フェイガン（聖人）

セント・フェイガン
トレシノンの聖ファガン教会
司教と告解師
死亡	2世紀頃
列聖	集会前
ごちそう	通常は観察されない
後援	トレキノン セント・ファガンズ（廃止） ランマエス（失効）

フェイガン（ラテン語：Faganus、ウェールズ語：Ffagan）は、フガティウスなどの別名でも知られる、2世紀のウェールズの伝説的な司教であり聖人です。教皇ルキウス王の洗礼とキリスト教への改宗の要請に応えるために、教皇によって派遣されたと言われています。彼は仲間の聖デルヴィアンと共に、ブリテンの 使徒と称されることもありました。

ルキウス王の手紙（ほとんどの説明では教皇エレウテリウスに宛てたもの）は、より古い伝承を表しているのかもしれないが、6世紀より前に現存する史料には登場しない。また、彼に送られた司教たちの名前は12世紀初頭より古い史料には登場しない。12世紀初頭には、彼らの物語がウェールズのセント・デイビッズの司教たちの独立性とイングランドのグラストンベリー修道院の古さを裏付けるために使われた。この物語は、ジェフリー・オブ・モンマスの疑似歴史小説『ブリテン両王の歴史』に登場して広く知られるようになった。この物語は何世紀にもわたって影響力を持ち、 SS フェイガンとSSデルヴィアンに関する記述はイングランド宗教改革の際にカトリックとプロテスタント双方の主張を裏付けるために使われた。ジェフリーの記述は現在では全く信じがたいものと考えられているが、 3世紀までにはローマ時代のブリテン島でキリスト教がしっかりと根付いていた。そのため、一部の学者は、これらの物語は、おそらくこれらの名前を持つローマの使者によって、ローマ系ブリテン族の族長の改宗についてのより控えめな説明を保存していると主張しています。

フェイガンは多くの教会の守護聖人であり、カーディフ近郊のセント・フェイガンズ村（現在はウェールズ国立歴史博物館が所蔵）の名にその名が付けられています。彼の祝日は中世ウェールズの聖人暦には記載されておらず、ウェールズの英国国教会、カトリック教会、正教会のいずれにも祝われていません。

名前

聖フェイガンの名は、ウィリアム・オブ・マームズベリの著作『グラストンベリー教会の古代について』^{[ 1 ]}に「ファガン」（中世ラテン語：ファガヌス）として登場し、これは1129年から1139年の間に執筆された。^{[ 2 ]}また、ジェフリー・オブ・モンマスの疑似歴史小説『ブリテン諸王の歴史』^{[ 3 ]では「フェイガン」（}ファガヌス）とされており、これは1136年頃に執筆されたもので、後にウィリアムの記述に挿入されるようになった由来だと考えられることもある。^{[ 4 ]}この名は、ラテン語のpaganus（「田舎の、異教徒の」）、フランス語のfaguin（「たばこを吸う人、薪を集める人」）、古英語のfagin（「喜びに満ちた」）などとさまざまに関連付けられている。^{[ 5 ]}ウェイド・エヴァンスは、この名前は聖カドックの生涯に登場するイタリア系イギリス人の修辞学者バッチャンまたはパチャンと混同されたのではないかと提唱した。^{[ 6 ]}

ペトルス・デ・ナタリブスの14世紀後半の聖人伝集にある教皇エレウテリウスの項では、フェイガンの名前は「フガティウス」とされており^{[ 7 ]} 、その後プラティナ^{[ 8 ] [ 9 ]}や他の多くの人々によって修正が書き写された^{[ 10 ]} 。これらの名前は、後の資料でも様々な形で誤って綴られている^{[ 10 ] 。}

出典

教皇エレウテリウスが2世紀後半にブリテンの偽典ルキウス王（ウェールズ語：Lles ap Coel ）に宣教を行なった話は、少なくとも6世紀の『教皇の書』の改訂版、通称「フェリシアヌス目録」に遡るが、宣教師の名前は12世紀以前には登場しなかったようである。ベーダの8世紀の『イングランド人教会史』^{[ 11 ] [ 12 ]}や、伝統的にネンニウスの著作とされる9世紀の『ブリトン人史』^{[ 13 ] [ 14 ]}にもその名前は記されていない。ウィリアム・オブ・マームズベリーの『イングランド王の功績』第3版（ 1140年頃）には、ルキウス王に派遣された司祭たちの記録があり、「古さびにより名前が消えてしまったかもしれない」とされている。^{[ 15 ] [ 16 ]} 

しかし、ウィリアムによって1129年から1139年の間に最初に書かれた『グラストンベリー教会の古代について』[1] と、^{ジェフリー・オブ・モンマスの『ブリテン王史』[4} ] [ ^{17 ]に}は、どちらも^{フェイガンとその仲間の名が}含まれている。同時期あるいはそれ以前の資料としては、セント・デイヴィッド修道院から教皇ホノリウス2世に宛てた手紙があり、^これはジェラルド^・オブ・^{ウェールズ}の 1203年頃の『告発書』^{[ 19 ] [ 20 ]}に保存されており、1120年代のものと見られる。^{[ 24 ]}ジェフリーは、自身の記述は6世紀の聖ギルダスによる「アウレリウス・アンブロシウスの勝利」に関する論文^{[ 3 ] [ 18 ]}から得たものだと主張しているが、彼の物語の内容からすると、その主張は一般には無視されている。^{[ 2 ]}その後、この物語は広く語り継がれるようになりました。エドワード・ウィリアムズが収集したイオロ写本には、さらに詳細な記述が見られますが、^{[ 2 ]}ウィリアムズによる多くの改変や偽造により、その史実性は疑わしいものとなっています。

ウィリアムの記述の矛盾から、ロビンソンは、以前の本に登場する宣教師の名前は修道院の筆写者による偽造であると結論付けた。本書には、明らかに偽造された「聖パトリック憲章」を含む箇所があり、その箇所ではブロワのヘンリー修道院長（ 1171年没 ）が「聖なる記憶」と記されており、1184年に修道院で発生した火災についても言及されている。^{[ 4 ]}ロビンソンとバートラムは、フェイガンはジェフリーの創作で、後に他の人々が取り上げたものだと主張している。^{[ 4 ] [ 25 ]}ベアリング＝グールド、リース、マリンズはこれに多少の修正を加え、ジェフリーの記述が全体的に虚偽であることを認めながらも、フェイガンとその仲間の名前はおそらく本物であったが、より詳細な記録が残っていないため、ルシウス王の伝説的な記述に取り上げられ、付け加えられたのではないかと示唆している。^{[ 2 ] [ 26 ] [ 27 ]}

伝説

聖フェイガンと仲間のデルビアンの記述は、ローマ皇帝アントニヌス・ピウスとマルクス・アウレリウスの時代、キリスト教に対して一般的に寛容な時代にブリテン島のルキウス王が キリスト教に改宗したという長年の物語に加わった。聖ギルダスは、最初の使徒たちが皇帝ティベリウスの治世に到着したと述べている。^{[ 28 ]}ウィリアム・オブ・マームズベリーの『イングランド王の功績』における慎重な記述は、聖フィリップがこの島に到着した可能性があると認めているが、そのような「無駄な想像」はすぐに捨て、教皇エレウテリウスの名もなき宣教師によって建てられた聖マリアの古代の柳細工の礼拝堂を称賛している。ウィリアムはこの礼拝堂を「私が知る限りイングランドで最も古い」礼拝堂と呼んでいる。^{[ 15 ] [ 16 ]}（教会の正確な古さは、修道院とウェストミンスターの間でそれぞれの設立の優位性をめぐる激しい論争の一部であった。）^{[ 4 ]}

『グラストンベリー教会の古代について』の現在のテキストは、より華やかである。フィリップ自身が来たのではなく、正確には西暦63年にアリマタヤのヨセフを派遣したとされている。彼の最初の共同体は滅び、その地域は「野獣」の手に委ねられたが、「ファガン」とデルヴィアンは奇跡的に保存されたことを発見し、西暦166年に大天使ガブリエルの指示で共同体を復活させ、使徒言行録に彼らの名前を付け加えた。彼らは巡礼者に40年間の免罪符を与えたと言われている^{[ 1 ] [ 4 ]。}これは極めて時代錯誤的な詳細だが、修道院にとっては非常に有益なものであった[ ^{4 ] 。}

ジェフリーとジェラルドの記述はグラストンベリーについて特に言及していない。代わりに、セント・デイヴィッズの聖職者からジェラルドに送られた手紙には、フェイガンと「デュヴィアン」がブリテン全土で最初の使徒となり、140年にブリテン王ルキウスに洗礼を授け、その後、ブリテンに到着した臣民全員を改宗させたと記されている。また、27人の異教徒の指導者が同数の司教に交代し、その上に3人の大司教が任命されたと記されており、そのうち1人はセント・デイヴィッズに所属していた。これらの点は、バーナード司教（在位 1115年～ 1147年頃）の特別な計画であったカンタベリーからの独立を支持する根拠となっている。^{[ 19 ] [ 20 ]}ジェフリーはまた、フェイガンと「ドゥヴィアン」をブリテン島への最初の使徒として扱い、彼らがルキウスの小王たちを改宗させ、ディオクレティアヌス帝による大迫害まで島全体から異教を「ほぼ」排除することに成功したと述べている。ジェフリーは、異教の寺院が教会に作り直され、28人の「フラメン」と3人の「アーチフラメン」が、ロンドン（ロエグリアとコーンウォールを管轄）、ヨーク（デイラとアルバニアを管轄）、カーレオン（ウェールズを管轄）の3人の大司教の指揮下にある28人の司教に置き換えられたと述べている。フェイガンと「ドゥヴィアン」はその後、自分たちの活動を確認するために自らローマに戻り、さらに多くの聖職者を連れて再び戻ったと言われている。これらはすべて、156年にルキウスが死去する前に起こったとされている。^{[ 3 ] [ 18 ]}ジェラルドは別の箇所で、大司教が当初カーレオンにいたことを認めているが、最終的にはメネヴィア（セント・デイヴィッズ）に移されたと主張している。彼は、初期の大司教はそれぞれ12の属州を統治し、それぞれがブリテン島の5つのローマ属州、ブリタニア・プリマ（ウェールズ）、ブリタニア・セクンダ（ケント）、ヴァレンティア（スコットランド）、フラヴィア（マーシア）、マキシマ（ヨーク）のいずれかを管轄していたと述べている。しかし、彼はさらに、当時の知識は主に「一般的な報告」に基づいており、確かな歴史に基づいているわけではないことを認めている。^{[ 20 ]}

1125年頃に書かれた『ランダフの書』には、ローマからの使者ではなく、ルキウスが教皇に手紙を届けた使者として「エルヴァン」（エルヴァヌス）と「メドウィン」（メドウィヌス）の名前が挙げられている。 ^{[ 29 ] [ 30 ]}後にこの2つの記述は統合され、エルファンと「メドウィ」はローマに派遣され、敬意を表した後、フェイガンとデルヴィアンと共に帰還したとされている。フェイガンとディファンは、コングレスベリーに最初の拠点を構えたとも言われている。コングレスベリーは721年にタイデントン（現在のウェルズ）に移転した。 ^{[ 2 ]}

イオロ写本では、フェイガンはイタリア人で、司教としてイギリスに渡り、「ランサントファガン」で即位したとされている。^{[ 2 ]}別の写本では、フェイガンが「ランファガン・ファウル」（現在のカーディフ近郊のセント・フェイガンズ）と「ランファガン・ファック」（現在のラントウィット・メジャー近郊のランマース）の教会の創立者とされている。これらの教区教会は現在、それぞれ聖マリアと聖カドックに捧げられている。 ^{[ 2 ]} 3つ目の写本ではデルヴィアンとディファンが混同されているが、バートラムの見解ではこれは誤りである。 ^{[ 31 ]}その後、「ディファン」はランダフの初代司教となり、マーサー・ディファンで殉教者となる。その後、フェイガンがランダフで彼の後継者となる。^{[ 32 ]}（ベアリング・グールドはこの２つをコレピスコピと呼んでいる。）^{[ 2 ]}４番目は「賢者の格言」の中で次の３つ組を挙げている。^{[ 32 ]}

フェイガンの言葉を聞いたことがありますか

彼が自分の主張を展開したのはいつですか?

「神が沈黙しているところでは、語らないのが賢明だ。」^{[ 33 ]}

人生

リースは、これらの人物に部分的な史実性があると主張し、エルファン以外の全員がランダフ周辺の教区教会と長年の関係を持っていたが、実際にブリテンの使徒であったとすれば、どの教会もそれほど壮大で傑出したものではなかったと認めた。 ^{[ 27 ]}バートラムは、そのような献辞はジェフリーの人気が高まった後に始まったと推定されるに違いないと答えた。^{[ 25 ]}

遺産

ウェールズのカーディフ近郊の村、セント・ファガンズは彼の名前を冠し続けているが^{[ 26 ]} 、ノルマン人のウェールズ侵攻後、 1180年に古い礼拝堂の東に新しい教区教会が建てられ、聖母マリアに捧げられた。 ^{[ 34 ]}（これは現在グレードII*の指定建造物となっている。）^{[ 35 ]} 16世紀の古物研究家ジョン・リーランドは旅行ノートに、近くの礼拝堂がファガンに捧げられており、時には教区教会としても使われていたと記録しているが^{[ 36 ]} 、これは1世紀後のイングランド内戦の頃には廃墟となっていた。 ^{[ 37 ]}近くにはセント・ファガンの井戸があり、「落下病」に特に効くと考えられていた。^{[ 37 ]}

グラモーガンのアバーデア近郊のトレシノン村にあるセント・フェイガン教会は、1851年から1853年にかけて建てられた新しい教会でした。^{[ 38 ]} 1856年に火災で焼失しました。^{[ 38 ]} 1856年までに再建され、ジョン・グリフィスがアバーデアの古い教区とは別の教区として設立しました。^{[ 39 ]}その古い教区は、1852年にセント・エルバンズ教会が完成する前に、洗礼者聖ヨハネに捧げられていました。

聖ファガンの祭典は、現存する中世ウェールズの聖人暦には記載されていないが[ ^{2 ] 、}使徒としての彼の描写に続いて、ある程度の重要性があった。1604年に殉教した福者ジョン・シュガーは、英国カトリックの古代の典拠として、絞首台から「フガティウス」と「ダミアヌス」に言及した。^{[ 40 ]}後代の資料では、この祭典はグラストンベリーで1月3日（聖ディファンと共に）、^{[ 26 ] [ 41 ]} 2月10日^{[ 2 ]}ランダフで、^{[ 26 ] [ 41 ]} 8月8日^{[ 2 ]}と（聖ディファンと共に）5月24日または26日とされている。^{[ 2 ]}この最後の日付、つまり宣教師によるルキウス王の洗礼の伝統的な日^{[ 2 ]}は、時にはティアテイラとグレートブリテンの東方正教会主教区の祝日として挙げられるが、^{[ 42 ]}実際には聖ファガンの日は現在ウェールズのどの主要宗派でも祝われていない。^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}彼の祝日は、ウィキペディアの東方正教会の典礼の5月26日の下にリンク付きで記載されている。

参考文献

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24. ジェラルドは、セント・デイヴィッド教会の古さと地位を擁護するためにルキウス王の物語を積極的に利用したが、いくつかの要因は、この手紙がバーナード司教の指揮下で書かれたことを示唆しており、 ^{[ 21 ] [ 22 ]}地元の聖職者がノルマン人と同一視されていることや、 ^{[ 22 ]}自分たちを教会会議ではなく修道院と表現していること。 ^{[ 23 ]}
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外部リンク

• セント・フェイガン教区、アバーデア