ラデグンド | |
|---|---|
 11世紀のラデグンドの描写 | |
| 生まれる | 520年頃 テューリンゲンの部族 |
| 死亡 | 587年8月13日（66～67歳）フランク王国、アキテーヌ、ポワティエの 聖十字架修道院 |
| 崇拝されている | ローマカトリック教会 東方正教会 |
| 主要な神社 | サン ラデゴンド教会、ポワティエ、ヴィエンヌ、フランス |
| ごちそう | 8月13日 |
| 属性 | 戴冠; フルール・ド・リスのマント[1] |
| 後援 | ケンブリッジ大学ジーザス・カレッジ |
ラデグンド（ラテン語：Radegundis 、Rhadegund、Radegonde、Radigundとも綴られる、 520年頃- 587年8月13日）は、テューリンゲン王国の王女であり、フランク王国の女王でもあった。ポワティエに聖十字架修道院を創建した。彼女はフランスとイギリスのいくつかの教会、そしてケンブリッジ大学ジーザス・カレッジ（正式名称は「ケンブリッジ近郊にある聖母マリア、聖ヨハネ福音史家、そして栄光の聖母ラデグンドのカレッジ」）の守護聖人である。
人生
ラーデグントは520年頃、ゲルマン領テューリンゲンの三王の一人、ベルタハルの子として生まれました。[2] ラーデグントの叔父ヘルマンフリートは戦いでベルタハルを殺し、ラーデグントを自分の家臣に迎えました。ヘルマンフリートはフランク王テューデリックと同盟を結び、もう一人の兄弟バデリックを破りました。しかし、兄弟たちを滅ぼしてテューリンゲンを支配下に置いたヘルマンフリートは、テューデリックとの領有権共有の合意を破棄しました。
531年、テウデリクは弟のクロタール1世（クロタールとも呼ばれる）と共にテューリンゲンに戻り、ヘルマンフリードを破ってその王国を征服した。クロタール1世はまた、ラデグンドの保護も受け、彼女をメロヴィング朝 ガリア[2]へ連れ帰った。彼は数年間、ラデグンドをピカルディのアティエスにある自身の別荘に預け、その後540年に結婚した[3]。
ラデグンドはクロタール1世の6人の妻または妾の一人であった（他の5人は、兄クロドメルの未亡人であるグンテュック、チュンシナ、イングンド、イングンドの妹アレグンド、そしてクロタールの甥のテウデバルドの未亡人であるヴァルドラダである）。彼女はクロタール1世との間に子供をもうけなかった。ラデグンドは施しをすることで知られていた。[4]
545年までに、ラデグンドの弟はテューリンゲン王家の最後の男性となっていた。クロテールは彼を殺害した。ラデグンドは宮廷から逃亡し、教会の保護を求め、ノワイヨン司教メダルデュスを説得して助祭に叙階された。[2]彼女は 560年頃、ポワティエにサント・クロワ修道院を設立し、そこで病弱な人々を世話した。ラデグンドは治癒の才能を持つと広く信じられていた。[4]
ラデグンドが姪のカエサリアから受け継いだアルルのカエサリウスの処女修道会規則に従って生活していた修道女たちは、読み書きができ、聖書を読んだり写本を写したり、織物や裁縫といった伝統的な作業に一日のうち数時間を費やすことが求められました。[5]この規則は女性を厳しく制限し、サント・クロワの修道女たちはラデグンドの葬儀に参列できなかったほどでした。
彼女の修道院は、ラデグンドがビザンチン皇帝ユスティヌス2世から得た聖十字架の聖遺物にちなんで名付けられました。ポワティエの司教マロヴェウスはそれを修道院に設置することを拒否しましたが、ラデグンドの要請により、シギベルト1世はトゥールのエウフロニウスをポワティエに派遣し、設置式を執り行わせました。聖遺物と聖十字架への設置を祝うため、ウェナンティウス・フォルトゥナトゥスは一連の賛美歌を作曲しました。その中には有名な「ヴェクシラ・レジス」も含まれており、これは史上最も重要なキリスト教賛美歌の一つとされており、現在でも聖金曜日、枝の主日、そして聖十字架昇天の礼拝で歌われています。
ラデグンドはユニアン・オブ・マイアの親友であり、ユニアンとラデグンドは587年8月13日に同じ日に亡くなったと言われている。[6]
禁欲主義
ラデグンドは禁欲的な行動で知られ、「極度の禁欲主義者」と評された。[7] [8]彼女はビーガン食を実践し[9] 、動物性食品を一切摂取しなかった。彼女は豆類と緑黄色野菜のみを食べ、果物も魚も卵も口にしなかった。[7]
ラデグンドはワイン、蜂蜜酒、ビールも断ちました。四旬節の間はパン、油、塩を断ち、少量の水だけを飲みました。[7]彼女は、極端な禁欲主義が病気を引き起こすかもしれないと警告した周囲の忠告に反して行動しました。[7]彼女は首と腕を3つの鉄の輪で縛りましたが、そのせいでひどく傷つきました。ある時、彼女は真鍮の十字架を熱して体に押し付けました。[8]
文学的なつながり
詩人ウェナンティウス・フォルトゥナトゥスと、司教、聖人伝作家、歴史家でもあるトゥールのグレゴリウスは、ラデグンドと親交が深く、彼女について多くの著作を残している。[10]ラデグンドはフォルトゥナトゥスに宛てたラテン語の詩を、失われた粘土板に書き記している。三人は親しい間柄だったようで、フォルトゥナトゥスとラデグンドの関係は友情に基づいていたようだ。ラデグンドの声で書かれた詩が二つあり、『トーリンギアの歌』と『アルタキンへの忠告』である。ウェナンティウスが書いたという説もあるが、近年の歴史家は彼女自身によるものだと考えている。[11]
もう一つの伝記は、トゥールのグレゴリウスが記述した修道院での反乱の後に、 修道女バウドヴィニアによって書かれた。
ラデゴンドの葬儀は、ウェナンティウス・フォルトゥナトゥスとトゥールのグレゴリウスが参列し、彼女の死から3日後に執り行われました。彼女はポワティエの聖ラデゴンド教会となる場所に埋葬されました。彼女の墓は今も同教会の地下聖堂にあり、彼女への信仰の中心となっています。1260年代には、教会の装飾計画の一つにラデゴンドの生涯を描いたステンドグラスが含まれていました。これらは後にユグノーによって大部分が破壊されました。
リナ・エッケンシュタインは著書『修道院生活を送る女性：西暦500年から1500年までのサン＝ローレと修道院生活に関する章』（1896年）の中で、ラデグンドの死後、ポワティエの修道女たちが反乱を起こし、2年間もの間、男性聖職者によって任命された新しい女子修道院長の受け入れを拒否したことに現代の読者の注意を引いた。[12]
属性
彼女は典型的には「王のローブ、王冠、王笏」をまとい、近くには「狼と野獣」が描かれ、彼女の前では従順な様子を見せている。また、「十字杖と本。燕麦畑。白い頭飾り、フルール・ド・リスのチュニック、城の模様が描かれたマント」も描かれている。[13]
同名の人物
イングランドには5つの教区教会が彼女に捧げられており、オールド・セント・ポール大聖堂、グロスター大聖堂、リッチフィールド大聖堂、エクセター大聖堂にも礼拝堂がありました。ドーバー近郊の聖ラデガンズ修道院は1191年に彼女を称えて設立され、ウィルトシャーのロングリート修道院も彼女に捧げられています。彼女はまた、 12世紀の聖マリアと聖ラデガンド修道院の跡地に設立されたケンブリッジ大学ジーザス・カレッジの守護聖人でもあります。
ケンブリッジにあるセント・ラダガンド・パブは彼女にちなんで名付けられました。ワイト島のセント・ラダガンズ・ホリデー・アンド・カンファレンス・センターも彼女にちなんで名付けられました。
フランスにはサント・ラドゴンドという名前の場所がたくさんあります。
オーストリアには、聖ラーデグントにちなんで名付けられた場所が2つあります。オーバーエスターライヒ州のザンクト・ラーデグントは、ブラウナウ・アム・イン郡に属する自治体で、インフィアテル地方の西端に位置し、ザルツァッハ川がドイツのバイエルン州との国境を形成しています。ザンクト・ラーデグントは、オーストリアのシュタイアーマルク州グラーツ＝ウムゲブンク郡に属する自治体、ザンクト・ラーデグント・バイ・グラーツにもちなんでいます。
ドイツのテューリンゲン州ミュールベルク村の上にある、704 年にまで遡るミュールブルク城の遺跡の近くには、聖ラーデグントに捧げられた礼拝堂の基礎部分を見学することができます。
参考文献
- ^ フセンベス、フレデリック・チャールズ著『聖人の紋章：美術作品における聖人の識別』ロングマン、グリーン、ロングマン、ロバーツ、1860年、140ページ
- ^ abc "St. Radegund", Jesus College, Cambridge Archived 2013-03-18 at the Wayback Machine
- ^ 「チューリンゲンのラデグンド」、書簡、コロンビア大学
- ^ ab 「McNamara, Jo Ann et al, "St. Radigund", Sainted Women of the Dark Ages. (Durham and London: Duke University Press, 1992), pp. 70–86」。2016年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年11月12日閲覧。
- ^ 「聖ラデグンド修道院とその歴史の再発見」、ケンブリッジ大学ジーザス・カレッジ
- ^ “Quelques saints du Poitou et d'ailleurs”. 2009 年 7 月 6 日のオリジナルからアーカイブ。2009 年5 月 7 日に取得。
- ^ abcd エフロス、ボニー (2002). 『メロヴィング朝ガリアにおける食と飲み物によるコミュニティの創造』パルグレイブ・マクミラン. pp. 49-50. ISBN 978-0-312-22736-4
- ^ ab Muir, Elizabeth Gillan. (2019). 『キリスト教会の女性史：女性リーダーシップの2000年』トロント大学出版局. p. 46. ISBN 978-1-4875-9385-8
- ^ マチセン、ラルフ、シャンザー、ダヌータ（2017年）。『後期古代ガリアの社会と文化。史料再考』テイラー・アンド・フランシス、235頁。ISBN 978-1-351-89921-5. OCLC 993683411.
- ^ カーティン、DP（2010年8月）。『聖ラデグンドの生涯』ISBN 9781088109267。
- ^ スティーブンソン、88ページ
- ^ 修道院生活を送る女性、書評、jstor、2018年7月2日閲覧
- ^ フランシス・ボンド『英国教会の奉献と守護聖人：教会の象徴、聖人とその紋章』1914年、328ページ
出典
- トゥールのグレゴリウス『証聖者の栄光』、R・ヴァン・ダム訳（リバプール、1988年）
- トゥールのグレゴリウス『殉教者の栄光』、レイモンド・ヴァン・ダム訳。リバプール：リバプール大学出版局、2004年。
- トゥールのグレゴリウス『フランク人の歴史』、L.ソープ訳（ペンギン社、1974年：多数再版）
- リナ・エッケンシュタイン、『修道院時代の女性：西暦500年から1500年までのサン・ローレと修道院生活に関する章』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1896年。
- エドワーズ、ジェニファー・C. 『優れた女性たち：ポワティエのサント・クロワ修道院における中世の女性権威』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2019年。
- グレン、ジェイソン.「聖ラデグンドの二つの生涯」ジェイソン・グレン編『テクストとテクスチャにおける中世：中世史料の考察』トロント：トロント大学、2012年
- ラバンド・メールフェール、イヴォンヌ、ロバート・ファヴロー編。サント・クロワ・ド・ポワティエ修道院の歴史: Quatorze siècles de vie monastique。ポワティエ: 西部古美術協会、1986 年。
- リリッチ、メレディス・パーソンズ著『光の鎧：西フランスのステンドグラス、1250-1325』バークレー：カリフォルニア大学出版局、1994年。
- ハーン、シンシア『心に描かれた聖人：10世紀から13世紀にかけての聖人伝における物語効果』バークレー：カリフォルニア大学出版局、2001年。
- スミス、ジュリア MH「ラデグンディス・ペッカトリクス：後期古代ガリアにおける処女の認可」、フィリップ・ルソー、エマニュエル・パプサキス編『後期古代の変容：ピーター・ブラウンのためのエッセイ集』第2巻（アルダーショット：アッシュゲート、2009年）、303-326ページ。
- ジェーン・スティーブンソン（2005年）『ラテン女性詩人：言語、ジェンダー、権威、古代から18世紀まで』オックスフォード大学出版局。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズの聖ラデグンドに関連するメディア- その他の女性の声 オンライン資料へのリンクを含む、ラデグンドに関するいくつかの作品への便利なガイド。
- 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 22（第11版）。 1911.p. 784。
- ヘンリー・ウェイス、ウィリアム・C・ピアシー編 (1911) 六世紀末までのキリスト教伝記・文学辞典』（第3版）ロンドン、ジョン・マレー。
- 」新国際百科事典。 1905年。
