ペンギラン・インデラ・マコタ

ペンギラン・モハマド ・サレー
ペンギラン・シャーバンダル
生まれる	1790 年代後半、 サンバス、西カリマンタン、ブルネイ スルタン国
死亡	1858 ブルネイ・スルタン国リンバン、ルバイ川
埋葬	キアンゲ・ムスリム墓地
名前 ペンギラン・モハマド・サレー・イブヌ・ペンギラン・シャリフディン 王名 ペンギラン シャーバンダル ペンギラン モハマド サレー イブヌ ペンギラン シャルマユダ ペンギラン シャリフディン
家	ボルキア
宗教	スンニ派イスラム教

ペンギラン・モハマド・サレー・イブヌ・ペンギラン・シャリフディン（1790年代～1858年）、または一般にペンギラン・インデラ・マコタという称号で呼ばれるブルネイの貴族、政治家で、1827年にサラワク州知事を務めた。彼は1827年に現在のサラワク州にクチン市を設立した。 ^[1]

幼少期と教育

ペンギラン・サレーは1790年代後半に生まれ、サンバスで育った。^[2]彼の父は、スルタン・アブドゥル・ハックル・ムビンと祖先のつながりを持つペンギラン・シャルマユダであり、母はサンバスのスルタン・ウマル・アカマディン2世の娘ラデン・ケンカナであった。スルタン・ウマラ・アカマディン2世の宮殿の右手に、金鉱で得られた資金でモスクが建てられ、カマシャイアイタ・モスクと名付けられた。当時、この群島におけるマレーのスルタン国は、サンバスとブルネイのスルタン国であった。こうした環境で育ったペンギラン・サレーは、このことが人格を形成した。彼はサンバスに居住しながらバタビア（ジャカルタ）の学校に通い、一度はオランダを訪れたと伝えられている。これは、彼が豊富な経験、偏見のない心、長期的な視点を持った知識人であったことを示している。^{[3] [4]}

人格

ペンギラン・サレーは狡猾な人物だったと、ジェームズ・ブルックはノートに記している。さらに、ブルック自身も自身の発明力と高尚な思想を自覚していた。スペンサー・セント・ジョンをはじめとする著述家たちは、著書『サー・ジェームズ・ブルックの生涯』の中で、サレーの性格と思考様式について次のように述べている。「彼はおそらくボルネオで出会ったマレー人の中で最も聡明な人物であり、物腰は率直で開放的だったが、私たちを王の顧問の中で最も狡猾だと考えていた。ブルックのボルネオ訪問の真の目的について、彼は他の貴族たちと同様に非常に困惑していた。」他の貴族たちと同様に、サレーもブルックのボルネオ訪問の真の目的について非常に困惑していた。 T・プリングルは著書『ラジャと反逆者』 （1970年）の中で、「彼は同階級の者よりも教育に力を入れてきた。彼は母国語の読み書きができ、ボレノの政治、法律、慣習に精通している」と述べている。^[4]

ロドニー・マンディ船長は、『ボルネオの出来事の物語…ジェームズ・ブルックの日記』の中で、ペンギラン・サレに関するジェームズ・ブルックの個人的な観察を次のように引用している。「私（ジェームズ・ブルック）は、マコタ（ペンギラン・シャーバンダール・モハマド・サレ）について簡単に説明することをお許しいただきたい。彼は非常に有能で、一見、同国人によくある欠点とは無縁の人物である。外見は地味だが、陽気で知的であり、顔つきにはマレー訛りの痕跡はほとんどない。おそらく巧妙な偽善によって培われた彼の態度は、同時に生き生きとして率直で、魅力的である。彼が国や人々について描写するものはあまりにも生々しく、その誠実さを疑う余地はない。彼は訪問の理由を率直に述べ、それはこの地の貿易の今後の運営について私と話し合うためであった。彼はイギリス人とオランダ人についてよく語り、オランダ人が鉱山の開採に協力すると私に話した。」彼はこの州が鉱石やその他の物資が豊富であると表現した。^[4]

サラワク州知事

1820年に権力を握っていたスルタン・ムハンマド・カンズル・アラムは、ペンギラン・サレをブルネイに帰国するよう召喚した。^[5]彼はスルタンからペンギラン・インデラ・マコタの称号を与えられ、それにちなんでペンギラン・インデラ・マコタというあだ名を得た。1827年後半、彼はブルネイのスルタンの代表としてサラワク州の政府の長または知事を務める責任を任された。^{[2]彼はもともとリダ・タナに}クチンを建設した人物である。彼の指導の下、サラワクはアンチモンの輸出によって発展し、彼はその商業を拡大し、収入を増やした。^[6]彼の圧政の結果、 1839年、ダトゥ・パティンギ・アリに率いられた地元民が彼に対して反乱を起こした。ブルネイは、スルタン・ムハンマド・カンズル・アラムの息子であるペンギラン・ムダ・ハシムを反乱鎮圧のために派遣した。ジェームズ・ブルックもこの地域の富に惹かれてそこへ向かった。ペンギラン・サレーに対する長年の恨みから、ペンギラン・ムダ・ハシムはブルックに助力を求めた。ペンギラン・ムダ・ハシムは5年前にクチンを訪れていたが、到着時にペンギラン自身はハシムを出迎えていなかった。^[6]

ジェームズ・ブルックの到着

1839年8月、ジェームズ・ブルックがサラワクに到着した際、^[7]当時サラワクでブルネイのスルタン大使を務め、クチンに滞在していたペンギラン・サレが、夜間にブルックの船を訪れた。ブルックは、ロイヤリスト号という船内でサレがオランダ語と英語で会話しているのを発見した。^[8]サレは夜遅くまで船上に留まり、10時まで会話を続けた。^{[3] [4]}ブルックは当初ペンギラン・ムダ・ハシムへの援助を拒否したが、翌年、反乱を鎮圧できればペンギラン・サレに代わるサラワクの総督職を与えると約束され、考えを変えた。ブルックは反乱を鎮圧することに成功したものの、1841年に自ら強行するまで総督職は与えられなかった。1842年、ブルックはブルネイの総督として、毎年の報酬と引き換えにサラワクに渡航した。^[6]

ペンギラン・サレーはジェームズ・ブルックに影響されないようにした。ブルックはむしろ、サレーをサラワク支配の計画に対する脅威とみなした。ブルックとペンギラン・ムダ・ハシムの間で交わされた約束はサレーにも知れ渡っており、サレーはそれをブルネイの弱体化につながる脅威と捉えた。サレーはジェームズ・ブルックをサラワクから排除するため、数々の戦略を考案した。おそらくこの考え方が、一部の歴史家がサレーを専制的だとみなした理由だろう。ジェームズ・ブルックは、ペンギラン・ムダ・ハシムがペンギラン・サレーの行動を受けてすぐに約束を守らなければ、ペンギラン・インデラ・マコタの支持者を殺害すると脅迫していた。この警告は1841年9月24日に発せられたが、当時ペンギラン・サレーは19世紀半ば後半にサラワクの多くの河川都市で地元民の支持を集めていた。^[9]彼はその日、ジェームズ・ブルックをサラワクの統治者に任命せざるを得なかった。彼は国内の暴力を止めるためにこの行動をとった。^[3]

暗殺計画

ジェームズ・ブルックは1842年8月1日までブルネイのスルタンからサラワク王に任命されていなかった。 ^[10]ペンギラン・サレはサラワク総督の職をまだ解かれていなかったため、この任命に憤慨した。彼はこれを承知でサラワクを離れ、バタン・ルパールへ旅し、そこからサラワクの海岸沿いを南下してムカに上陸した。^[11]彼はしばらくムカに滞在し、1845年までブルネイに戻らなかった。^[12]その年、スルタンの義理の息子で個人秘書のペンギラン・アナク・アブドゥル・モミンに呼び戻された。彼はブルネイへ向かう途中に『シャイル・ラキス』を書き始め、しばらくブルネイに滞在した後、それを完成させた。ペンギラン・アナク・アブドゥル・モミンとスルタン・オマール・アリ・サイフディーン2世の両者に彼の本が贈られた。^[3]

1852年、オマール・アリ・サイフディーン2世が崩御した後、ブルネイの第24代国王ペンギラン・アナク・アブドゥル・モミンが即位した。ペンギラン・インデラ・マコタは、当時ブルネイで最も栄誉あるペンギラン・シャーバンダルをアブドゥル・モミンから授与された。ジェームズ・ブルックはブルネイの進展を知っており、ペンギラン・サレがブルネイにいることで不安を感じていた。ジェームズ・ブルックは仲介者を使ってサレを排除しようとしたが、その手段にはリンバンでの反乱も含まれていたとされている。ペンギラン・ムダ・ハシムの家族は、ジェームズ・ブルックの勧めでリンバンで勃発したと噂されていた反乱を鎮圧するため、ペンギラン・サレが軍を率いてリンバンに向かうよう提案した。^[3]

死

泳げなかったペンギラン・サレーは、リンバンへの航路上のルバイという地点で船が転覆し溺死した。^[8] 1858年、彼はキアンゲに埋葬された。^{[3] [13]}この逸話については、サンバスのルボク・マドゥンに埋葬されたという説や、^[2]反対派に絞殺されたという説など、矛盾する説がある。^{[14]西洋の著述家はほぼ全員が、リンバンでの彼の死は}ビサヤ族の女性との情事が原因であると述べている。^[15]

シャイル・ラキス

ペンギラン・サレーの母はサンバス王族の出身でした。彼女の父の統治下、多くの中国人が金採掘のためにサンバスを訪れました。サンバスの領土の一部、例えばモンテラドゥ地区、ララ、ルマル、シマニスなどでも金が発見されていました。サンバス国はこれらの地域すべてを統治していました。当時、中国人は東南アジアにおける金鉱採掘の知識と技術を有していました。そのため、ペンギラン・サレーがシャイル・ラキスの42節と43節に以下の出来事を記していることは意外ではありません。彼のシャイル・ラキスは全部で175節から成ります。2つのセリフから成る170節を除き、シャイル・ラキスの詩の各節には4つのセリフが含まれています。^[4]

ハジ・ハシム・ビン・ハジ・アブドゥル・ハミド准教授は、著書『Menyuruki Syair Rakis』（UBD、2006年）の中で、このシャイル・ラキスの作曲時期について次のような推測を行っている。「このシャイル・ラキスは、長年にわたり人々の土地を旅した後、ペンギラン・シャーバンダル・モハマド・サレー・イブヌ・ペンギラン・シャルマユダによってスルタン・アブドゥル・モミンに献上された。実際、ペンギラン・シャーバンダル・モハマド・サレー・イブヌ・ペンギラン・シャルマユダはブルネイのスルタンの代表としてサラワクの統治者となったが、ジェームズ・ブルックが彼に代わって任命された際に、本人の承諾なくムカに移住した。それ以前にもジェームズ・ブルックに反対する声があったが、残念ながら失敗に終わった。そしてスルタン・アブドゥル・モミンが彼をブルネイに呼び戻した際、この詩は帰路の航海中に書かれた。 1843年か1844年頃。この詩は当時のスルタンだけでなく、国の高官たちによって朗読され、一般の人々にも書き写された。彼の卓越性を称え、彼はペンギラン・シャーバンダル（以前はペンギラン・インデラ・マコタ）の称号を与えられた。一方、ジャミル・アル＝スフリーは、「ペンギラン・インデラ・マコタはムカからブルネイへの旅の途中でラクスの詩を作曲し、後にスルタン・オマール・アリ・サイフディン2世（1828-1852）に崇拝された」と述べている。シャイル・ラクスが実際に1843年か1844年にムカからブルネイへ帰る途中で作曲されたかどうかはまだ確認されていない。^[4]

タイトル

• 1820 – 1852:ペンギラン インデラ マコタ
• 1852 – 1858:ペンギラン・シャーバンダル

参考文献

1. チャン、パット・フォー（1999年）『サラワクの伝説と歴史』チャン・パット・フォー著、ISBN 978-983-9475-07-4。
2. Larsen, Ib (2012). サラワクの初代スルタンとブルネイおよびサンバス王朝との関わり（1599-1826年）：あまり知られていないブルック以前の歴史(PDF) . JMBRAS. 8-9頁 .
3. "ペンギラン・インデラ・マコタ". MAX までの歴史。 2011 年 9 月 8 日。2023 年7 月 21 日に取得。
4. "Syair Rakis dikarang pana tahun 1847 / 1848 Masihi ketika bermastutin di Brunei!".ペリタ ブルネイ。 2015 年 10 月 16 日。2023 年7 月 21 日に取得。
5. ピア、ハルン・マット (2002).マレーの伝統文学。デワン・バハサ・ダン・プスタカ。 p. 66.ISBN​ 978-983-62-7202-7。
6. 「ラブアン島はいかにして失われたか」ブルネイ・タイムズ. 2023年7月21日閲覧。
7. ヴィエンヌ、マリー＝シビル・ド（2015年3月9日）『ブルネイ：商業の時代から21世紀へ』NUS Press、p.78、ISBN 978-9971-69-818-8。
8. Latiff、Mohd Salleh Abd (2009)。 Syair Rakis: renaisans wacana dagang bestari bukan handalan (マレー語)。デワン・バハサとプスタカ・ブルネイ、ケメンテリアン・ケブダヤーン、ベリア・ダン・スカン。 12、31、147ページ。ISBN 978-99917-0-641-2。
9. 柳橋弘之（2013年10月28日）『イスラーム法と思想における領土概念：比較研究』ラウトレッジ、152頁。ISBN 978-1-136-18453-6。
10. Awang)、Asbol bin Haji Mail (Haji (2011). Kesultanan Melayu Brunei abad ke-19: politik dan struktur pentadbiran (マレー語). Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei、Kementerian Kebudayaan、Belia dan Sukan. p. 94. ISBN 978-99917-0-781-5。
11. ラティフ、モフド・サレー・アブド (2009)。 Syair Rakis: renaisans wacana dagang bestari bukan handalan (マレー語)。デワン・バハサとプスタカ・ブルネイ、ケメンテリアン・ケブダヤーン、ベリア・ダン・スカン。 p. 2009.ISBN​ 978-99917-0-641-2。
12. ウジャン、ギラ (2008)。 Pengantar sejarah kesusasteraan klasik Melayu Brunei (マレー語)。デワン・バハサとプスタカ・ブルネイ、ケメンテリアン・ケブダヤーン、ベリア・ダン・スカン。 p. 96.ISBN​ 978-99917-0-588-0。
13. Pandangan semesta Melayu: Syair (マレー語)。デワン・バハサ・ダン・プスタカ。 2005.p. 278.ISBN​ 978-983-62-8343-6。
14. “プサット セジャラ ブルネイ – スルタン – スルタン ブルネイ”. www.history-centre.gov.bn 。2023 年7 月 21 日に取得。
15. デイヴィス、プトゥ（1996年）『国民的過去の構築：ブルネイ、インドネシア、タイ、シンガポール、フィリピン、ベトナムにおける国民史と歴史学：国民史と歴史学に関する国際ワークショップ会議論文集』ブルネイ・ダルサラーム大学歴史学部、36頁。