サリイ

サリウス、サリアス、あるいはサリアの司祭は、古代ローマの宗教におけるマルスの「跳躍する司祭」であり、ヌマ・ポンピリウス王によって導入されたとされている。彼らは、刺繍入りのチュニック、胸当て、短い赤い外套 (パルダメントゥム)、剣、そしてアペックスと呼ばれる釘のついた頭飾りを身に着けた、古風な戦士に扮した12人の貴族の若者であった。彼らは、ミケーネ人の盾のように8の字を描いた、アンキリアと呼ばれる12枚の青銅の盾を担いでいた。盾のうち1枚はヌマ王の治世に天から落ちてきたと言われ、ヌマの配偶者であるニンフのエゲリアの助言により、聖なる盾の正体を守るために11枚の複製が作られた。エゲリアは、その盾が保存されている場所ではどこでも、その人々が地上の支配的な民となるだろうと予言した。

毎年3月になると、サリイ族は街中を練り歩き、カルメン・サリアーレを歌い踊りました。オウィディウスは、著書『ファスティ』の中でヌマと天上のアンキリアの物語を語りましたが、[ 1 ]この賛歌とサリイ族の儀式は時代遅れで理解しにくいと感じていました。帝政時代には、元老院の法令により、アウグストゥスの名が歌に挿入されました。[ 2 ]彼らは宴で一日を締めくくりました。「サリイ族の食卓」（Saliaris cena）は、ラテン語で豪華な饗宴を意味することわざとなりました。この儀式の主目的がローマ軍の防衛であったかどうかは定かではありませんが、伝統的な見解としてそ​​のように解釈されています。

トゥッルス・ホスティリウス王は、フィデナエおよびウェイイとの第二次戦争で立てた誓いを果たすため、もう一つのサリイのコレギウムを設立したと言われている。[ 3 ]このサリイ・コレギウムも12人で、貴族から選ばれ、クィリヌスに仕えるために活動していたようである。

サリイ族は、3月から10月まで続く戦争サイクルの開始と終了に貢献したと言われることがある。[ 4 ]

名前

SaliīはSaliusの複数形で、名詞および形容詞はsalīre（跳ぶ、飛び跳ねる）に由来し、 salāre（踊る、跳ぶ）と同語源であると思われる。彼らは、クィリニウスの司祭と区別するために、パラティノス・サリイ（ Salii Palatini）と呼ばれることもあった。彼らは英語ではSaliansまたはSalian Priestsとしても知られている。 [ 5 ] Salii ColliniはAgonalesまたはAgonensesとしても知られていた。 [ 6 ]

起源

伝説によると、ヌマ・ポンピリウスはマルス神を讃えるサリイ・パラティーニを設立し[ 7 ] 、トゥルス・ホスティリウスはクィリヌス神を讃えるサリイ・コリーニを設立した。[ 8 ]

エトルリア人の間での起源は、ウェイイ王モリウスによる創設に帰せられる。サリウス族もまた、ダルダノスやサモトラケのディ・ペナテス族との関連で起源が推定されており、エウアンドロスと共にイタリアに渡り、『アエネイス』ではアンキスの葬送競技に参加したサリウス族の姿が描かれている。[ 9 ]実際、 『アエネイス』第8巻では、エウアンドロス王の領地でアエネアスがヘラクレスの名声と祝宴を祝っていたサリウス族の祝宴で歓待を受ける場面がある。[ 10 ]

マウルス・セルヴィウス・オノラトゥスとマクロビウスが引用した古代の著者は、サリーがローマで創造される前からティブル、トゥスクルム、ウェイイに存在していたと記録している。 [ 11 ] [ 12 ]

役割

12のサリイ族は、宗教儀式の一部として歌と踊りを用いた。彼らは国家から支援され、ローマの社会秩序維持に重要であると考えられていた。[ 13 ]彼らの踊りは、宗教的または歴史的な物語を伝えるためにも使われた。[ 14 ]サリイ族は、ユピテル、[ 15 ]ヤヌス、[ 16 ]マルスの神々を称えた。[ 17 ] [ 18 ]この踊りはトリプディウムと呼ばれた。ホラティウスは、サリイ族が足を3回踏み鳴らしてこの踊りを踊ったと述べている。彼らの踊りは、跳躍やジャンプも伴っていた。[ 19 ]小セネカは、この踊りは専門的な訓練を要する人気の踊りだったと書いている。トリプディウムという用語は、様々な踊りを指していた可能性がある。踊りのほかに、サリイ族はカルメン・サリアーレとして知られる歌を歌った。古い綴りや古語が含まれていた可能性がある。[ 20 ]プルタルコスは、彼らが速いリズムで歌い踊っていたと記している。また、彼らは音楽を奏でるために盾に短剣を打ち付けていたとも書いている。[ 21 ]これらの盾はアンキレとして知られていた。[ 22 ]他の記述では、歌を歌うためにフルートを使用していたと述べている。[ 23 ]サリウス族は祭りの間、紫色のトラベアの下に刺繍の入ったチュニックを着て、青銅のヘルメットとベルトを締めていた。彼らはまた、白いリボンの花輪、アペックスと呼ばれる円錐形の帽子、[ 24 ]と小麦の束を身に着けていた。腰の周りにトガエ・プラエテクスタエを巻いている者もいた。 [ 25 ]彼らの儀式は3月の春分に行われた。[ 26 ]サリウス族が執政官、フラメン、ポンティフェクス、またはアウグルに選出された場合、彼らはサリイ派の役職を辞任するだろう。[ 27 ]

サリアの処女たち

セクストゥス・ポンペイウス・フェストゥスは「サリアの処女」（ Saliae virgines ）について不可解な言及をしている。[ 28 ]サリアの冠と尖った先端を身に着けたこれらの女性は、ローマ法王庁（Regia ）で犠牲を捧げる教皇会議の補佐として雇われた。 [ 29 ]フェストゥスのこの箇所は、女装による入信儀式を描写しているのではないかという説もある。 [ 30 ]以前の説明では、乙女たちは不在の戦士の役割を演じ、何らかの形で宥められていたとされている。[ 31 ]彼女たちが「雇われた」可能性やその地位については議論の余地があるが、処女という表現は、彼女たちが自由生まれの市民であったことを示唆している。[ 32 ]

儀式の解釈

古代の著述家たちのいずれにも、3月中のサリイの儀式について包括的な記述はなく、事実は様々な著作における複数の言及から再構築する必要がある。しかし、行列は実際には祭りが始まった3月1日から祭りが終わる3月24日まで、丸24日間続いた可能性を強く示唆する証拠があり、行列は毎日ある場所から別の場所へと移動し、毎晩お祭りが開かれた。完全な評価はスミス、ウェイト、マリンディン（1890年）に記載されている。[ 33 ]

古典文献学者ゲオルク・ヴィソヴァは、サリイの儀式は戦いの踊り、あるいは剣舞であり、衣装からその起源が軍事にあることは明らかだと主張した。[ 34 ]ジョルジュ・デュメジルは、サリイの儀式を年間の戦争期の始まりと終わりを告げるものと解釈した。始まりは3月17日のアゴニウム・マルティアーレの日と一致し、 [ 35 ]終わりは10月19日のアルミルストリウムの日と一致する。最初の日は「アンキリア・ムーヴェレ」（アンキリアを動かす）、2番目の日は「アンキリア・コンデレ」（アンキリアを保管する（または隠す））とも呼ばれた。デュメジルは、一方がマルス、もう一方がクィリヌスを表すサリイの2つのグループを、ローマ社会における軍事機能と経済機能の相互依存関係を示す弁証法的な関係とみなした。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]ウィソワは、サリイ族をルスス・トロイアを踊る高貴な若者と比較している。[ 40 ]つまり、サリイ族の儀式舞踊は、成人への入門と戦争、そしてスケープゴート儀式（ファルマコスも参照）が融合したものであろう。19世紀の他の学者たちは、サリイ族の儀式をインドラ神とマルト神に関するヴェーダ神話と比較している。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

最古のローマ暦は3月から始まっていたため、ヘルマン・ウゼナーは、アンキリア・ムーヴェレの儀式は、マムリウス・ウェトゥリウスという謎の人物によって象徴される旧年を、3月1日に誕生した新しい神マルスに道を開くための儀式であると考えた。[ 44 ] 3月15日には、儀式的にマムリウス・ウェトゥリウスと名付けられた男が、長い白い棒で仙骨マムリイを殴打された。ウゼナーの見解では、これはスケープゴート化の一形態であった。マムリウスは、空から落ちてきたオリジナルの神の盾の複製を11個作った神話上の鍛冶屋であった。[ 45 ]ウゼナーとルートヴィヒ・プレラー によると、[ 46 ]マルスは戦争と豊穣の神であり、マムリウス・ウェトゥリウスは「古いマルス」を意味する。マルス自身もダンサーであり[ 47 ]、両親が健在だった貴族の若者（パトリミとマトリミ）であるサリアのダンサーのリーダーでもありました。

命名法

サリイ族とフラメン族の儀式用の頭飾り
  • ヌマの「サリー・パラティーニ」は、グラディウス（「戦いに歩み入る者」の意）という異名を持つマルスに捧げられており、パラティーノの丘に宿営していた。
  • トゥッルスのサリー コッリーニはクイリヌスに捧げられ、クイリナールの丘に建てられました。[ 48 ]ロシナスは彼らをアゴネンセス・サリイと呼んだ。サリイの 2 番目のグループは、実際には、アウグストゥスの聖職者の再組織中に創設された可能性があります。 Paulus ex Festo p. 10 M 読み取り: ... Agones dicebant montes、Agonia sacrificia quae fiebant in monte; hinc Romae mons Quirinalis Agonus et Collina Porta Agonensis : 「アゴネスは山と呼ばれ、アゴニアは山で行われる犠牲と呼ばれました。したがって、ローマではクイリナール山（と名付けられています）はアゴヌスとポルタ・コリーナ・アゴネンシスです。」

参考文献

  1. ^オウィディウス、ファスティ、3、ll。 259–392。
  2. ^ Res Gestae Divi Augusti、10.
  3. ^リヴィ、アブ・ウルベ・コンディタ、1:27
  4. ^ル・グレイ、マルセル（2009年）『ローマの歴史』ワイリー・ブラックウェル社、ISBN 978-1-4051-8327-7. OCLC  760889060 .
  5. ^ 「Salian, adj.¹ and n.¹」、オックスフォード英語辞典、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2022年。
  6. ^スミス、ウィリアム編（1875年）「サリイ」、ギリシャ・ローマ古代辞典、ロンドン：ジョン・マレー。
  7. ^リウィウス、アブ・ウルベ・コンディタ、1、セクション。 20.
  8. ^ Woodard, Roger D. (2012-10-26) 「Salii」、Bagnall, Roger S.; Brodersen, Kai; Champion, Craige B.; Erskine, Andrew (eds.) 『古代史百科事典』、オックスフォード、英国：Blackwell Publishing Ltd、pp. wbeah17407、doi：10.1002/9781444338386.wbeah17407、ISBN 978-1-4051-7935-5、 2022年11月7日取得
  9. ^ジョセフ・リュクヴェルト『町の概念：ローマ、イタリア、古代世界の都市形態の人類学』（MITプレス、1988年）、96ページ。
  10. ^ 「アエネイス 第8巻」。翻訳詩集。
  11. ^セルウィウス『アエネイス』VIII 285.
  12. ^マクロビウス。サートゥルナーリア。 Ⅲ 12、1-9。
  13. ^マーガレット、フォスター (2015). 「ホラティウスの二重合唱「頌歌」4.1: 賛美歌の演奏「モレム・サリウムで」「 .アメリカ文献学ジャーナル. 136 (4): 607– 632. ISSN  0002-9475 . JSTOR  24560608 .
  14. ^ Fernández, Zoa Alonso (2021), Curtis, Lauren; Weiss, Naomi (eds.) 「ローマの歌と踊りにおける記憶の組み込み：アルヴァル教団の事例」『古代ギリシャ・ローマ世界における音楽と記憶』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp.  101– 120、ISBN 978-1-108-83166-6、 2022年11月6日取得{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  15. ^ Holford-Strevens, Leofranc (2015年12月22日). 「カルメン・サリアーレ」 .オックスフォード古典研究百科事典. doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.1379 . ISBN 978-0-19-938113-5. 2022年11月7日閲覧。
  16. ^ポマ、ガブリエラ（2015年3月4日）「宗教：共和国」、ル・ボエック、ヤン（編）、ローマ軍百科事典、チチェスター、英国：ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社、pp.  806– 842、doi：10.1002/9781118318140.wbra1277、ISBN 978-1-118-31814-0、 2022年11月6日取得
  17. ^ハーディー、フィリップ (2022年3月1日). 「2. 古典古代」.古典古代. プリンストン大学出版局. pp.  30– 105. doi : 10.1515/9780691233307-004 . ISBN 978-0-691-23330-7。
  18. ^ Scopacasa, Rafael (2012-10-26)、「火星」、Bagnall, Roger S; Brodersen, Kai; Champion, Craige B; Erskine, Andrew (eds.), The Encyclopedia of Ancient History、Hoboken, NJ, USA: John Wiley & Sons, Inc.、pp. wbeah17258、doi : 10.1002/9781444338386.wbeah17258、ISBN 978-1-4443-3838-6、 2022年11月6日取得
  19. ^ Thomas, Richard F; Ziolkowski, Jan M, 編 (2014-01-24)、「ダンス」、The Virgil Encyclopedia、オックスフォード、英国: John Wiley & Sons, Ltd、pp.  333– 334、doi : 10.1002/9781118351352.wbve0608、ISBN 978-1-118-35135-2、 2022年11月6日取得
  20. ^ Hickson Hahn, Frances (2012-10-26)、「Carmen Saliare」、Bagnall, Roger S; Brodersen, Kai; Champion, Craige B; Erskine, Andrew (eds.), The Encyclopedia of Ancient History、Hoboken, NJ, USA: John Wiley & Sons, Inc.、pp. wbeah17082、doi : 10.1002/9781444338386.wbeah17082、ISBN 978-1-4443-3838-6、 2022年11月6日取得
  21. ^ Fless, Friederike; Moede, Katja (2007-08-24), Rüpke, Jörg (ed.), "Music and Dance: Forms of Representation in Pictorial and Written Sources" , A Companion to Roman Religion (1 ed.), Wiley, pp.  249– 262, doi : 10.1002/9780470690970.ch18 , ISBN 978-1-4051-2943-5、 2022年11月6日取得{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  22. ^ Thomas, Richard F; Ziolkowski, Jan M, 編 (2013-12-31)、「ancile」、The Virgil Encyclopedia、オックスフォード、英国: John Wiley & Sons, Ltd、pp.  76– 77、doi : 10.1002/9781118351352.wbve0153、ISBN 978-1-118-35135-2、 2022年11月6日取得
  23. ^ Patzelt, Maik (2022), Geertz, Armin W.; Eidinow, Esther; North, John (eds.) 「解離への詠唱と踊り：ローマのサリア司祭の事例」『古代宗教体験への認知的アプローチ』 『古代宗教と認知』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、  118～ 142頁、ISBN 978-1-316-51533-4、 2022年11月6日取得{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  24. ^ベイリー、シリル；ノース、ジョン（2016年3月7日）「Salii, 'to dance'」「 .オックスフォード古典研究百科事典. doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.5673 . ISBN 978-0-19-938113-5. 2022年11月7日閲覧。
  25. ^ストーン、シェリー C. (2012-10-26)、「ローマのカルト衣服」、バグナル、ロジャー S、ブロダーセン、カイ、チャンピオン、クレイグ B、アースキン、アンドリュー（編）、古代史百科事典、ホーボーケン、ニュージャージー州、米国：ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社、pp. wbeah17103、doi：10.1002/9781444338386.wbeah17103、ISBN 978-1-4443-3838-6、 2022年11月6日取得
  26. ^ジャンニ、ジョヴァンナ・バニャスコ（2022年）、ポッツ、シャーロット・R.（編）、「エトルリアの聖地における建築の選択：地中海沿岸のタルクィニア」、古代イタリア中部の建築：エトルリアと初期ローマ建築のつながり、英国ローマ研究学校、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp.  148– 173、ISBN 978-1-108-84528-1、 2022年11月6日取得{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  27. ^ Balsdon, JPVD (1966). 「サリイと3月と10月の運動」 . The Classical Review . 16 (2): 146– 147. doi : 10.1017/S0009840X00320984 . ISSN 1464-3561 . S2CID 162880749 – Cambridge Core経由.  
  28. ^フェストゥス (439 L) は出典としてアエリウス・スティロとチンキウスを挙げている。
  29. ^ヴァースネル, HS (1994). 『ギリシャ・ローマ宗教における矛盾：神話と儀式の変遷と反転』 第2巻（第2版）. ブリル社. 158ページ、特に注104. ISBN 9004092676。Torelli, M. (1984)による以前の独立した結論を引用します。ラヴィニオとローマ。歴史的な結婚生活を開始します。ローマ。 76ページ以降と106ページ以降。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  30. ^入信儀式の側面については、トーマス・ハビネク（2005年）『ローマの歌の世界：儀式化された言語から社会秩序へ』ジョンズ・ホプキンス大学出版、17頁、ISBNも参照。 978-0-8018-8105-3。
  31. ^ L. Deubner、「Zur römischen Religionsgeschichte」、 Rheinisches Museum 36–37 (1921–22) 14 ff.、Versnel が引用。
  32. ^ビアード、メアリー（1990年）「ローマ共和国における司祭職」『異教の司祭：古代世界における宗教と権力』コーネル大学出版局、19～22頁。
  33. ^スミス、ウィリアム、LLD; ウェイト、ウィリアム; マリンディン、GE (1890). 『ギリシャ・ローマ古代辞典』 . ロンドン、アルベマール・ストリート: ジョン・マレー – タフツ大学/ペルセウス経由.{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  34. ^ウィッソワ、ゲオルグ (1912)。宗教とレーマー文化。ミュンヘン：CH ベックシェ。 480ページ以降。
  35. ^ヴァロ。リンガ・ラティーナ。 VI 14.リベラリア ... リブリス サリオラム クォーラム コグノメン アゴネシウム、フォーシタン ヒック ディエス アイデア アペラトゥール アゴニア[リベラリア ... サリイの本では彼らはアゴネンセの名前になっているが、おそらくこの日はむしろそこからアゴニアと呼ばれている。]
  36. ^セルウィウス『アエネイス』VIII 663.
  37. ^スタティウス.シルヴァエ. V 128以降.
  38. ^ハリカルナッソスのディオニュシウス.ローマ古代史. II 70, 2.
  39. ^ Dumezil, G. (1974). 『古代ローマの宗教』 イタリア語訳 ミラノ 1974年 248-249頁. パリ フランス. 第2部 第1章 第6章.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  40. ^ウィソワ1912、382ページ。
  41. ^ L. フォン シェーダーミステリウムとミムス イム リグヴェーダ1908、126 および 329-330
  42. ^ A. Hillebrandt Vedische Mythologie 1902 III p. 323;誕生と同時に自分の父親を殺した II p. 517、III p. 162;インドラの父は神の鍛冶屋トヴァスターです（マムリウス・ヴェトゥリウスを参照）
  43. ^オルデンブルク『宗教とヴェーダ』 1894年、233ページ
  44. ^古い暦では、その日をCaesus AnciliまたはNatalis Martis : Calend と名付けています。 Philocali et Constantini Feriae Martis、カレンダー。プラーン。 CIL I p. 387;オウィディウスファスティIII 1 章以降。 L. プレラー『Roemische Mythologie』 1858 p.319 n. 5
  45. ^ H. Usener Kleine Schriften IV ボン、1913 p. 122 および 135 はヨハネス・リドゥス・デ・メンシブスIV 36、71 を引用。プロパティ V 2、61;ミヌシウス・フェリックス・オクタヴ。 243; Varro Lingua Latina VI 45: 「Itaque Salii quod cantant: "Mamuri Veturi" important memoriam veterem」。 「したがって、サリイ族が「マムリ・ヴェトゥーリ」を歌うとき、それは過去の思い出を意味するのです。」
  46. ^ H. ユゼナークライネ シュリフテンIV ボン、1913 年、p. 193; L. プレラー『Roemische Mythologie』 1858 p. 297
  47. ^カトゥルス 17, 6 サリスブスルス
  48. ^アントニア・トライアナ・セベラ。「ゴッド・マーズ」。religioromana.net。{{cite web}}:|archive-url=形式が正しくありません: タイムスタンプ (ヘルプ)
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Salii&oldid=1325164289#Nomenclature」より取得