ゴラズド | |
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 北マケドニアのスリヴニツァ修道院の絵画に描かれた聖ゴラズド（1606年） | |
| 使徒と同等 | |
| 住居 | ニトラ、大モラヴィア（885年まで）。その後は不明。ブルガリアまたはポーランドの可能性あり |
| 崇拝されている | 東方正教会 ローマカトリック教会 |
| 列聖 | 集会前 |
| ごちそう |
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聖ゴラズドは9世紀の大モラヴィア出身の聖職者でした。867年、スラヴ人の使徒である聖キュリロスと聖メトディオスの最も著名な信奉者・弟子の一人として司祭に叙階されました。885年、故メトディオス大司教の後継者として指名されたゴラズドは、モラヴィア大司教区の指導者に就任しようとしましたが、モラヴィアの統治者であるスヴァトプルク1世の支持を得ることができませんでした。[1]
聖ゴラズドは、教師であり同門の弟子である聖クレメント・オブ・オフリド、聖ナウム・オブ・プレスラフ、聖アンゲラル、聖サヴァとともに、ブルガリアの七使徒として知られるキリスト教聖人のグループに属し、東方キリスト教、特にバルカン半島において、またスロバキアの東方教会と西方教会の両方において個別に崇敬されている。西方教会における聖人の祝日は7月27日であり、東方教会においても他の七使徒と共に7月27日を祝日としている。[2]
人生
歴史家フランツ・ドヴォルニクが聖メトディオスに帰した引用文によると、ゴラズドは貴族の子息であった。歴史家ヤン・スタニスラフは、ゴラズドはブラティスラヴァとニトラの間の地域（シャリャ県モチェノク）出身ではないかと推測している。[3]ドヴォルニクによれば、ゴラズドは地元のスラヴ語方言を母語としていたが、バイエルンで教育を受けたためラテン語にも堪能で、ギリシャ語もおそらく話せたという。[2]彼は、モラヴィア公ラスティスラフによってビザンチン帝国に招かれた聖メトディオスと聖キュリロスの弟子であった。[4]
ゴラズドに関する最も古い言及は、 11世紀後半または12世紀初頭にオフリドのテオフィラクト大司教（1107年没）によって書かれたギリシャ語写本『オフリドのクレメントの長寿』に見られると考えられている。これは、近代まで残っていなかった古いスラヴ語文献に基づいている。この資料によると、ゴラズドは867年に聖キュリロスと聖メトディオスと共にローマへ旅し、翌年、オフリドのクレメントとナウムと共に、ガウデリヒ司教とフォルモス司教（後の教皇）によって司祭に叙階された。 [5]
聖メトディオスの死後（885年）、ゴラズドは聖メトディオスの後継者として大モラヴィア王国のスラヴ典礼教会の指導権を掌握した。[6]しかしながら、ゴラズドが司教に叙階されたかどうかは明らかではない。ドヴォルニクは、当時西方高位聖職者たちが聖メトディオスに反対していたこと、そして彼が後継者にモラヴィア貴族を選んだことで事態はさらに悪化したことを鑑みて、ゴラズドが司教に叙階された可能性は低いと考えている。彼らはおそらく、これを地元貴族をビザンツ帝国に傾倒させようとする試みと見なしたのだろう。[4]
同じ時期（885-886年）、アラマンニア出身のベネディクト会修道士で、 880年からニトラの司教を務めていたヴィヒングの影響を受けて、新教皇ステファノ5世（885-891年）は「信仰の絶対者（Quia te zelo fidei）」として知られる教皇勅書を発布し、典礼や秘跡におけるスラヴ語の使用を禁じ、一般の人々に向けた説教のみに使用することを制限した。[7] [8] [9]
こうした理由から、ヴィヒングはローマ教皇とモラヴィアの新支配者スヴァトプルク1世の祝福を得てモラヴィア教会を掌握した。この司教はビザンツ帝国の影響に断固反対し、ビザンツからの宣教師とその弟子たちをフィリオクエ論争とビザンツ式の祝祭日遵守を理由に異端と非難した。こうしてキュリロスとメトディオスの信奉者たちは大モラヴィアから追放され、その一部（クレメンス、ナウム、アンゲラール）はベオグラードに逃れ、第一ブルガリア帝国に避難した。ゴラズドに何が起こったかは不明である。後の伝承（現代のオフリドの序文に反映されている）によると、ゴラズドもブルガリアに逃れた弟子の一人であったとされている。[10]
にもかかわらず、これらの出来事に関する中世の主要な資料である『オフリドのクレメントの長寿』には、ブルガリアに逃亡した聖メトディオスの弟子の中にゴラズドがいたとは記されていない。ドヴォルニクによれば、ゴラズドは地元の貴族の出身であり、親戚に匿ってもらうことができたため、ヴィチングはゴラズドを追放することはできなかった可能性が高いが、彼もまた、ヴィチングがゴラズドをしばらく牢獄に監禁していた可能性が高いと考えている。ドヴォルニクは、貴族の親戚がゴラズドの釈放を確保した後、ゴラズドはニトラかオロモウツ、あるいはスロバキア南東部のハンガリー人に貢物を納めていた半独立のスラブ貴族の領土のどこかで司教になった可能性があると推測している。[4]
ゴラズドについて言及している唯一の西洋中世史料である14世紀のポーランド暦は、聖ゴラズドの祭典がヴィシリツァで祝われたことを確認しており、聖人は確かにヴィヒングから逃れたが、ブルガリアではなくポーランドに逃れ、そこでヴィストゥラ人の間で避難所を見つけたと主張している。[4]
19世紀以来、ゴラズドの遺体はアルバニアのベラト市に埋葬されていると主張されている。[11]
遺産
ゴラズドは、中世後期から東方キリスト教会、特にスラヴ諸地域とバルカン半島において歴史的に崇拝されてきた。16世紀には、師であるキュリロスとメトディオス、そして同門の弟子である聖クレメント・オブ・オフリド、聖ナウム・オブ・プレスラフ、聖アンゲラル、聖サヴァとともに、スラヴ人の七使徒の一人として既に崇拝されていた。[12] [13]
この教団の重要性はブルガリアの民族復興運動の時代に増大した。[14]
20世紀には、スロバキアのローマ典礼カトリック教会とビザンチン典礼カトリック教会の両方で、ゴラズドへの崇拝が広まりました。[15]スロバキアにはゴラズドにちなんで名付けられた教会が12あり、ブルガリアには七使徒にちなんで名付けられた教会が2つあります。いずれも1993年から2010年の間に建てられました。[16]
オロモウツ正教会は1939年に建立し、1950年以来オロモウツ＝ブルノ教区の大聖堂として機能している。この教会は聖ゴラズドにちなんで名付けられている。[17]チェコスロバキアで復興された正教会の主教、聖ゴラズド・パヴリークは、聖ゴラズドにちなんで修道名を選んだ。パヴリーク自身もナチスによって殉教した後、聖人として叙階された。[18]
南極の聖ゴラズド山はゴラズドにちなんで名付けられました。[19]
チェコ古スラヴ語学辞書学研究のためのチェコ語デジタルリソースである古教会スラヴ語デジタルハブは、聖ゴラズドにちなんでGORAZDと名付けられています。[20]
ズザナ・ピウシ監督のドキュメンタリー映画『脆いアイデンティティ』には、アルバニアにあるゴラズドの墓とされる場所へ旅をしながら異言で祈るスロバキア人女性たちのビデオが掲載されている。 [21]このビデオはオンラインで拡散され、数百万回再生され、数多くのリミックスが制作された。[22]コシツェのスロバキア・カトリック大司教ミラン・チャウトゥルは、ビデオに登場する女性たちの行動を批判し、女性たちの行動が聖霊の導きによるものである可能性は低いと主張した。[23]
参照
参考文献
- ^ ヴラスト 1970、p. 56、81-84、138、164。
- ^ ab 「7月27日に記念されるすべての聖人の生涯」www.oca.org . 2025年1月14日閲覧。
- ^ ヤン、スタニスラフ (1955)。おお、キリロメトデイスキー文学に対する先見の明あり。ソフィア。357～ 363ページ 。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - ^ abcd ドヴォルニク、フランシス（1970年）『スラヴ人へのビザンチン宣教：聖コンスタンティノス＝キュリロスと聖メトディオス』ニューブランズウィック、ニュージャージー州：ラトガース大学出版局。ISBN 0813506131。
- ^ シュコヴィエラ、アンドレイ (2013). Pramene o živote svätých Cyrila a Metoda a ich učníkov (第 1 版)。ブラチスラバ: ポスト スクリプトム。ISBN 978-80-89567-23-2。
- ^ ラトガース、カレル・アーノルド；ペトリ、フランツ；ディトリッヒ、ズデネック・R.（1962年）『大モラビアのキリスト教』JBウォルターズ、271頁。
- ^ Duthilleul 1935、p. 287-294。
- ^ Duthilleul 1963、7-11ページ。
- ^ ボウラス1995、189、215ページ。
- ^ 「聖なる大殉教者パンテレイモン、聖クレメント、オフリド大司教、キリストの聖ニコラス愚者 - 序文」ochrid.org . 2025年1月13日閲覧。
- ^ ファーマー、デイヴィッド（2011年）『オックスフォード聖人辞典』（第5版、改訂版）オックスフォード大学出版局、394ページ。ISBN 978-0191036736。
- ^ Vlasto 1970、164ページ。
- ^ ニコロフ、アレクサンダー。 「スラブ人の七人の使徒とブルガリアの「原国民」アイデンティティの形成」。 Кирило-Методиевски места на паметта в българската култура、2023 (109-126)
- ^ アズマノヴァ＝ルダルスカ、エレナ（2024年12月31日）「スラヴの七聖人：ブルガリア文化における信仰、近代神話、そして劇作的解釈（1869–1989）」スラヴィア・メリディオナリス24 . doi : 10.11649 /sm.3316 . ISSN 2392-2400.
- ^ Botek, Andrej (2020). 「聖ゴラズドの司祭職および司教職奉献の問題について」.歴史ジャーナル(スロバキア語). 68 (3): 545– 559. doi : 10.31577/histcaso.2020.68.3.7 . ISSN 0018-2575.
- ^ “コストリ・スロヴェンスカ”. kostolyslovenska.sk 。2025 年1 月 13 日に取得。
- ^ “オロモウツ、プラヴォスラフニー・カテドラルニー・クラム・SV. ゴラズダ”. nockostelu.cz (チェコ語) 。2025 年1 月 14 日に取得。
- ^ “プラハ、ボヘミア、モラヴォ・チレジスクの殉教者ゴラズド”. www.oca.org 。2025 年1 月 14 日に取得。
- ^ 「SCAR Composite Gazetteer」. data.aad.gov.au .
- ^ ノール、ヴラディスラフ（2021年12月12日）「ゴラズド：古代教会スラヴ語デジタルハブとルーマニアのスラヴ語研究」『ディアクロニア』（14）doi：10.17684/i14A197en。
- ^ “Internetová premiéra dokumentárneho filmu Zuzany Piussi "Krehká identita".ワトソン.sk 。2025 年1 月 13 日に取得。
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- ^ “ウラディコベ・オドポヴェデ”.ヴラディコヴェ・オドポヴェデ（スロバキア語）。 2018 年 8 月 29 日。2025 年1 月 13 日に取得。
出典
- ボウラス、チャールズ・R. (1995). 『フランク人、モラヴィア人、マジャル人：ドナウ川中流域をめぐる闘争、788-907年』フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局.
- ピエール・デュティユル（1935年）。 「キリルとメソードの聖人の歴史資料」。エコス・ドリエント。34 (179): 272–306。
- デュティユル、ピエール（1963）。奴隷の紹介: シリルと方法。トゥルネー: デスクレ。
- ドヴォルニク、フランシス（1964）「キュリロスとメトディオスの宣教の意義」『スラヴ評論』23（2）：195-211。
- ヴラスト、アレクシス・P.（1970）『スラヴ人のキリスト教世界への進出：スラヴ中世史入門』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
