サクティバドラン
シャクティバドラ | |
|---|---|
| 生まれる | 7世紀から11世紀の間 |
| 死亡 | 未知 |
| 職業 | 劇作家 |
| 国籍 | インド人 |
| ジャンル | サンスクリットドラマ |
| 主題 | ヒンドゥー教のプラーナ |
| 注目すべき作品 | Āścarya cūṭhāmaṇi |
サクティバドランは古代ケーララ州に住んでいた古典サンスクリット作家である。彼は南インド初のサンスクリット劇『アシュチャリャチョーダマニ』 （デーヴァナーガリー：आश्चर्यचूडामणि）[ 2 ]を著した。彼は7世紀から11世紀の間にケーララ州チェンガンヌール[ 3 ]に生まれた。 [ 4 ]
『アチャリヤチョーダマニ』のマラヤーラム語訳は、有名なサンスクリット語学者ヴェーダシュリ パラコデNV ナンビアティリによって作成されました。[ 5 ]
若いころ
マラバール地方に伝わる民間伝承では、シャクティバドランはアーディ・シャンカラチャリヤの弟子であったとされています。この伝承が信頼できるものであれば、アーディ・シャンカラチャリヤは『アシュチャリャーチョーダマニ』が偶然焼失した際に、記憶から朗誦することで、完全に失われるのを防いだとされています。アシュチャリャーチョーダマニによれば、彼は南インド初の劇作家であり、ヴァツァラージャ王の民話に基づく『ウンマダヴァサヴァダッタ』という戯曲も執筆しました。[ 6 ]
アシュチャリヤチュダマニの物語
- 第一幕 - 第一幕では、舞台監督が劇の序文を述べます。劇は、兄と妻シータのために小屋を建てたラクシュマンから始まります。美しい女性に変装したスルパナカーがラクシュマンに会い、結婚を申し込みますが、ラクシュマンはそれを断り、小屋へ向かいます。ラーマとシータは、ラクシュマンがこんなに美しい小屋を建てたことを称賛します。
- 第二幕 - スルパナカーはラーマに結婚を申し込んだが、ラーマはそれを拒否し、ラクシュマンに会うことを要求した。そのため怒ったスルパナカーは、真の恐ろしい姿をとってラクシュマンを誘拐しようとするが、ラクシュマンはスルパナカーの耳と鼻を切り落とした。
- 第三幕 - この幕では、賢者たちがラーマに魔法の指輪を、シータにチュダマニ（簪）を授けます。魔王でありスルパナカーの弟であるラーヴァナは、魔法の姿に変身したマリチャの助けを借ります。ラーマに変装したラーヴァナがシータに会い、ラーヴァナの御者はラクシュマンに変装し、シータも彼らと共に出かけます。シータに変装したスルパナカーはラーマに会い、ラーマに変装したマリチャはラクシュマンに会います。
- 第四幕 - この幕では、シーターに変装したスルパナカーがラーマと出会い、会話を交わします。しかし、ラーマの魔法の指輪がシーターに触れると、彼女は本来のスルパナカーの姿になってしまいます。スルパナカーはラーマに、これはすべてラーヴァナのシーター誘拐計画だと告げます。ラーマに変装してシーターを誘拐したラーヴァナは、シーターの魔法のチュダマニ（簪）に触れ、本来の姿に戻ります。ハゲタカのジャタユがシーターを助けようとしますが、ラーヴァナに殺されます。
- 第 5 幕 -マンドーダリーは、ラーヴァナがシータのためにヴァサントツァヴ(春の祭り) を準備したことを知るが、シータはこれを気に入らず、ラーヴァナは彼女を説得しようとするが、彼女は拒否する。
- 第六幕 -ハヌマンはアショーカヴァナでシータに会い、ラーマの指輪を渡す。そしてラーマの教えも伝える。シータはハヌマンに印としてチュダマニを渡す。
- 第七幕 -ヴィディヤダラとその妻は、ラーヴァナとラーマの戦いを語る。ラーマはラーヴァナを倒す。ついにラーマは美しい装飾品を身につけたシータと出会い、シータの貞潔さを証明するために火の試練を受けさせる。ナラダは、アナスーヤがシータに魔法の装飾品を与えて美しく見せているという秘密を明かす。ついにラーマはシータとラクシュマンと共にアヨーディヤーへと向かう。
参考文献
- ^ https://www.thehindu.com/features/friday-review/theatre/Gem-of-a-play/article15379095.ece
- ^ V.アラヴィンダクシャン著『ケーララの文学的伝統』
- ^ 「傑作劇」『ザ・ヒンドゥー』2011年2月11日。ISSN 0971-751X 。 2024年9月11日閲覧。
- ^ Soorpanaka の物語を紹介します。
- ^ “ആഗമാനന്ദ പാതയിലൊരു ആചാര്യന്" .ジャンマブミ。2022 年1 月 31 日に取得。
- ^ S クプスワミ サストリ (1933)。シュリ・アチャリヤチュダマニ。
外部リンク
