サハクドゥフト[n 1]（アルメニア語：Սահակադուխտ、直訳すると「サハクの娘」、 8世紀初頭に成立）は、8世紀初頭に生きたアルメニアの賛美歌作者、詩人、教育者であった。 [2]彼女はアルメニア文学と音楽における最初の女性として知られる。やや後の同時代人であるホスロヴィドゥフトと共に、歴史上最も初期の女性作曲家の一人である。
サハクドゥフトと、後に著名な作曲家および音楽理論家となった兄のステパノス・シウネツィドヴィンで教育を受けた。その後、彼女は禁欲主義者として生涯を過ごし、ガルニ渓谷の洞窟に住み、そこで作曲と音楽指導を行った。彼女はキリスト教音楽、特に聖母マリアのための音楽を数多く作曲したと言われているが、現存するシャラカン(正典の賛美歌) は頭韻法の「 Srbuhi Mariam」(聖マリア)のみである。この作品は、同時代のビザンチン音楽の神音聖歌およびカノンとかなりの様式的つながりを示している。彼女の作品は一般的なシャラカンの典礼には加わらなかったが、サハクドゥフトの作品全体は、後のシャラカンに大きな影響を与えたと考えられている。彼らは特定のフレーズを一般向けに導入し、民族音楽学者シャハン・アルズルニによれば「その後の数世紀にわたってこのジャンルの発展を形作るのに貢献した」[5] 。
人生
サハクドゥクト[4] (Sahakdoukht [1]あるいは Sahakduxt [ 2 ]とも綴られる)の生涯については、ほとんど何も分かっていない。入手可能な情報は、主に13世紀の歴史家ステパノス・オルベリアンの記述によるものである。[4] 8世紀初頭に活躍した彼女の兄は、作曲家で音楽理論家のステパノス・シウネツィ[2]で、シャラカン(正典賛美歌)で知られている。[4]サハクドゥクトと彼女の兄はともに、ドヴィン市の大聖堂の学校で教育を受けた。 [4]彼女はその後、現在のエレバン近郊のガルニ渓谷の洞窟 (洞穴) に住み、禁欲主義者として生涯を送った。[2] [n 2]そこで彼女は教会の詩や典礼聖歌を作曲した。[2]サハクドゥフトはガルニ出身の子供やアマチュアの大人に音楽を教えたと言われています。[5] [7]当時の慣習により、サハクドゥフトはカーテンの後ろに座ってそのような指導を行っていました。[5] 1909年、アルメニアの詩人で作家のシビルは、サハクドゥフトの教師としての役割を利用して女性の教育を促進し、[8]演説で次のように述べています。
1200年前、アルメニア人は女性の教育に大きな関心を抱いていました。ステファン・シウネツィの妹サハクドゥクトが8世紀のアルメニアに音楽学校を設立したと聞くと、驚かれるかもしれません。今日では、文明国の象徴であるそのような学校は存在しません。[9]
— シビル、1909年
作品
| 外部オーディオ | |
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| 『Srbuhi Mariam』の簡単な紹介と朗読 | |
 「スルブヒ・マリアム」 |
サハクドゥフトはアルメニア初の女性作曲家・詩人として知られ、[10] 、やや遅れて同時代のホスロヴィドゥフトが続いた。[1]彼女は、クツルド（アンティフォナとアンセム）、シャラカン、その他の旋律を含む、現在では失われているキリスト教の宗教作品を多数書いたとされている。 [4]このようなジャンルの詩には、押韻詩と定型詩の両方が含まれていた。 [ 1 ]資料によると、このような作品は聖母マリアのために書かれたことが多く、同時代のビザンチンの伝統であるテオトキオンとほぼ同等であった。[5]
サハクドゥクトの作品で現存するのは、聖母マリアへのオマージュであるシャラカン『スルブヒ・マリアム』（「聖母マリア」）のみである。[11]これは9つの連からなる頭韻詩で、各四行詩の最初の文字が「サハクドゥクト」となる。[4]この作品は、様式的に「メッツァツツェ」（マニフィカト）タイプのシャラカンと整合している。[4]さらに、「スルブヒ・マリアム」、そしておそらくサハクドゥクトの失われた作品の多くは、彼女の兄弟の作品と同様に、ビザンチン・カノンをモデルにしている。 [10]これは、ステパノスが長年コンスタンティノープルに住んでいたという事実によって説明できるかもしれない。コンスタンティノープルでは、初期カノンの重要な提唱者であるゲルマヌス1世が活動していた。[10] 「 Srbuhi Mariam 」の英語訳については、Hovanessian & Margossian (1978、pp. 45–47) を参照してください。ゲボント・アリシャン、マラキア・オルマニアン、グリゴール・ハコビアンを含む一部の学者は、ホスロヴィドゥクトのシャラカン「ザルマナリ・エ・インズ」はむしろサハクドゥクトのものであると考えている。[12]
ホスロヴィドゥクトの唯一現存する作品と同様に、サハクドゥクトのシャラカンは公式のシャラカン集には収蔵されていない。[7]また、偽典のシャラカンにも収蔵されていない。[7]しかしながら、サハクドゥクトのシャラカンは後世に大きな影響を与えたと考えられており、民族音楽学者のシャハン・アルズルニは、それらが「その後の数世紀にわたるこのジャンルの発展を形作るのに貢献した」と述べている。[5]さらに、歴史家アゴップ・ジャック・ハチキアンによると、「スルブヒ・マリアム」に登場する「不滅の寺院」「神聖な光線」「生命の樹」といったフレーズは、アルメニアの宗教詩や音楽において、その後も広く使われるようになったという。[4]
| 「スルブヒ・マリアム」
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参考文献
注記
- ^サハクドゥクトの名前は サハクドゥクト[1]、あるいはサハクドゥクスト[2]とも綴られる。一部の資料では、彼女の兄弟ステパノス・シウネツィにちなんでサハクドゥクト・シウネツィと呼ばれている。[3]「シウネツィ」は「シウニクの」という意味である。[4]
- ^ 「Garni」は「Karni」とも綴られる。[6]
引用
- ^ abcd ホヴァネシアン & マルゴシアン 1978、p. 43.
- ^ abcdef Arzruni 1995、400ページ。
- ^ ロウ 2003、17ページ。
- ^ abcdefghi Hacikyan 2000、p. 162.
- ^ abcde Arzruni 1995、401ページ。
- ^ ホバネシアン＆マルゴシアン 1978年、45ページ。
- ^ abc Hacikyan 2000、p.163。
- ^ ロウ 2003、84～85頁。
- ^ ロウ 2003、85ページ。
- ^ abc Jeffery 2001、181ページ。
- ^ アルズルニ 1995年、400～401頁。
- ^ ハチキヤン 2000、161ページ。
- ^ アルメニア語ウィキソースより
出典
- アルズルニ、シャハン(1995)。「サハクドゥクスト（8世紀初頭活動）。アルメニアの賛美歌作者、詩人、教育者」。ジュリー・アン・サディ、リアン・サミュエル編『ノートン/グローブ女性作曲家辞典』。ニューヨーク：WWノートン・アンド・カンパニー。ISBN 978-0-333-51598-3。
- ハチキヤン、アゴップ・ジャック（2000年）『アルメニア文学の遺産：6世紀から18世紀まで』デトロイト：ウェイン州立大学出版局、ISBN 978-0-8143-3023-4。
- ホヴァネシアン、ダイアナ・デル編、マルゴシアン、マルズベド編 (1978). アルメニア詩集.ホヴァネシアン、ダイアナ・デル訳、マルゴシアン、マルズベド訳. ニューヨーク:コロンビア大学出版局. ISBN 978-0-231-04565-0。
- ジェフリー、ピーター(2001). 「最初期のオクトーエホイ：旋法秩序の始まりにおけるエルサレムとパレスチナの役割」.ジェフリー、ピーター編著. 『中世聖歌の研究：東西の道と橋』 . サフォーク：ボイデル・プレス. pp. 147– 210. ISBN 978-0-85115-800-6。
- ロウ、ヴィクトリア（2003年）『アルメニア女性文学史 1880-1922』ニューカッスル：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、ISBN 978-1-904303-23-7。
さらに読む
- アルズルニ、シャハン(2001). 「Sahakduxt」 . Grove Music Online .オックスフォード大学出版局. doi :10.1093/gmo/9781561592630.article.2021310. （購読、ウィキライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員登録が必要）この記事は、基本的にArzruni 1995、pp. 400–401の再録です。
- ハコビアン、グリゴール・アルシャキ[アルメニア語] (1980)シャラカンネリ・ザンレ・ヘイ・ミジュナダリアン・グラカヌティヤン・メジ ログインしてください。[中世アルメニア文学におけるシャラカンのジャンル] (アルメニア語). エレバン: Haykakan SSH GA Hratarakchʻutʻyun. pp. 167– 171. OCLC 20294768.
- オルベリアン、スティーヴン(1910) [完成 1297]。 Patmut`iwn nahangin Sisakan [シサカン州の歴史]。 Ghukasean マテナダラン 4 (アルメニア語)。ティフリス: Tp.アガネント人。 p. 139.OCLC 900239628 。(英訳:ステファノス・オルベリアン著『シサカン国家の歴史』。ロバート・ベドロシアン訳 (オンライン版)。ニュージャージー州ロングブランチ: アルメニア伝統の源泉。2012-2015年、73ページ。)）
