サラマ・イブン・ディナール・アル＝マダニ（757年頃または781年頃没）は、アブー・ハジム・アル＝アラジュとしても知られ、タバイーンの世代を代表するイスラムの禁欲主義者、法学者、ハディースの伝承者であり、初期スーフィーにとって重要な人物となった。彼は、精神性や、イスラムにおけるズフド（物質的な安楽を拒絶し、個人的な瞑想と瞑想を追求する）の実践に関する著作でしばしば言及されている。
バイオグラフィー
ペルシャ起源[1]サラマーは、サール・イブン・サド・アル・サーイディ、アビ・ウマーマ・イブン・サール、サイード・ブン・アル・ムサヤブ、イブン・アムルーなどを含む人々のグループの権威に基づいてアハディースを語った。彼はハマド・イブン・サラマーの父親でもありました。
遺産
引用
サラマ・イブン・ディナールの知恵の言葉や精神的成長のための助言の多くは、後世のムスリムによって記録され、考察されてきました。例えば、彼は次のように語っています。
- アッラーに導かないものは、すべてあなたを破滅に導くだけだ。[2]
- あなたがこの世の生活（ドゥニヤ）で十分なものがあれば満足できるでしょう。しかし、十分なもので満足できないなら、何もあなたを満足させることはできません。
- 来世の品々は今は売れ残りです。できるだけたくさん買っておきましょう。売れる日には何も手に入らなくなるからです。[3]
- 実に、しもべが自分を喜ばせる善行を行うならば、アッラーが彼に下す悪事で、それより彼にとって有害なものはない。またしもべが自分を苦しめる悪行を行うならば、アッラーが彼に下す善行で、それより彼にとって有益なものはない。それは、しもべが自分を喜ばせる善行を行う時、それによって大きな期待を抱き、自分以外の者よりも豊かさを得ると見なすからである。そしてアッラーはそれを破滅させ、それと共に多くの行いも破滅させるかもしれない。また、しもべが自分を苦しめる悪行を行う時、アッラーは彼に畏怖と恥辱（ワジャル）を授け、彼が至高なるアッラーに会うまで、その恐れが彼の畏怖の念の中に、心の底から湧き上がるのである。[4]
スンニ派の見解
アフメド、アブー・ハタム、アル＝アジャリ、そしてアル＝ニサーイーは、彼を信頼できる人物とみなしていました。イブン・フザイマはこう述べています。「彼（サラマ）は信頼できる人物であり、彼の時代には彼のような人物は誰もいなかった。」イブン・サアドはこう述べています。「彼（サラマ）がメディナのモスクで法的な判決を下していたとき、（カリフの）スレイマン・イブン・アブドゥル・マリクはイブン・シハブ・アル＝ズフリを彼を呼び出すために派遣しましたが、彼はズフリにこう言いました。『彼（スレイマン）は私に用事があるので、私のところに来なさい。私には用事はありません。』」[5]
シーア派の見解
シャイフ・アル＝トゥースィーは彼をシーア派第4代 イマーム、ザイン・アル＝アービディンの仲間の一人として数えている。[6]
注記
- ^ ボズワース、CE、編。 （1995年）。Ṣanʼaʼ - Ṣawtiyya (新版)。ライデン [ua]: ブリル [ua] p. 918.ISBN 9004098348サラマ
・B・ディナール、アブ・ハジム・アル・マクズミ、アル・アラジ「足の不自由な人」と呼ばれた（140年頃没/757年）、メディナの伝承者および裁判官、初期のスフル神秘主義者とみなされる、ペルシャ出身。
- ^ GAS、1. 634-5;マシャヒル、79歳。アブ・ヌアイム、111. 229-59
- ^ アブドゥル・マリク・アル＝カシム『この世の人生は一時的な影である』国際イスラム出版社
- ^ Ibn `Abbad al-Rundi、al-TanbihまたはGhaysh al-mawahib al-`ilmiyyah fi sharh al-hikam al-`ata'iyyah、イブン `アタ' アッラーのヒカムの解説。
- ^ タヒブ・アル・タヒブ、vol. 4、p. 144
- ^ アル・トゥーシ、リジャル
