サラミシャ・ティレット
アメリカの学者、作家、フェミニスト活動家

サラミシャ・ティレット
2010年のティレット
生まれる（1975年8月25日）1975年8月25日（50歳）
マサチューセッツ州ボストン
受賞歴ピューリッツァー賞（批評部門）（2022年）
学歴
教育
学術研究
注目すべき作品奴隷制の跡地：公民権後の想像力における市民権と人種的民主主義

サラミシャ・マーガレット・ティレット（1975年8月25日生まれ）は、アメリカの学者、作家、フェミニスト活動家である。ラトガース大学ニューアーク校のアフリカ系アメリカ人研究およびクリエイティブライティングのヘンリー・ラトガース教授であり、同校のニュー・アーツ・ジャスティス・イニシアチブを率いている。また、ニューヨーク・タイムズ紙の寄稿批評家でもある。

サラミシャは2003年、シカゴを拠点とする非営利団体「A Long Walk Home」の共同設立者となった。同団体は、芸術を通して若者に少女や女性に対する暴力を終わらせる力を与える活動を行っている。ティレットは2022年に「芸術と大衆文化における黒人の物語についての、学術的かつスタイリッシュな文章、つまり学術的批評と非学術的批評の言説を巧みに橋渡しする作品」としてピューリッツァー賞を受賞した。[1]

幼少期と教育

ティレットは、マサチューセッツ州ボストンで、レノックス・ティレットとヴォローラ・ハウエルの子として生まれた。サラミシャという名前は、アラビア語で平和を意味する「サラーム」と、両親が黒を解釈した「ミ」、そしてペルシャ王家の称号「シャー」を組み合わせたものである。[2]両親が離婚した後、彼女は母親と共にボストンで暮らした。ティレットと妹のシェヘラザードは、母親が性的暴行を受けた1985年、父親の故郷であるトリニダード・トバゴのポートオブスペインに移住した。ポートオブスペインでは、ティレットはムクラポ女子学校とセントジョセフ修道院に通った[要出典]。1988年、ティレットはアメリカに戻り、ニュージャージー州オレンジに住み、リビングストンのニューアークアカデミーに通った。[2]高校時代、ティレットは文学に興味を持ち、サッカーと陸上競技に励んだ。彼女は300メートルと600メートルの室内競技で学校記録を樹立した。[要引用]

ティレットはペンシルベニア大学に入学し、当初は法律を学ぶつもりだった。しかし、ファラ・ジャスミン・グリフィン教授をはじめとする教授陣からジャズや文学などの授業を受けたことで、ティレットの進路と関心は大きく変わった。グリフィン教授の指導の下、ティレットは学問の世界で働くことの重要性を理解し始めた。ペン・ガゼット紙のキャサリン・レヴィ・フェルドマン氏とのインタビューで、ティレットは「私は学者の家庭で育ったわけではありませんでした。英語の教授になれるとは知りませんでしたが、ファラは多くの洞察力と、私が社会に貢献できる仕事の仕方の手本を示してくれました」と述べている。この頃、ティレットは「自分の学術論文を分かりやすい言葉で書き、政治に積極的に関わろうと意識的に決意した」[2] 。

ティレットはペンシルベニア大学で英語とアフリカ系アメリカ人研究の学士号を取得し、 1996年に優等で卒業、ファイ・ベータ・カッパにも加盟した。翌年、ブラウン大学で教育学修士号（MBA）を取得した。2002年にはハーバード大学で英米文学の修士号（AM）を取得した。その後、2007年にはハーバード大学でアメリカ文明史（現アメリカ研究）の博士号（Ph.D.）を取得した。ハーバード大学では、ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアとワーナー・ソローズが共同で博士論文「奇妙な記憶：奴隷制と文化的想像力」の執筆を指導した。[要出典]

キャリア

ティレットは2007年にペンシルベニア大学に戻り、英文学科の教員に就任した。そこでの研究と授業は、アメリカ研究、20世紀および21世紀のアフリカ系アメリカ文学、映画、ポピュラー音楽、文化研究、フェミニズム理論といったテーマを含んでいた。ティレットの授業には、「ファミリー・フューズ：ビヨンセ、ジェイ・Z、ソランジュとアメリカ音楽の意味」、 「ノー・ベンチ・バイ・ザ・ロード：モニュメント、記憶、そして奴隷制の余波」、「私の女の子たちはどこにいるの？」：20世紀のアフリカ系アメリカ人女性パフォーマー、「ブラック・レイジ：人種、感情、そして感情の政治」などがあった。[3]

ティレットは、ラトガース大学ニューアーク校の英語学科、クリエイティブライティング学科、アフリカ系アメリカ人・アフリカ研究学科のMFAプログラムで、クリエイティブノンフィクションとアフリカ系アメリカ人研究のコースを教えています。[4]

ティレットさんはニュージャージー州ニューアークに拠点を置き、パートナーと二人の子供と暮らしています。

長い道のり

2003年、サラミシャと妹のシェヘラザード・ティレットは、シカゴを拠点とする非営利団体「A Long Walk Home（ALWH）」を共同設立しました。この団体は、芸術を通して若者にエンパワーメントをもたらし、少女や女性に対する暴力を根絶する活動を行っています。ALWHは、様々なプログラム、マルチメディア・パフォーマンス、大学でのワークショップなどを通じて、被害者や活動家に対し、安全なコミュニティの構築とジェンダー暴力の根絶に向けた啓発活動を行っています。A Long Walk Homeは、アーティスト、学生、活動家、セラピスト、地域団体、文化機関と協力し、疎外された人々の声を高め、癒しを促進し、社会変革を促しています。[要出典]

#MeToo の20年前、A Long Walk Homeは、黒人フェミニストの正義のアプローチを用いてジェンダー暴力と人種差別と闘う米国を代表する組織として登場しました。ALWHは、Face History and Ourselves「Upstanders」賞[5] 、イリノイ州性暴力防止連合のMoxie賞（優秀性と創造性）、[6]、シカゴ女性インパクト賞[7] 、 Bright Promise FoundationのEd Marciniak Bright Star賞[8]を受賞しており、NoVo Foundationによる10年間の取り組みである第2回Move to End Violenceコホート（米国の少女と女性に対する暴力を終わらせるための集団的能力を強化することを目的としている）にも参加しています。

レイプ被害者の物語（飛翔）

1997年、ティレットは大学時代に2度レイプされたことを妹に打ち明けました。翌年、初めての社会ドキュメンタリー写真の授業を受講していたサラミシャに、シェヘラザードはティレットの癒しの旅を記録して欲しいと頼みました。その旅には、彼女のセクシュアリティ、スピリチュアリティ、そして肉体の回復が含まれていました。写真撮影の旅を通して、シェヘラザードとサラミシャは二人とも、サラミシャ自身や彼女の家族、そして他の人々を癒す方法を見つけました。1999年までに、ティレット姉妹は黒人女性アーティストたちを招き、それらの写真を90分間のパフォーマンス「レイプサバイバーの物語（SOARS）」で披露しました。これは、一人の黒人女性が性的暴行を生き延びた集合的なポートレートです。SOARSは、すべての人々に対する性暴力を終わらせるためのALWHの現在の運動において、黒人女性たちが先駆者として活躍した記録です。フェミニストの象徴であるグロリア・スタイネムは、SOARSを「芸術、政策、そして草の根運動を美しく融合させ、最も弱い立場にあり声を上げられないアメリカ国民に力を与える贈り物」と評しました。このプロジェクトは、イヴォンヌ・シャーリーによってドキュメンタリー映画化されています。[要出典]

ガール/フレンズ・リーダーシップ研究所

2009年、A Long Walk Homeは、有色人種の少女や女性の声と創造的なビジョンを広める、若者を中心としたリーダーシップ・プログラム「Girl/Friends」を立ち上げました。人種やジェンダーに基づく暴力に最も脆弱な思春期の少女たちのためのセーフティネットとして設立されたGirl/Friendsは、性的暴力や家庭内暴力、クィアやジェンダーに非適合な少女に対する犯罪、銃による暴力、警察の暴力など、少女や若い女性に対する暴力を根絶するためのシカゴにおける近年のキャンペーンの最前線に立っています。[要出典]

ジェンダー暴力と闘うための革新的でインターセクショナルな戦略により、「A Long Walk Home」はシカゴ・リーダー、シカゴ・トリビューン、ニューヨーカー、ニューヨーク・タイムズ、ワシントン・ポスト、CNN、MSNBC、NPRなどで取り上げられました。ALWHはまた、ウィズ・アンド・フォー・ガールズ・コレクティブとノヴォ財団から多額の助成金を受けています。サラミシャと妹のシェヘラザードは、少女と女性に対する暴力を根絶するための活動が評価され、グラマー誌の「ウーマン・オブ・ザ・イヤー賞」[9]の最終候補に選ばれました。

新しい芸術の正義

ニュー・アーツ・ジャスティスは、ラトガース大学ニューアーク校内のインキュベーターであり、芸術と場所、社会正義、そして市民参加との関係性に対するフェミニスト的アプローチに取り組んでいます。詩人で活動家のアミリ・バラカによる1968年の映画『ニューアーク』に着想を得たこのプログラムは、ニューアークにおける人種正義教育、都市型公共演劇、そして政治意識の向上に焦点を当てています。

Express Newark に設置され、Tillet が監督する New Arts Justice は、Clement A. Price Institute on Ethnicity, Culture, and Modern Experience と Express Newark の共同パートナーシップであり、次のような活動を行っています。

  • ニューアーク市内の屋内外のパブリックアートインスタレーションや展示会をキュレーションしています
  • 社会参加型アートを積極的に実践する新進から中堅の美術家やキュレーターを支援します。
  • 芸術と市民参加に関する革新的な学術研究とデータ収集を促進し、出版する

平和への呼びかけ

「平和への呼びかけ」は、ニュー・アーツ・ジャスティスとモニュメント・ラボが共同キュレーションしたパブリックアートと歴史の展覧会で、その中心的な問いは「ニューアークにふさわしい記念碑とは何か？」でした。この展覧会は、彫刻家ガットスン・ボーグラムがミリタリーパークに建立した「アメリカ戦争記念碑」（1926年）への応答として構想されました。ラシュモア山の建造やジョージア州ストーンマウンテンの南軍記念碑の設計で知られるボーグラムは、クー・クラックス・クラン（KKK）にも所属しており、ニューアークの彫刻の台座にはストーンマウンテン産の花崗岩を使用しました。[要出典]

「平和への呼びかけ」には、マヌエル・アセベド、チャカイア・ブッカー、ソニア・クラーク、ジャメル・シャバズという4人のアーティストによる、展覧会の中心的な問いにそれぞれ応える仮設モニュメントのプロトタイプが含まれています。各アーティストのプロジェクトは、それぞれ、過小評価されている退役軍人、南軍の彫像の遺産、そして公共空間と歴史的記憶の関係性に焦点を当てています。アーティストたちは、モニュメント作品への学際的なアプローチ、そして芸術と社会正義への革新的なアプローチに基づいて選出されました。[要出典]

出版物

ティレットは2012年に『奴隷制の跡地：公民権後の想像力における市民権と人種的民主主義』を出版した。本書は、現代のアフリカ系アメリカ人アーティストや作家が、アメリカ合衆国における疎外感や疎外感を表現するメタファーとして、奴隷制をどのように用いているかを検証している。本書は、ティレットが学部生だった頃、 18世紀と19世紀の奴隷物語に関する自主研究プロジェクトとして執筆したものだった。ティレットは『奴隷制の跡地』について、「現代のアフリカ系アメリカ人アーティストや知識人が、作品の中で奴隷制というテーマにこれほどまでにこだわるのはなぜか、そして彼らの過去の表現が、私たちの人種的現状をより深く理解するのにどのように役立つのかを理解したいという思いから生まれた」と述べている。[10]

アメリカの文芸評論家ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアは、 『奴隷制の遺跡』を「奴隷制が現代の想像力の中で様々な形で生き、私たちの過去、現在、そして未来に色を添えている様子を鮮やかに分析した、独創的な作品である」と評した。スワースモア大学学長ヴァレリー・スミスは、「本書は、『公民権運動後』の政治的言説におけるアフリカ系アメリカ人の文化創造の位置づけについて、私たちの考え方を一変させるだろう」と述べている。[11]

ティレットは学術誌や出版物に寄稿している。2010年には、 The Callaloo: A Journal of African Diaspora Arts and Letterのエチオピア、文学、芸術特集号を共同編集した。[12]また、American Literary Historyの「『この人生に安らぎはない』：『12 Years a Slave』におけるパッツィーの重要性の高まり」[13 ] 、Aperture誌の特別号の「エル・ペレス：フェミニズムについて」[14] 、Art Therapy for Social Justice: Radical Intersectionsの「『健康になりたい？』：アートセラピーにおける黒人フェミニストの介入としてのセルフケア」[15 ] などの章や記事を執筆している。また、 Nina Simone Sings the Bluesのライナーノーツ「Nina Simone: The Voice of a People」やWake Up!のライナーノーツ「Freedom Then, Freedom Now」も執筆している。ジョン・レジェンドとザ・ルーツによる。[要出典]

ティレットは、 2021年1月にエイブラムス・ブックスから出版されたノンフィクション『カラーパープルを探して：アメリカの傑作の物語』を執筆しました。現在は、エコ・プレスから出版された『オール・ザ・レイジ：ミシシッピ・ゴッダム』と『ニーナ・シモン・メイド・ワールド』を執筆中です。

ティレットは、ボストン大学、ブラウン大学、デューク大学、ニューヨーク大学、プリンストン大学などの大学や機関で開催された様々な会議、フェスティバル、セミナーで、学術的かつ活動的な活動を発表してきました。講演活動としては、ボルチモアの全米女性学協会での「『私たちは世界と戦わなければならない』：コンバヒー川コレクティブの世界的な影響とその後」、スペルマン大学でのトニ・ケイド・バンバラ学者・活動会議での「本音：黒人少女時代とフェミニズムの未来について」 、ロヨラ大学での「正義を求める黒人少女たち：『ブルーイスト・アイ』『ブラウン対教育委員会』『黒人少女時代の運命』」などがあります。[要出典]

ティレットは、銃規制、地域社会やギャングの暴力、ジェンダーに基づく暴力など、暴力を根絶するために活動する保険契約者、活動家、学者のためのインキュベーターであるThe Continuum Violence Projectを含むプロジェクトや会議を共同主催してきました。彼女は、コロンビア大学が主催し、米国の黒人少女の経験と現実に焦点を当てた会議であるBlack Girl Movement: A National Conferenceの共同主催者でした。ティレットは、オプラ・ウィンフリー、ションダ・ライムズ、スパイク・リー、ケリー・ワシントン、エヴァ・デュヴァネイ、ソランジュ・ノウルズ、マイケル・B・ジョーダン、スーザン・ロリ・パークスにインタビューしました。ティレットは、 MSNBC、CNN、C-SPANなどのプラットフォームの放送、ラジオ番組、ポッドキャストに出演しています。彼女はまた、ドキュメンタリー「Surviving R. Kelly」と「NO! The Rape Documentary」（アイシャ・シャヒダ・シモンズ監督）にも出演しています。 [要出典]

ティレットは文化評論家であり、エル誌の「ソランジュ：使者」、ハリウッド・レポーター誌の「『ブラックパンサー』：なぜシュリ女王ではないのか？」、CNN：イン・アメリカ誌の「クエンティン・タランティーノの異例の奴隷：『ジャンゴ 繋がれざる者』」など、多数の出版物に寄稿している。ニューヨーク・タイムズ紙の文化欄とオピニオン欄の定期執筆者で、「ハーヴェイ・ワインスタインの罪が黒人女性にとって重要な理由」、「『サバイビング・R・ケリー』ドキュメンタリー後、#MeToo運動がついに黒人女性にも再燃」、「ニーナ・シモンの『今こそ』：再び」などの著書がある。[要出典]

受賞歴

2010年、ペンシルベニア大学はティレットに助教授による優れた教育に対してエドマンド・J・アンド・ルイーズ・W・カーン賞を授与した。ティレットは2010年から2011年にかけて、ウッドロウ・ウィルソン国立フェローシップ財団からキャリア向上フェローシップを受賞した。同学年度には、プリンストン大学アフリカ系アメリカ人研究センターの客員研究員を務めた。2013年から2014年にかけては、ハーレムにあるニューヨーク公共図書館のションバーグ黒人文化研究センターの客員研究員を務めた。2019年には、プロジェクト・オブ・エンプティ・スペースよりバダス・アート・ウーマン賞を受賞した。[要出典]

2022年5月、ティレットは「芸術と大衆文化における黒人の物語についての、学術的かつスタイリッシュな文章、つまり学術的批評と非学術的批評の言説をうまく橋渡しする作品」としてピューリッツァー賞を受賞した。 [16]彼女の担当編集者であるシア・ミシェルは、ティレットについて「次から次へとアイデアが詰まった文章を売り込む。非常に多くのアイデア。そしてそれらは素晴らしく、驚くべきもので、歴史に深く根ざしている」と評した。[17]

ティレット氏は、少女と女性の権利向上と活動におけるリーダーシップにより、Together for Girls' Safe誌の「子どもに対する暴力を根絶する世界のリーダートップ50」に選出され、エボニー誌の「30歳未満のアメリカのトップリーダー」にも選ばれた。[要出典]

参考文献

  • ティレット、サラミシャ（2012年）『奴隷制の跡地：公民権後の想像力における市民権と人種的民主主義』デューク大学出版局（ダーラム）。ISBN 978-0-8223-5242-6。
  • ティレット、サラミシャ（2021年）『カラーパープルを探して：アメリカの傑作の物語』ニューヨーク、ISBN 978-1-4197-3530-1。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)

参考文献

  1. ^ 「サラミシャ・ティレット、ニューヨーク・タイムズ寄稿評論家」www.pulitzer.org . 2022年5月9日. 2022年5月9日閲覧。
  2. ^ abc Feldman, Kathryn Levy (2014年8月21日). 「サラミシャ・ティレットの旅」.ペンシルバニア・ガゼット. 2022年5月11日閲覧。
  3. ^ “Salamishah Tillet | Department of English”. www.english.upenn.edu . 2020年5月7日閲覧。
  4. ^ “Salamishah Tillet | Rutgers SASN”. sasn.rutgers.edu . 2020年5月7日閲覧。
  5. ^ Roberts, Michael J. (2012年8月2日). 「Facing History & Ourselvesが『Upstanders: Portraits Of Courage』を発表」Showbiz Chicago . 2020年5月7日閲覧。
  6. ^ 「Scheherazade Tillet、Move to End Violenceの著者」。Move to End Violence 。2020年5月7日閲覧。
  7. ^ Candid. 「シカゴ女性財団が地元の非営利団体に100万ドルを授与」Philanthropy News Digest (PND) . 2020年5月7日閲覧。
  8. ^ 「2018年アワードのノミネーション募集開始」www.brightpromises.org . 2020年5月7日閲覧。
  9. ^ トゥーム、デヴィン（2010年8月10日）「今年の女性：読者賞ノミネート：サラミシャ・ティレット（35歳、ニュージャージー州ニューアーク）、シェヘラザード・ティレット（32歳、シカゴ）」『Glamour』誌。 2020年5月8日閲覧。
  10. ^ ムーア、ダリル・L.、シモンズ、アイシャ・シャヒダ。「私たちが愛するフェミニスト：サラミシャ・ティレット」、フェミニスト・ワイヤー、2013年2月15日。
  11. ^ ティレット、サラミシャ（2012年）『奴隷制の跡地：公民権後の想像力における市民権と人種的民主主義』デ・グルイター、doi :10.1515/9780822391869. ISBN 9780822391869. 2022年11月2日閲覧。
  12. ^ 「シンポジウム:『アフリカ系アメリカ文学における場所と置き換え』」(2012年3月)、社会における女性研究センター。
  13. ^ ティレット、サラミシャ（2014年5月6日）「この人生に慰めはない：『それでも夜は明ける』におけるパッツィーの重要性の高まり」アメリカ文学史26 ( 2): 354– 361. doi :10.1093/alh/aju010. ISSN  1468-4365.
  14. ^ 「ブロンクスからボルチモアまでのナイトクラブ、クィア解放の安息の地」アパーチャー財団ニューヨーク、2016年12月1日。 2020年5月8日閲覧。
  15. ^ Tillet, Salamishah; Tillet, Scheherazade (2018年7月27日). 「「あなたは健康になりたい？」：アートセラピーにおける黒人フェミニストの介入としてのセルフケア」 . Art Therapy for Social Justice . doi :10.4324/9781315694184-6. S2CID  240392374. 2020年5月8日閲覧。
  16. ^ 「サラミシャ・ティレット、ニューヨーク・タイムズ寄稿評論家」www.pulitzer.org . 2022年5月9日. 2022年5月9日閲覧。
  17. ^ 「ニューヨーク・タイムズ副文化編集長シア・ミシェルとタイムズ紙の寄稿評論家サラミシャ・ティレットが編集局で演説」ニューヨーク、ニューヨーク：ニューヨーク・タイムズ、2022年5月10日。
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