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 現在のサイギール教区教会 | |
| 修道院の情報 | |
|---|---|
| フルネーム | サイギル・キアライン |
| その他の名前 | セイア・キーラン |
| サイト | |
| 座標 | 北緯53°04′23″ 西経7°47′44″ / 北緯53.0731° 西経7.7956° / 53.0731; -7.7956 |
| 正式名称 | セイリキエラン |
| 参照番号 | 497 [1] |
サイギール(セイル・キーラン、アイルランド語でセイルキランとも呼ばれる) は、オファリー郡クラリーンにある修道院で、 489 年以前にサイギールのキアランによって設立されました。[ 2]
歴史
聖人伝作家によると、キアランは異教のアイルランドで生まれ、キリスト教の洗礼を受け聖書を学ぶためにローマへ向かった。ローマで20年から30年過ごした後、司教に叙階されアイルランドに戻った。その途中、イタリアで聖パトリックに会い、彼から拍子のない鐘をもらったと言われている。パトリックはキアランに、鐘が奇跡的に鳴ったら教会を建てるように、また近くに冷たい泉があるだろうと告げた。アイルランドに戻ると、父方の親族であるオスレイジ族に伝道し、彼らの領土を通ってスリーブ・ブルーム山脈を越えた時、舌のない鐘の音を聞き、近くに冷たい水の湧き出る泉を見つけた。[3]
教会は重要性を増し、アイルランド最古のキリスト教聖地の一つとなりました。オスレイジの主要な修道院として、ダル・バーンのオスレイジ王たちの墓地でもありました。[4]ヴァイキングに何度も略奪され、後に重要性は低下し、 1052年頃にアガボー修道院に取って代わられました。[5] 1170年頃にアウグスティノ会の修道院として再建され、[6] 1568年に解散しました。
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サイギル遺跡は現在ほとんど残っていない。残っている遺跡としては、円塔の土台、9世紀の高十字架の土台、修道院の基礎部分、要塞の遺構、アングロ・ノルマン人の領主のモットー、そして修道院の旧教会跡の近くに建てられた19世紀の小さな教会などがある。遺跡には、聖キアランを讃えて3月5日に衣服を掛ける聖なるシロツメクサの茂みと、聖なる井戸（クルーティの井戸を参照）が隣接している。[7]
年代記におけるサイギル
- 695年 聖キレン・マクルーブネンはサイギールの修道院長だった
- 744年 サイギルのライグネン修道院長が殺害された[8]
- 771年 修道院長トゥヌスガルが死去
- 783年（正788年）マコグ修道院長が死去
- 788 (レクテ 793) サイギールのクカトラクが死去
- 807 (レクテ 812) 修道院長コブサハ死去
- 809 (recte 814) 修道院長フィアラダッハ死去
- 810年（815年）コンホバル修道院長が死去
- 826年、コンハック・ウア・ロイシェン修道院長が死去した。
- 832年 修道院長イルガラハ死去
- 842異邦人によるビルとサイギルの略奪
- 846年、アンルアン修道院長が死去した。
- 867年 サイギール司教兼書記のエラダハ大修道院長の息子コーマックが死去
- 870年、修道院長ディコスクの息子ゲランが死去した。
- 885 スロッガハハ修道院長ウーア・ライテネン死去
- 912 コーマック サイギール司教死去
- 919年 修道院長メルモーダの息子フィアガルが死去
- 920年 アイルランドの老賢者でありサイギールの賢者でもあったアエド・ウア・ライスネン死去[9]
- 937年 カエライヘの息子セアラック サイギールのプライアが死去
- 941年 フォガルタッハ修道院長が死去
- 941-4 この時、アイルランド女王サドブは、フラン・シオナの息子でオッソリーの王ドンチャドの娘であるアード・リグ・ドン・チャドの妻であり、アイルランドの他の多くの有名な教会が壁に囲まれているのに、自分の先祖の埋葬地であるサイギルが無防備なままになっていることを嘆き、王家の夫に数人の石工を派遣して墓地の周りに適切な石の壁を建てるように促した。
- 951年 サイギルのスィブネ修道院長の息子セアンファエラドが死去
- 952年 サイギール・キアラインがミュンスターの男たちに略奪される
- 961年 セアラハの息子フィアガルが悔い改めの後にサイギルで死去
- 974年または975年、オッソリーの王ドンチャド、上記のサドブまたはサビア女王の父が高齢で亡くなり、サイギルに先祖とともに埋葬された。
- 984 サイギールのフライトレム・エアチンリーチが死亡
- 1004年 リースグリンとサイギールのフォガルタッハ修道院長が死去
- 1012 サイギル修道院長が殺害された
- 1048年 キアラン・オブ・サイギールの後継者ドゥンチャド・ウア・セイレアチェアが死去
- 1079年 ビルのブレナインとサイギルのキアランの太った後継者セアラハ・リームハルが死去
- 1118年、オッソリー司教座はセイール・キエランからアガボエに変更された（おそらくこの年に開催されたラトブレアイルの教会会議による）
- 1200 この頃、サイギルの古いアイルランド修道士団は消滅したか、取って代わられたため、修道院の教会と教区は聖アウグスティヌス修道会の常任参事会員に引き継がれ、彼らはここに共同体を設立し、宗教改革まで所有し続けました。
- 1284年、オソリーの主教ジェフリー・セント・レジャーは、決闘によってセルケランの荘園を獲得した（正確には回復した）とクリンらは記している。
サイギルの壁に関するキーティングの話
ジェフリー・キーティングは、著書『Foras Feasa ar Éirinn』の中で、サイギール王の墓地の周囲に壁を築いた物語を次のように語っています。
「ドンチャド、フラン・シオンナの息子、マオイルサクレーンの息子、マオルルアヌイドの息子、ドンチャドの息子、ドーナルの息子、ムルチャドの息子、ディアメイドの息子、アイレアムハハ・カオクの息子、コナル・ギスビンの息子、エイレアモン族のスブネ・ミーンの息子、はアイルランドの主権を20年間保持していた。コーナインの息子、フランの娘、ゴルムフライスがこのドンチャドの母親であり、彼の妻はオスルイゲの王、チャラッハの息子、ドンチャドの娘、サードブであった。そして、アルド・マハの本によると、アイルランド王フランの息子であるこのドンチャドは、妻、つまり彼の娘サードブの指示で大規模なパーティーを率いてサイギル・キアラインの周りに壁や柵を建てた。ドンチャド、セアラハの息子。彼女は、アイルランドの主要な教会の周囲にはすべて壁や柵があるのに対し、自分の教会であるサイギルには壁がないことに対して羨ましく思った。というのは、当時、オスルイの王たちの墓地がサイギル・キアラインにあったからである。そこで、ミースの人々はサイギルの西にあるドンチャドの塚にやって来て、毎日教会の周囲に柵を築き始めた。そしてこのとき、オスルイの王、ケアラハの息子ドンチャドの遺体が埋葬のためにサイギルに運ばれた。そして埋葬後、夜が更けると、9人の毛むくじゃらの真っ黒なクロサンが墓の上に現れ、それ以来クロサンがいつもするように聖歌隊の歌を歌い始めた。彼らの目と歯は雪よりも白く、その他の手足は鍛冶屋の炭よりも黒かった。
彼らはオスルイゲ王のために歌を携えて来たようでした。そして、彼らを見た者は皆、一昼夜病気になりました。歌の内容は次のとおりです。
ドンチャダ・モルの民、 ジェラックの息子、 誇り高き居住区、歓待の時、 歌声を響かせる楽団 。 狩猟をする大群、 満員の平原、 酒宴の家、 美しい若い女性、 親切な王子、 偉大な貴族たち。 その中隊と軍隊の叫び声、 素晴らしい大群の居住区。 夏の太陽の下、小競り合いの隊列、 酒杯を飲み、祝宴の叫び声。 ハープと笛のハーモニー。 ファイブレの民、彼らは美しい新しい詩を携えて 、 慈悲深いレイニー王のもとへやって来たものだった。 レイニー王の息子よ、繁栄とともに、友情の杯はどこにあるのか？皆を楽しませた男、美しい世界での 彼の歩みは素晴らしかった男のために、 痛みが私たちを襲いますように。彼の魂にバプテスマを施してください。あの世に行った後の彼の報いは大きいと聞きました。私たちは彼の民です。
この一団は、ドンチャドの墓の前で毎晩、日没から朝までこの歌を唱え続けた。そのため、聖職者や信徒たちは、あの高潔な王の遺体に悪魔が公然と付き従っていることに驚き、疑念を抱いた。実際、王の敬虔な習慣の中には、頻繁な告解、キリストの御体拝領、そして熱心な祈りなどがあった。また、使徒たちの祝祭日には、オスルイゲにある主要な教会それぞれに、神の貧しい人々に食料や食糧を送ることも、聖なる熱意の実践の一つであった。さらに、彼は神のために、オスルイゲ中の各家庭に孤児や貧しい人を一人ずつ養育し、財布か革袋を三つずつ持っていた。すなわち、一組の家庭の者がそれぞれ食べた食物の十分の一を入れる袋、一組の者がミカエルの取り分を入れる袋、そして三つ目の袋には蜜蝋を入れ、十分の一やミカエルの取り分を受け取れない貧しい者に主婦が分配できるようにした。聖職者たちは、なぜ悪魔が王の遺体に付き従うのかを知らされるために、三日間断食して祈った。すると、その集会にいたニアルの子フィアチャイドの子孫である神の僕に、神の天使が幻視で現れた。 「よくぞ断食を守ったな」と天使は言った。「さて、こちらはウイ・コインゲオイドの仲間９人で、地獄からアイルランドに来るのはこれで３度目だ。この王が生きている間には攻撃の機会が見つからなかったため、死後、王の遺体の周りで騒ぎを起こしているのだ。明日はミサを捧げて水を祝福し、墓と墓地全体に水を撒きなさい。そうすれば悪魔はみんな去るだろう」
これが成就すると、ウイ・コインゲオイドの一行が漆黒の鳥の姿で上空に現れた。彼らは教会墓地の地面が祝福されていたため、そこに降り立つことをしなかった。そして彼らは、聖職者による断食と墓の血を流すことは必要だと言った。「私たちは天国の魂を支配する力を持たないので、地上で彼の遺体を追いかけることになる」と。すると彼らは皆の視界から消え、それ以来、誰も彼らを見かけなくなった。ちょうどこの頃、クロサンのフィン・オ・シオンガとマク・リオンタク・オ・コノレインが生きていた。彼らは、オスルイグ王ケラハの息子ドンチャドの墓の上で詠唱していたウイ・コインゲオイドの一行から、前述の聖歌を暗唱した。そして、この二人は死ぬまでクロサンタクを技として修行した。[10]
参照
参考文献
- ^ 「オファリー州の国定記念物は国が管理している」（PDF）heritageireland.ie .国立記念物局. p. 1 . 2020年7月2日閲覧。
- ^ ミーハン、キャリー（2004年）『聖なるアイルランド』サマセット：ゴシック・イメージ・パブリケーションズ、p.415、ISBN 0 906362 43 1。
- ^ チャールズ・プラマー;ベスト、リチャード・アーヴィン編。 （1968年）[1922年]。 Bethada Náem nÉrenn [アイルランドの聖者の生涯] (第 2 版)。オックスフォード: Clarendon Press – UCC CELT経由。
- ^ キャリガン、ウィリアム（1905年）『オッソリー教区の歴史と遺物』第2巻、1ページ。
- ^ グウィン、ハドコック『アイルランドの中世宗教施設』pp.194-195 。
- ^ ミーハン、415ページ。
- ^ ミーハン、416ページ。
- ^ アルスター年代記U744.1
- ^ ウイ・ライスネンは、オッソリーの古い部族で、アエンガス・オッソリーの子孫である。彼らの系図は『レンスター書』340ページに詳しく記されており、ここで言及されている賢者アエド・イン・スイは、フライセンの息子であり、ブランの息子であり、ディアマイドの息子であったことがわかる。
- ^ Foras Feasa ar Éirinn le Seathún Céitinn、DD 『アイルランドの歴史』Geoffrey Keating、DD。 David Comyn (編)、Patrick S. Dinneen (編)、初版 [4 巻のうちの最初の 3 巻] David Nutt、アイルランド本文協会ロンドン担当 (1902–1914)。アイルランド文書協会 [Comann na Sgríbheann Gaedhilge]、No. IV; VIII; IX. UCC CELT を通じてオンラインで入手できます。http://www.ucc.ie/celt/online/T100054/text083.html
外部リンク
- セイル・キエラン教区ウェブサイト 2014年8月14日アーカイブWayback Machine
- 国立記念物局
- 国立記念物サービス地図
- オッソリー司教たち アーカイブ 2014年4月9日archive.today
- セイア・キーラン
- アイルランドの修道院 - セイキエラン修道院
- オファリーの歴史
- 立石、セイル・キエラン
