | シェメシュ・セダカ・シナゴーグ |
| 位置 | ダヤン |
| 組織 | セファルディ・エダ・ハハレディス |
| 始まった | 1929 |
| 終了しました | 1961 |
| ヤールツァイト | 5721年アダル月1日 |
サドカ・フセイン(ヘブライ語: צדקה חוצין ;アシュケナージ・ヘブライ語: Tzadka Chutzin ;アラビア語: صدقا حسين、1876年2月3日 - 1961年2月17日)[ 1 ]は、セファルディのダヤン、モヘル、そして精神的指導者であった。イラクとイスラエルのイラク系ユダヤ人コミュニティ。彼はバグダッドで何千人もの学生を教え、エルサレムではイラク人駐在員コミュニティを率いました。彼はエルサレムのゲウラ地区にあるシェメシュ・セダカ・シナゴーグの創設者であり、ロシュ・メシヴタでした。
サドカ・フセインはオスマン帝国時代のイラク、バグダッドでモシェ・フセインを父に生まれ、裕福な家庭で育った。彼は18世紀のラビ、サドカ・ベコール・フセイン[ 2 ]の5代目の子孫であり、ハラハーのレスポンサであるセダカ・ウ・ミシュパット[ 3 ]の著者である。若い頃は、当時最も高名なイェシーバーであったミドラーシュ・ベット・ジルカで、バグダッドのアヴ・ベイト・ディンであるエリシャ・ダンゴールの指導の下で学んだ[ 4 ] 。後にベン・イシュ・ハイに師事し、ベン・イシュ・ハイのお気に入りの生徒の一人となった。フセインはその経済状況により、中断することなく学問を続けることができ、高いレベルのトーラーの学識を達成することができた。
フセインはバグダッドにコミュニティ・ヘダー(小学校)であるミドラシュ・タルムード・トーラーを設立し、親の学費負担能力に関わらず何百人もの子供たちを受け入れました。学校の資金は、肉の販売に課された贅沢税によって賄われました。バグダッドに駐在していた間、フセインは4,000人以上の子供たちを自ら指導しました。 [ 4 ]彼は毎晩、世帯主たちを相手にハラハー(ユダヤ教の戒律)の講義(シーウル)を4~5時間行いました。[ 4 ]この頃から彼は「ハッカム・サドカ」という称号を得、生涯この称号で知られました。[ 4 ]
第一次世界大戦の結果、オスマン帝国はイラクの支配権をイギリスに奪われました。当初、現地のユダヤ人の物質的状況は改善しました。帝国の支配権を握ったイギリスは、官僚機構の運営を補助するために現地の言語と習慣に精通した事務員を必要としており、ユダヤ人がその役割に適していると判断しました。ユダヤ人コミュニティは、後に経済における銀行・保険部門で主導的な役割を果たすことになります。[ 5 ]この時期には、多くの若い学生がイギリスの名門大学への留学を目指しました。
これらの出来事の結果、ユダヤ人は伝統的な慣習から離れ始め、日常生活をより現代的なアプローチで捉えるようになった。やがて、一般信徒の中には、特に不人気だった肉税や、タルムード・トーラーのカリキュラムから世俗的な学問の大部分を除外するという決定など、フセインの教育政策の一部に異議を唱える者も現れ始めた。フセインは、彼の時代遅れの立場を理由に、当局との交渉で彼を妥協させようと躍起になった敵対者たちに対し、事実上孤立無援で立ち向かった。公衆による抗議、断食、そしてキンノート(哀歌)の朗読を呼びかけることで、彼は最終的に改革派の取り組みを阻止することに成功し、指導者たちから受け継いだ伝統を軽視する敵対者たちに屈することを拒んだ。[ 1 ] [ 4 ]
| シェメシュ・セダカ・シナゴーグ | |
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ヘブライ語: בית כנסת ובית מדרש שמש צדקה | |
2016 年のシェメシュ セダカ シナゴーグ | |
| 宗教 | |
| 所属 | 正統派ユダヤ教 |
| 儀式 | ヌサック・セファード |
| 教会または組織の地位 | シナゴーグ |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | ハガイ通り、ゲウラ、エルサレム |
| 国 | イスラエル |
| 建築 | |
| 創設者 | ラビ・サドカ・フセイン |
| 完了 | 1929 |
師ベン・イシュ・ハイからエルサレムへの憧れを受け継いだフセインは、1904年にヤコブ・ハイム・ソファー(カフ・ハハイム)とイェヘズケル・エズラ・ラハミム(アセイ・ハヤール)とともにエルサレムに巡礼し、 [ 3 ]ヤコブ・シャウル・エリアシャルの庭で聖餐式を行った。[ 6 ] 1924年、フセインは家族と数人の親しい弟子とともにエルサレムに移住し、当時イギリス委任統治領パレスチナの一部であったエルサレムに定住した。[ 1 ] [ 3 ]
1929年、フセインはエルサレムのゲウラ地区のハガイ通りに正統派ユダヤ教のシナゴーグであるシェメシュ・セダカ・シナゴーグ(ヘブライ語: בית כנסת ובית מדרש שמש צדקה)を設立した。[ 1 ] [ 3 ] [ 7 ]会衆の名前は、「そして義の太陽 ( שמש )がその翼に癒しを伴って現れるであろう」 (マラキ書3:20) という聖句に由来しています。フセインはラビとしてシナゴーグを指導し、シナゴーグで学生や地元の世帯主にシューリムを教えた[ 8 ] 。 [ 3 ]
フセインは、イスラエルの地特有の戒律であるミツヴォット・ハテルヨット・バアレツ(イスラエルの地特有の戒律)の多くを守ろうと努めました。そのために、彼は会堂の裏庭に小麦を植え、そこからテルーマとマアセル(十分の一税)を分け、ペア(貧しい人々のための畑の隅)を放棄しました。そして、それを収穫し、特別に調理したマツォ(過越祭の無酵母パン)の材料として使い、それを配りました。[ 1 ]また、彼はペッター・ハモル(長子の贖い) を果たすためにロバを飼っていました。
フセインは同僚たちにも、このような厳格さを要求した。1950年代のある時、彼は弟子のモルデハイ・エリヤフに、当時エルサレムを訪れていたサトマールのグランド・ラビ、ヨエル・タイテルバウムとの面会を手配するよう依頼した。フセインはタイテルバウムに対し、金曜日の日没後に車に乗る習慣をやめるよう命じた。タイテルバウムはこの習慣をラビヌ・タムの教えに基づいていたが、フセインはそれを安息日の戒律違反とみなした。[ 9 ]
反シオニストであったフセインは、コミュニティにおける自身の地位からいかなる利益も受け取ることを拒否し、正式なラビの地位からは身を引いたが、セファルディム派のエダ・ハハレディスではダヤンを務めた。彼は老若男女を対象に無料のトーラー講座を開き、自腹で家庭教師を雇ったり、自ら教えたりした。熟練したモヘルであったフセインは、数千人もの幼児に割礼を施し、時には一族の4世代に渡って受け継がれたこともあった。[ 1 ] [ 7 ]
フセインは従妹のノアムと結婚し、アブラハム・サドカ[ 1 ]の娘との間に息子を一人もうけた。孫のメナシェ・サドカは、ニューヨーク市クイーンズ区で説教をするラビである。フセインは85歳で亡くなり、エルサレムのサンヘドリア墓地に埋葬された。[ 1 ]
フセインの生徒の中には、イスラエルのセファラディ首席ラビ、イツハク・ニッシムとモルデチャイ・エリヤフがいた。[ 10 ]ポラット・ヨセフ・イェシヴァ・イェフダ・ツァッカとベン・シオン・アバ・シャウルの学部長。[ 11 ]と、彼の後を継いでアヴ・ベイト・ディンおよびシェメシュ・セダカ・シナゴーグのラビとなったヤアコフ・ムツァフィ[ 12 ]。[ 7 ]
1933年、フセインは12歳のオヴァディア・ヨセフの父親を説得し、息子をポラト・ヨセフ・イェシーバーに入学させました。ヨセフは後に20世紀におけるミズラヒ派ユダヤ人の最も偉大な人物となりました。 [ 13 ]