リヨンでの迫害

リヨンにある三ガリア円形闘技場。闘技場の柱は、この迫害で殺害された人々を追悼するものです。

西暦177年のリヨン迫害は、マルクス・アウレリウス（在位161-180年）の治世下、ローマ領ガリアのルグドゥヌム（現在のフランス領リヨン）で発生したキリスト教徒迫害の勃発であり、エウセビオスの『教会史』第5巻第1章に収められた同時代の手紙に記録されている。この書簡は、150年後にパレスチナで執筆された。トゥールのグレゴリウスも『殉教の栄光』の中で、6世紀の迫害について述べている。

背景

ルグドゥヌムはガリアにおける重要なローマ都市でした。紀元前43年、ルキウス・ムナティウス・プランクスによってローヌ川沿いに築かれ、ローマ属州ガリア・ルグドゥネンシスの首都として機能しました。クラウディウス帝はルグドゥヌムで生まれました。ルグドゥヌムに設立された最初のキリスト教共同体は、2世紀頃に小アジア出身の ポティヌス司教によって率いられたことが知られています。

キリスト教時代の最初の2世紀、迫害の責任の大部分はローマの地方官吏にありました。2世紀には、皇帝たちはキリスト教を地方の問題として扱い、部下に処理を委ねることにほぼ満足していました。デキウス帝（249-251）の治世まで、迫害は地方的かつ散発的なものでした。ローマ総督にとって、キリスト教徒であること自体が破壊的な行為でした。なぜなら、それは神格化された皇帝を含むローマの神々への犠牲を拒否することを意味していたからです。^{[ 1 ]}

迫害の記録

177年までに、ヴィエンヌとリヨン地域のキリスト教徒の多くはアジア出身のギリシャ人であった。^{[ 2 ]}暴動が実際に勃発する以前、キリスト教徒は市場、フォーラム、浴場、そしてあらゆる公共の場への出入りを禁じられていた。^{[ 3 ]}仮に公共の場に出たとしても、暴徒に嘲笑され、殴打され、略奪された。キリスト教徒の家は破壊された。（伝道史、5.1.5,7）。リヨンの殉教者たちは「テュエステス的な宴会とエディプス的な性交」、つまり人食いと近親相姦の罪で告発された。^{[ 1 ]}

これらがどれほど長く続いたかは不明であるが、最終的に当局はキリスト教徒たちを捕らえ、民衆の前で公民館で尋問した。彼らは総督が到着するまで投獄された。^{[ 3 ]}

これらの出来事の出典は、一般的に『リヨンの殉教者』として知られる文書である。現存する唯一の版、すなわちエウセビオスが『歴史』に書き写した版には無題である。これは、リヨンとヴィエンヌのキリスト教徒が小アジアの教会に送った手紙の形で記されている。^{[ 4 ]}エウセビオス（『伝道史』5.4）によると、イレネオスがまだ長老であった頃、殉教を待つリヨン教会の信者たちから送られた手紙を、ローマ司教 エレウテロスに託した。

総督はルグドゥヌムに到着すると、民衆の前で再び尋問を行い、彼らをひどく虐待した。そのため、キリスト教徒で社会的地位の高いウェティウス・エパガトゥスは、被告人のために証言する許可を求めた。しかし、この要求は拒否され、総督は代わりに、ウェティウス・エパガトゥスがキリスト教徒であることを自白したため、彼を逮捕した（5.1.9-10）。

当局が他のキリスト教徒を逮捕し続ける中、これらのキリスト教徒たちは拷問に耐えた。彼らの異教徒の召使い二人が捕らえられ、拷問を恐れた彼らは、キリスト教徒たちを近親相姦と人食いの罪で濡れ衣を着せた（伝道史、5.1.12-13）。

その後、捕らえられたキリスト教徒たちは様々な手段で拷問を受けました。最終的に全員が殺害されましたが、中には信仰を捨てたものの後に信仰に戻った者もいました（伝道史、5.1.45-46）。^{[ 5 ]}

ブランディン

死亡者（数

ルグドゥヌムでは48人の犠牲者が出ており、その半分はギリシャ系、残りの半分はガロ・ローマ系であった。^{[ 6 ]}ルグドゥヌムの初代司教である高齢のポティヌス司教は殴打され鞭打たれ、その後まもなく獄死した。

奴隷であったブランディナは、過酷な拷問を受けました。彼女はまず、杭に吊るされ、解き放たれた獣たちの餌食となりました。その時、獣たちは彼女に触れようとしなかったため、再び牢獄に連れ戻され、網にかけられて雄牛の前に投げ込まれました。^{[ 7 ]}

この時殉教したのはアッタロス、エピポディウス、アレクサンダー、マトゥルス、15歳の少年聖ポンティコス、そしてヴィエンヌ出身の助祭サンクトゥスであった。^{[ 3 ]}

参照

• 驚異の饗宴

参考文献

引用

1. ウォルトン 2005 .
2. バトラー 1866年6月2日。
3. エウセビウスnd、第5巻、第1章。
4. ワイドマン 2000、398ページ。
5. キルシュ 1910 .
6. ゴヤウ 1910 .
7. ホワイトヘッドnd .

出典

• アルバン・バトラー（1866年）。 「聖ポティヌス、司教、サンクトゥス、アッタロス、ブランディナなど、リヨンの殉教者」。聖徒たちの生涯。 Vol. Ⅵ：6月。2022 年6 月 2 日に取得– bartleby.com 経由。
• エウセビウス（nd）「ウィーンとリヨンの教会からアジアとフリギアの教会への手紙、聖ブランディナの物語を含む」教会史。
• ゴヤウ、ピエール＝ルイ＝テオフィル＝ジョルジュ（1910年）「リヨン大司教区」 。チャールズ・ハーバーマン編『カトリック百科事典』第9巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
• キルシュ、ヨハン・ペーター（1910年）「ラプシ」 。ハーバーマン、チャールズ（編）『カトリック百科事典』第9巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
• ウォルトン、スティーブン（2005年）「初期キリスト教徒はなぜ迫害されたのか？」『神学者』誌。 2022年6月2日閲覧。
• ワイドマン、フレデリック・W. (2000). 「リヨンの殉教者たち」. リチャード・ヴァランタシス編著. 『後期古代宗教の実践』. プリンストン大学出版局. pp.  398– 412. doi : 10.1515/9780691188164-038 .
• ホワイトヘッド、ケネス・D.（nd）. 「受難の証人」 .タッチストーン：純粋なキリスト教のジャーナル. 2022年6月2日閲覧。