サマチャール・ダルパン

サマチャール・ダルパンসমাচার দর্পণ

タイプ	週刊新聞
所有者	バプテスト宣教協会
出版社	バプテスト宣教協会
エディタ	ジョン・クラーク・マーシュマン
設立	1818
廃刊	1841
政治的連携	なし
言語	ベンガル語
本部	セランポール・バプテスト・ミッション・プレス、セランポール、ベンガル
循環	400年頃（1836年）
姉妹新聞	アフバル・イ・セランポール

サマチャール・ダルパン（ベンガル語： সমাচার দর্পণ）は、19世紀前半にバプテスト宣教協会が発行したベンガル語の週刊新聞で、1818年5月23日にセランポールのバプテスト・ミッション・プレスから発行された。これはインド語で書かれた最初の新聞と考えられているが、一部の歴史家は、ガンガ・キショア・バッタチャルヤが発行していたベンガル語の週刊紙『ベンガル・ガゼッティ』または『ヴァンガル・ガゼット』がそれ以前に発行されていたと主張している。

歴史

ベンガル語月刊誌『ディグダルシャン』の成功は、バプテスト宣教協会の宣教師たちに新たな事業、ベンガル語新聞の発行に乗り出すよう促しました。この取り組みはジョシュア・マーシュマンとウィリアム・ワードによって進められました。ほぼ同時期に、ハラチャンドラ・ロイもカルカッタのチョレバガン通りにある自身の印刷所でベンガル語新聞を創刊しようと計画していました。しかし、彼が新聞を発行する前に、宣教師たちは1818年5月23日にセランポールのバプテスト・ミッション・プレスから『サマチャル・ダルパン』の創刊号を出版しました。

この新聞は毎週土曜日に発行され、ジョン・クラーク・マーシュマンが編集していました。1部4アンナの値段でした。インドとヨーロッパのニュースが、様々な情報源、特に英語の新聞から集められていました。また、様々なテーマの短い記事も掲載されていました。教育的な価値のある記事も掲載されていたため、教養のある人々から高く評価され、人気を博していました。サマチャール・ダルパンは、印刷技術と内容の両面でかなり高い水準を維持していました。地元ニュースの報道は、他の英語やインド語の新聞よりも明らかに優れていました。他のベンガル語の新聞からニュースや論評を転載することで、サマチャール・ダルパンは読者がベンガルの様々な意見に触れる機会を提供していました。

この新聞は7つの主要な分野を扱っていた。政府高官のニュース、政府回覧、イギリス以外のヨーロッパ諸国のニュース、新しい出来事、出生・死亡・結婚、イギリスのニュース、インドの歴史と学術書などである。裁判官や徴税官の任命などに関する有益な情報も掲載されていた。^{[ 1 ]}

1829年7月から、この新聞はベンガル語と英語の両方で発行されるようになり、ベンガル語と英語のセクションは互いに翻訳し合っていました。1832年1月からは、サマチャール・ダルパンは週2回、水曜日と土曜日に発行されるようになりました。価格は月額1ルピーから1.5ルピーに引き上げられました。しかし、郵便料金の値上げにより週2回の発行は中止され、1834年11月8日から再び週刊紙となりました。

1841年12月、宣教師たちは12月号をもって廃刊を決定しました。公式の理由は、当時まだ編集長を務めていたジョン・クラーク・マーシュマンが他の用事で十分な時間を取れなかったためとされていました。しかし、実際の理由は、サマチャール・ダルパンは新聞としては大成功を収めたものの、その主目的であるキリスト教の布教という点では惨めに失敗していたためでした。サマチャール・ダルパンは1841年末に廃刊となるまで、途切れることなく発行を続けました。1836年までに発行部数は400部に達し、これは他のインド語出版物をはるかに上回るものでした。

編集委員会

ジョン・クラーク・マーシュマンが正式な編集長を務め、編集スタッフには当時最も著名なベンガル系ヒンドゥー教の評論家たちが何人か含まれていました。マーシュマンの新聞に対する権限は名ばかりで、編集委員会に大きく依存しなければなりませんでした。ある時、評論家たちがプージャ（ヒンドゥー教の儀式）のために長期休暇を取ったため、マーシュマン自身も発行を延期せざるを得なくなり、購読者にその遅延について謝罪しました。

政府の姿勢

政府はこの出版物に好意的な態度を示した。なぜなら、この出版物の主目的はキリスト教の布教だったからだ。政府は宣教師たちに、「この新聞が原住民の宗教的見解を貶めるための手段として作られたという疑念を現地の人々に与えないよう、特別な注意を払わなければならない」と警告した。この新聞は通常の4分の1の料金で郵便局を通じて配布することを許可された。この新聞の全体的な論調は、他の宣教師の出版物と比較して穏健なものだった。新聞が一般大衆の支持を得るためには、そうするしかなかったのだ。

政府は、読み書きのできる国民とのコミュニケーション手段としての新聞の有用性を高く評価した。

反ヒンドゥー教

当初、ヒンドゥー教徒はダルパン紙に好意的ではありませんでした。しかし、時が経つにつれて、彼らの新聞に対する態度は変化しました。改革派でリベラルなヒンドゥー教徒は、社会改革と教育への強い支持を理由に、サマチャール・ダルパン紙を貴重な味方と 見なすようになりました。

しかし、ラム・モハン・ロイが「イエスの教訓：平和と幸福への指針」という題名でイエスの超自然主義を論駁する一方でその道徳的教えを称賛する本を書いたことで衝突が起こった。宣教師たちは自らの教義の素晴らしさを主張するだけでは満足せず、ヒンズー教のシャーストラすべてを不合理として攻撃し、さらに1821年7月14日のダルパンで非常に不快な言葉でヒンズー教徒を罵倒した。 ^{[ 2 ]}マーヤに関するヴェーダーンタの教え、神と創造に関するニヤーヤ・シャーストラの教え、サーンキヤ体系の二元論、ミーマーンサー・シャーストラの犠牲儀式の解釈に関して疑問が表明された。^{[ 3 ]}激怒したラム・モハン・ロイは力強い手紙でその記事に反応したが、その手紙は編集者に完全に無視された。ロイは憤慨し、キリスト教宣教師のプロパガンダに対抗しようと熱心に取り組み、独自のバラモン教雑誌を創刊し、最終的にその手紙を掲載した。^{[ 3 ] [ 4 ]}

ペルシャ語版

1826年、政府は宣教師たちにサマチャル・ダルパンのペルシア語版の発行を要請しました。これは、当時まだインド語の新聞がなかった上インドの人々とのコミュニケーションを改善するためです。こうして、1826年5月6日にペルシア語版『アフバル・イ・セラムプル』が発行されました。政府はこの新聞に毎月160ルピーの補助金を出しました。しかし、2年後には十分な購読者数が得られず廃刊となりました。

参考文献

1. Gouri Srivastava.インドにおける教育：歴史的観点から. Anmol Publications. p. 111. ISBN 81-261-0977-7。
2. ジョーゲンドラ・チュンダー・ゴース。ラジャ・ランモフン・ロイの英語作品。スリカンタ・ロイ。 p. 14.
3. グリン・リチャーズ著『現代ヒンドゥー教の源泉』ラウトレッジ、13ページ、ISBN 0-7007-0317-9。
4. アシャ・カスベカー著『ポップカルチャー・インディア！：メディア、アート、ライフスタイル』ABC-CLIO、106ページ。ISBN 1-85109-636-1。