ソルタイル・ナ・ラン

『ソルタイル・ナ・ラン』（「四行詩篇」）というタイトルは、10世紀、大部分は988年頃に書かれた、中期アイルランド初期の宗教歌150篇を指します。 [ 1 ]歌の数は聖書の詩篇の数を模倣しています。 [ 2 ]これらは一体となって、世界の創造から人類の終末に至るまでの聖なる歴史を物語っています。主要な写本であるローリンソンB502（ボドリアン図書館、オックスフォード）では、この歌に続いて2つの信仰の詩と10の「復活の歌」が収録されており、これらは10世紀後半に付け加えられました

内容

  • 第1歌から第3歌は、創世記の冒頭を言い換えながら、天地の創造主である神を賛美していますが、天使の階層構造やその他の宇宙論に関する情報が加えられています
  • 第 4 歌から第 135 歌までは旧約聖書を言い換えたもので、創世記の出来事とダビデ王(1,300 行) に焦点を当てています。この言い換えは、ソロモンの治世に続いてすぐに終わります。
  • 第 136 歌から第 137 歌では、神によって創造された生き物や植物について説明されています。
  • 第 138 歌から第 141 歌は、神の助けを祈願する 4 つの祈り (合計 184 行) で構成されています。
  • 第 142 歌から第 50 歌まで、合計 303 行でキリストの生涯が描かれています。
  • 第151歌は悔い改めの詩です。
  • 第 152 歌は創造の本質に関する詩です。
  • 第 153 歌から第 162 歌では、審判の日と復活の到来を示す兆候が説明されています。

作者

2番目の祈祷詩である詩152では、作者は自らをÓengus Céile Déと名乗っています。is me Oengus céle Dé（8009行目）。ホイットリー・ストークスは、これを作品全体が、タラトの修道士であり、『 Félire Óengusso』 （Óengusの殉教史）の著者である有名なÓengus mac Óengobannに帰属することを意味すると解釈しました。彼は17世紀以降、Céile Dé（Culdee ）というニックネームでも呼ばれていました。しかし、この帰属は付録資料に記載されており、 『Saltair na Rann』の中核部分から外れているため、初期のÓengusに帰属するか、10世紀後半に同名の人物によって作曲された1つか2つの祈祷詩を指している可能性があります。[ 3 ]

参照

注釈

  1. ^ Gearóid S. Mac Eoin, 『Saltair na Rannの年代と著者』, Zeitschrift Für Celtische Philologie , 28 (1961), 51-67; doi : 10.1515/zcph.1961.28.1.51
  2. ^ブライアン・マードック、「初期のアイルランドのアダムとイブ：ソルトエア・ナ・ランと堕落の伝統」、中世研究、35（1973）、146-177（p.178）; doi： 10.1484/j.ms.2.306135。
  3. ^フォレット、アイルランドのセリ・デ。 162.

一次資料

  • ストークス、ホイットリー編『ソルテア・ナ・ラン。初期中期アイルランド詩集』オックスフォード、1883年。CELTからHTMLマークアップで、Celtic Digital InitiativeからPDFで入手可能
  • デイヴィッド・グリーン、ファーガス・ケリー編訳『ソルタイル・ナ・ランのアイルランドのアダムとイブ物語』第1巻（本文と翻訳）、第2巻（ブライアン・マードック解説）、ダブリン高等研究所、1976年。
  • ジョン・ケアリー訳『神秘の王 初期アイルランド宗教著作集』第2版、ダブリン、2000年、98-124ページ（97ページに短い序文あり）。第1歌から第3歌までの翻訳。

詩 151、「Isam aithrech (febda fecht)」で始まる ( 987年頃):

  • マーフィー、ジェラード（編訳）「赦しの祈り」『初期アイルランド叙情詩集』オックスフォード：クラレンドン・プレス、1956年、36-9頁（第16号）。CELTから入手可能。
  • ストークス、ホイットリー (編)。ソルテア・ナ・ラン。 114-5。
  • キンセラ、トーマス（訳）「時は熟し、私は悔い改める。」『新オックスフォード・アイルランド詩集』所収。オックスフォード、1986年。54-55（詩番号54）。第6節は未翻訳。

さらに詳しい参考文献

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