ジェルヴァシウスとプロタシウス
聖人 ジェルヴァシウスとプロタシウス | |
|---|---|
 「聖ジェルヴァーズと聖プロタズの殉教」、14 世紀の写本より。 | |
| 殉教者たち | |
| 生まれる | ミラノ |
| 死亡 | 2世紀ミラノ |
| 崇拝されている | ローマカトリック教会、東方正教会 |
| 主要な神社 | サンタンブロージョ大聖堂、ミラノ、イタリア |
| ごちそう | 6月19日（カトリック教会）10月14日（東方正教会） |
| 属性 | 鞭、棍棒、剣[ 1 ] |
| 後援 | ミラノ;ブライザッハ;強打者; 泥棒発見の功績 |
ジェルヴァシウスとプロタシウス（ジェルヴァスとプロタシウス、ジェルヴァシスとプロタシス、フランス語 ではジェルヴェとプロタイスとも）は、キリスト教の殉教者として崇敬されており、おそらくは2世紀ごろのものである。ミラノと干し草を刈る者の守護聖人であり、泥棒発見のために祈願される。カトリック教会のラテン典礼における彼らの祝日は6月19日で、この日は彼らの聖遺物がローマに移された日である。東方正教会とカトリック教会の東方典礼では、彼らの祝日は10月14日（西暦）/10月24日（新暦）で、伝統的に彼らの命日とされている。キリスト教の図像学では、彼らの象徴は鞭、棍棒、剣である。
伝説
この書簡[ 2 ]は、イタリアの司教に宛てた手紙（書簡第53巻）が増補されたもので、アンブロシウスのものと誤って伝えられている。非常に簡素な文体で書かれており、執筆時期を確定することはできなかった。これによると、ジェルヴァシウスとプロタシウスは殉教者の双子の息子であった。彼らの父、ミラノのヴィタリスは執政官の威厳ある人物であり、おそらくネロの治世中にラヴェンナで殉教した。母ヴァレリアはミラノで信仰のために亡くなった。ジェルヴァシウスとプロタシウスは投獄され、獄中でナザリウスに面会した。
息子たちは大きな手を持っていたと言われており、ネロ帝の治世下、アヌビヌスあるいはアスタシウスが総督を務め、ガイウスがミラノ司教であった時代に鞭打たれ、斬首された。殉教の時期をディオクレティアヌス帝の時代とする説もあるが、この説に異論を唱える者もいる。なぜなら、その場合、埋葬地や名前さえも、アンブロシウスの時代に忘れ去られていたとは考えにくいからである。おそらくマルクス・アウレリウス帝（在位161-180年）の治世中に起きたものと考えられる。[ 3 ]
アンブローズとゲルバシウスとプロタシウス
アンブロシウスは386年、ミラノに壮麗なバシリカ（現在はサンタンブロージョ聖堂と呼ばれています）を建立しました。ローマで行われていたのと同じ荘厳な儀式で奉献するよう人々から求められたアンブロシウスは、必要な聖遺物を入手できればそうすることを約束しました。夢の中で、彼は聖遺物が見つかる場所を示されました。彼はミラノ郊外、当時ミラノの主要な守護聖人であった聖ナボルと聖フェリクスの教会墓地の発掘を命じ、そこで聖ゲルヴァシウスと聖プロタシウスの聖遺物が発見されました。アンブローズは手紙の中でこう書いている。「私は適切な兆候を見つけ、手を置くべき人々を連れてくると、聖なる殉教者たちの力があまりにも顕著になり、私がまだ沈黙している間に、一人が捕らえられ、聖なる埋葬地に平伏させられた。私たちは古代の人々のようで、驚くべき体格の二人の男性を見つけた。骨はすべて完璧で、血が大量に流れていた。」[ 4 ]
アンブロシウスは聖遺物をファウスタ大聖堂（現在の聖ヴィタリス・アグリコラ教会）に移し、[ 5 ]翌日には大聖堂に移したが、その際に多くの奇跡が起こったと記録されている。これは当時アンブロシウスとアリウス派の皇后ユスティナの間で起こっていた大闘争の中で、神の恵みを象徴する出来事であった。[ 6 ]アンブロシウスは、この幻視とその後の聖遺物の発見、そして付随する奇跡について、妹のマルチェリーナに手紙で書いている 。
アウグスティヌスは、まだ洗礼を受けていなかったが、これらの出来事を目撃したと主張し、『告白』（IX, vii）、『神の国について』（XXII, viii）、『生誕の説教286、聖ミサ・ゲルヴとプロテスタント』の中でその出来事について述べている。パウリヌスもアンブロシウス伝の中でこれらの出来事を述べている。アンブロシウスは397年に亡くなり、自らの希望により、これらの殉教者たちの隣に自身のバジリカに埋葬された。[ 3 ]ブレシアの棺は、聖遺物を納めるために作られた、あるいは使われたのではないか と推測されている。
崇拝
J・レンデル・ハリスは、『キリスト教伝説におけるディオスクリ』（ロンドン、1903年）の中で、キリスト教伝説における双子の聖人の主題を取り上げたが、彼らはディオスクリと関係があると思われ、ディオスクリの崇拝を非難するディオ・クリュソストムの演説から推測されるように、その崇拝は執拗であったと推測される（「演説」 61.11）。ジェルバシウスとプロタシウスの歴史性は、『アナレクタ・ボランディスト』で擁護された。 (1904)、XXIII、427。[ 3 ]
アンブロシウスによる聖遺物の発見直後から、聖ジェルヴァシウスと聖プロタシウスの信仰はイタリア中に広まり、パヴィア、ノーラなどに彼らを称える教会が建てられた。ガリア（現在のフランス）では、西暦400年頃[ 3 ]に、マン、ルーアン、ソワソンに彼らに捧げられた教会が建てられた。パリのルーブル美術館には、ルシュール（1655年没）による聖人たちの有名な絵が所蔵されているが、これはかつてパリの彼らの教会、サン・ジェルヴェ・サン・プロテにあったものである。 『教皇の書』によれば、教皇インノケンティウス1世（402-417）はローマに彼らに教会を捧げた。後に、この教会の名称に彼らの父ヴィターリスの名が加えられた（サン・ヴィターレ聖堂）。かなり早い時期に、彼らの名前は聖人連祷の中に入れられました。
835年、ミラノ司教アンギルベルト2世は3人の聖人の聖遺物を斑岩の石棺に納め、1864年1月に発見された。[ 7 ]
伝承によれば、フリードリヒ1世によるミラノの破壊後、その宰相であったダッセル伯ライナルドがミラノから聖遺物を持ち出し、ドイツのブライザッハに安置した。そこから一部がソワソンに運ばれたという。しかし、ミラノはこの主張を否定している。[ 8 ]
それにもかかわらず、彼らはドイツの農民によって崇拝されており、収穫者の間では「聖ゲルヴァシウスの日に雨が降ると、40日間雨が続く」という言い伝えがありました。[ 9 ]このように、聖スウィトゥン、聖メダル、七人の眠り人、聖ゴデリーベの信仰と同様に、聖ゲルヴァシウスと聖プロタシウスの信仰も天候と関連していました。
1509年にアントワープ大聖堂に寄贈された「ジェルヴァシウスとプロタシウスの生涯」を描いた有名なタペストリーシリーズが、大聖堂の聖歌隊席に展示されている。[ 10 ]
参照
注記
- ^ストラッケ、リチャード（2015年10月20日）「ジェルヴァシウスとプロタシウス：図像学」『キリスト教図像学』。
- ^『Acta Sanctorum』6 月、IV、680 年および 29 年。
- ^ a b c dマーシュマン、フランシス。「聖ジェルヴァシウスと聖プロタシウス」カトリック百科事典第6巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1909年。2014年1月24日
- ^聖ジェルヴァシウスと聖プロタシウスの聖遺物の発見に関するミラノの聖アンブロシウスの手紙2008年5月16日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ^ミラノのアンブロシウスの手紙（ 2008年5月16日アーカイブ、Wayback Machineより
- ^ DHウィリアムズ、「ミラノのアンブロシウスとアリウス派・ニケア派紛争の終結」、オックスフォード：クラレンドン・プレス、1995年では、アリウス派に対するアンブロシウスの勝利の最高の行為として聖遺物の「発明」と「埋納」について論じている。
- ^ Civiltà Cattolica、1864、IX、608、および XII、345
- ^ビラーギ、 Civiltà Cattolica、1864、IX、608、および XII、345。
- ^ Gervasius - Ökumenisches Heiligenlexikon
- ^ローラ・ワイガート、「中世の絵画物語の再構築：ルイ・ジュベールのタペストリー修復プロジェクト」アートジャーナル54.2、保存と美術史、1995年夏：67-72。
参考文献
- アンブローズ編、ジョン・ヒューゴ・ヴォルフガング・ギデオン・リーベシュッツ訳『ミラノのアンブローズ：政治書簡と演説』（Google プレビュー）、2005 年、リバプール大学出版局、ISBN 0853238294, 9780853238294; 全文ミラノのアンブロシウス：手紙22：聖ジェルヴァシウスと聖プロタシウスの発見、フォーダム
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「聖ジェルヴァシウスと聖プロタシウス」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
外部リンク
