サマエル・アウン・ウェオール
コロンビアのグノーシス派作家
サマエル・アウン・ウェオール
サマエル・アウン・ウェオールの肖像
私生活
生まれるビクトル・マヌエル・ゴメス・ロドリゲス
1917 年 3 月 6 日
ボゴタ、コロンビア
死亡1977年12月24日（60歳） （1977年12月25日）
メキシコシティ、メキシコ
国籍コロンビア、メキシコ
配偶者アルノルダ・ガロ・デ・ゴメス、VM リテランテス
両親）マヌエル・ゴメス・キハノとフランシスカ・ロドリゲス
知られているオカルティズム、神智学、秘教、普遍グノーシス主義
職業宗教指導者
宗教生活
宗教グノーシス主義

サマエル・アウン・ウェオール（ヘブライ語：סמאל און ואור、1917年3月6日 - 1977年12月24日）は、ビクトル・マヌエル・ゴメス・ロドリゲスとして生まれ、60冊以上の秘教的霊性に関する書籍を著した教師である。[1]彼は「普遍的グノーシス主義」、あるいは単にグノーシスという旗印の下、新しい宗教運動を組織し、「意識を覚醒」させ、実践者の心理状態を根本的に変えるとされる実践的かつ秘教的な原理を説いた。[2]これらの教えの多くは、しばしば出典を明示せずに、他の秘教主義者（特にグルジェフだが、他にも多くの人物）から直接引用されている。[3]

彼はまず母国コロンビアのグノーシス主義において名声を博し、 1956年にメキシコに移住しました。そこで彼の運動はますます人気を博し、彼の著作はオカルティズムや西洋秘教の実践者の間で人気を博し、他の言語にも翻訳されました。彼の教義は今日まで広く研究されています。[2]

1948年、ゴメスは自らを「神の動詞、あるいは使者」を意味する存在名、アウン・ウェオールと称した。[4] 1954年、「内なるキリスト」の誕生と称した儀式を受けた後、サマエル・アウン・ウェオールという名を名乗り、1977年に亡くなるまでその名を使用した。[4]サマエル・アウン・ウェオールは自らの教えを「統合の教義」と呼び、「永遠の哲学」の存在を主張し、その最高の目的論的機能は明らかに「キリスト化」と「最終的な解放」の達成であると主張した。[5] [6]

バイオグラフィー

若いころ

ビクター・マヌエル・ゴメス・ロドリゲスは、コロンビア共和国クンディナマルカ県ボゴタで、マヌエル・ゴメス・キハノとフランシスカ・ロドリゲス・デ・ゴメスの息子として生まれました。彼はローマ・カトリック教会で洗礼を受けましたが、後にローマ教会を拒絶しました。彼の幼少期や家族生活については、兄弟がいたことと、父親が離婚後に再婚したこと以外、あまり知られていません。

彼はローマカトリックのイエズス会の学校に送られたが、宗教に失望してすぐに中退した。当時彼は12歳だった。[7]その代わりに、彼はほとんどの時間を形而上学と秘教の論文の研究に費やしたと彼は言っている。[8]彼は17歳の時、地元の神智学の支部で講義をするように依頼されたと主張している。

彼は1年後にオカルト団体「フラテルニタス・バラ十字古代（FRA）」[9]に入会したと述べています。これは第一次世界大戦中のドイツ諜報員で、人種差別主義者、ヒトラー崇拝者、反ユダヤ主義者であった「ウイラコチャ」ことアルノルド・クルム＝ヘラーによって設立されました。[10] [11]彼はクルム＝ヘラーが彼の若さにも関わらず彼を司教に任命したと主張しましたが、この主張は「FRAのあらゆるグループによって激しく否定」され、彼の信奉者の中には「サマエルがグノーシス教会の総主教であり、クルム＝ヘラーが大司教である」とさえ主張する者もいました。[12]

成人期初期、結婚、そして子供

リテランテスとサマエル・アウン・ウェオール

1930年代半ばから1950年代にかけての彼の人生については、ほとんど詳細が知られていない。彼は家も収入もなく、いわば精神的な放浪者のような生活を送っていた。ある時、彼はコロンビア北部のシエラネバダ・デ・サンタマルタの先住民の部族と共に暮らし、彼らから治癒の秘訣を教わったと語り、その秘訣を著書『オカルト医学と実践魔術』で世に伝えたと主張した。[13]

また、この時期に彼は、自らが「光輝く虚空」と呼ぶものを初めて体験したと述べ、そこで自分の「内なる存在」あるいはアートマンに出会ったと主張した。アートマンの名前は「アウン・ウェオール」で、ヘブライ語で「力と光」を意味するという。

彼はサラ・ドゥエニョスと短期間結婚し、「インペラトール」という名の息子をもうけた。しかし1946年、「リテランテス」または「ネグリタ」（本名アルノルダ・ガロ・モラ）として知られる「レディ・アデプト」と出会い結婚。31年間共に暮らし、オシリス、イシス、イリス、ヒュパティアの4人の子供をもうけ、「科学的貞操」を実践した。サマエル・アウン・ウェオールは、彼が彼女と出会うとすぐに、この「レディ・アデプト」の精霊が彼に「ジン状態」の科学を教え始めたと述べている。これは明らかに、肉体を四次元に置くことを含んでいた。[14]彼は、これはアステカの宗教におけるナワトリズムとして知られていたと主張した[15] [疑わしい–議論]。

晩年には、彼は「性魔術」を実践する別の伴侶もいた[16]。

オカルトの教師および指導者としてのキャリア

1948年までに、彼は少人数の弟子たちを指導し始めました。1950年には「アウン・ウェオール」の名で、親しい弟子たちの助けを借りて『完全なる結婚、あるいはイニシエーションへの扉』を出版しました。 [17]後に『完全なる結婚』と題されたこの本は、世界の偉大な宗教の礎石とされる性の秘密を明らかにしました。[要出典]この本の中で、彼は性転換、白タントラ、秘教的なイニシエーションといったテーマを取り上げました。 [18]

彼の日記によると、性についてこれほど率直に書いたことは、当時の大衆の大多数から軽蔑された。不道徳でポルノ的とみなされたアウン・ウェオールは、暴力的な手段で彼を黙らせようとする怒り狂った暴徒たちから逃げ惑った。1952年3月14日から19日まで、アウン・ウェオールは5日間投獄された。「病人を癒すという罪を犯した」とされたが、実際には「詐欺行為」の容疑だった可能性もある。[8] [19]投獄の様子は、後に『グルの秘密のメモ』として出版された個人的な日記に記されている。

1952年3月19日以降、アウン・ウェオールと数人の弟子たちは、コロンビアのシエラネバダ・デ・サンタ・マルタに「地下寺院」である最高至高の聖域（Summum Supremum Sanctuarium ）を建設し、その近くに居住しました。1954年10月27日、アウン・ウェオールは「ティフェレトの秘儀」を受けたと主張しました。これは、彼の教義によれば、魂におけるロゴス、すなわち「グロリアン」の受肉の始まりです。彼は、自分のグロリアンの名前は、時代を超えて常に「サマエル」と呼ばれてきたと述べています。それ以来、彼はサマエル・アウン・ウェオールと署名するようになりました。[20]

アウン・ウェオールは、サマエル（ロゴス）とアウン・ウェオール（人間の魂）のこの結合こそが、水瓶座の新時代のマイトレーヤ・ブッダ・ カルキ・ アヴァターラであると述べました。この称号が具体的に何を意味するのか尋ねられると、彼はこう答えました。

使者あるいはアバターとは、その言葉の最も完全な意味において、伝令、メッセージを運ぶ人、大業の召使い、あるいは侍女のことです。ですから、「アバター」という言葉は誤解されてはならず、完全に明確に定義されなければなりません。ですから、私は使者、乗組員、あるいはメッセージを運ぶ使者です。以前、私は宇宙の手紙の内容を伝えているので、宇宙の郵便配達員であると述べました。ですから、愛する兄弟たちよ、「アバター」という言葉は、決して私たちを傲慢にさせてはなりません。なぜなら、それは使者、召使い、メッセージ、書簡を伝える乗組員、そしてそれ以上の意味を持たないからです。[21]

彼はさらに、マイトレーヤという言葉は個人を指すのではなく、自らを「キリスト化した」あらゆる存在を指すと述べた。しかし同時に、彼は自身の特定の「内なる存在」は「水瓶座の時代」の「マイトレーヤ」あるいは「カルキのアヴァターラ」であるとも述べた。しかし、彼は著作の中で幾度となく自らを真のカルキのアヴァターラであると宣言しながらも、偶像崇拝を拒絶していたようだ。

私、サマエルは手下や追随者を必要としているのではなく、私の教義であるグノーシスを模倣する者を求めているだけだ。私は誰にも従わないし、誰にも従ってほしいとも思わない。私が望むのは、あなた方一人一人が自らの真我に従うことだ。私は存在の海に浮かぶ灯台に過ぎず、生存のために顧客を必要としない。私は魂の奴隷化に反対しているので、いかなる魂も奴隷にしたくないし、理想の処刑人に賛同もしない。マスターは無数に存在し、私はその一人に過ぎない。したがって、マスターを見つけたい者は、自らの内なる意識の深淵に、彼らを見つけるだろう。[22]

メキシコシティに住む

1956年、彼はコロンビアを離れ、コスタリカとエルサルバドルを訪れた。その後、1956年にメキシコシティに定住し、そこで公職に就いた。[23]

1960年までに、彼は内分泌学や犯罪学からクンダリーニ・ヨガに至るまで、幅広いテーマで20冊以上の著書を出版していたとされている。彼は数多くのグノーシス主義の組織を設立し、メキシコ、パナマ、エルサルバドル、コスタリカ、ベネズエラにグノーシス・センターを創設した。サマエル・アウン・ウェオールが設立したユニバーサル・グノーシス運動、フランシスコ・A・プロパト博士[24]（ソルボンヌ大学卒で、後にグノーシスの師「ラクシュミ」を自称したオマール・カヤムの『ルバイヤート』[25]のスペイン語訳者）が率いるアルゼンチンの南米解放行動（ALAS）、そしてインドのスワミ・シヴァナンダが率いるシヴァナンダ・アーリヤバルタ・アシュラム[26]との間には「三角関係」が築かれた。

グノーシス運動は成功を収めたものの、信奉者たちによれば、その発展には劇的な挫折が伴った。『完全なる結婚』の改訂版（1961年）が出版された頃には、運動は崩壊していた。アウン・ウェオールは「グノーシス運動から離脱しなかった者は片手の指で数えられるほどしかいない」と記している。[27]しかし、サマエル・アウン・ウェオールは死去するまでに、かつて運動が持っていた広範な国際的影響力を完全に回復したと信じ、次のように主張した。

これは強力な運動であり、現時点では、これまでに設立された中で最も強力な運動です。[28]

1960年代に入っても、彼はヘルメス占星術、空飛ぶ円盤、カバラといったテーマについて多くの著書を執筆し続けた。しかし同時に、『ラテンアメリカ・キリスト教社会党（POSCLA）の綱領』や『社会主義的キリスト』といった社会政治的な著作も執筆した。[29]ウォール街の 唯物論、無神論、そして特にマルクス・レーニン主義といった「誤った」教義が論じられている。POSCLAのモットーは「皆は一人のために、一人は皆のために」であり、その方法は意識的なアヒンサー（非暴力）の実践であった。

最終筆記課題

晩年の10年間に、彼はワーグナーのオペラ（スペインの作家マリオ・ローゾ・デ・ルナに基づくか盗作である）の秘教的象徴主義を詳述した『パルジファルのヴェールを脱いだ』や、ダーウィン、ヘッケル、および「その追随者」の理論を厳しく批判し、例えばサルは人間から「退化した」と主張した『グノーシス人類学』などの著作を執筆した。 『大反乱』、『革命的心理学論文集』 、『弁証法の革命』では、秘教心理学と弁証法に関する彼の理論を説明している。この間、彼はグノーシスのテキスト『ピスティス・ソフィア』を逐一解説した『ヴェールを脱いだピスティス・ソフィア』 [ 30]を準備していた。

死

サマエル・アウン・ウェオールは1972年までに、自身の死と復活は1978年より前に起こると記していた。著書『三つの山』 （1972年）の「復活」と題された章で、彼はヨブの試練における8年間の試練が、彼の53歳の誕生日から61歳の誕生日の間に起こると述べている。さらに、同著の中で、この試練は復活の前に起こり、それを経験する者は「自分の息子さえもすべて奪われ、不浄な病に苦しむ」と記されている。[8] 1977年8月までに、彼は胃がんを発症した（がんは「淫行」の結果であると主張していたにもかかわらず[31]）。この間も、彼は学生や一般大衆に語りかけ続け、メキシコを巡業しながらラジオやテレビのインタビューに応じた。しかし、最終的には胃痛に悩まされ、活動を中止せざるを得なくなった。病状が悪化するにつれ、彼はベッドサイドの人々に「私の傷ついた体にしがみつくのではなく、私の教義的な体にしがみついてください」と言った。[32]アウン・ウェオールは1977年12月24日に亡くなった。

死の数年前、彼は、自らの「肉体」よりも準備の整った古代エジプトの「ミイラ」を、更なる研究の媒体として用いると宣言した。多くの信奉者は、彼が「復活」の儀式を受け、不死の能力を得たと主張していたため、死後まもなく公の場に復帰することを期待していた。彼自身の発言によれば、彼は「酵母が発酵する」までの間、一定期間身元を明かさずに過ごすつもりだったという。[33]

統合の教義

統合の教義とは、アウン・ウェオルが著書や講義を通して説いた教えを説明するために用いた用語であり、それは多岐にわたる教えを融合したものである。[34] [35]批評家たちは、彼の著作には大量の盗作が含まれていると指摘している。[36] [37]

サマエルは多くの教えをブラヴァツキーとグルジェフから直接受け継いだが、グノーシス主義者たちは、これらはアウン・ウェオールの教えにおける概念的な基盤に過ぎず、彼が説いたオカルティズム、すなわちグノーシスの真の解明に向けた準備であるとみなしている。サマエルはブラヴァツキーの教えを広く参考にしており、その中には彼女独自の仏教哲学の解釈も含まれる[38]。また、サマエルの教えの核心である、複数の「私」の教義や、地球の現在の状態は大天使「ルーイソス」と「サッカキ」の誤りによるものだという考え[39]などは、グルジェフから直接受け継がれている（グルジェフがこれらの「天使」に付けた滑稽な名前も含む[40]）。

アウン・ウェオールは、自身の教義は経験に基づくものであり、弟子にとって価値あるものとなるためには実践しなければならないと示唆している。[41] [42]彼の著作には、超能力の開発に役立つとされる数百もの技法や訓練が掲載されている。例えば、密度の高い肉体を意のままに離れる（アストラル投射）などである。 [43]これらは「高次の世界」の学校で教えられることになっている。[44]これらの技法には、アウン・ウェオールの「瞑想」と「性転換」を組み合わせたものも含まれる。これらは目に見える効果がないかもしれない。なぜなら、このような能力の完成には複数の生涯を要する可能性があると教えられているからである。[45]サマエルは「チベットの聖なる教団」の一員であったと主張しているにもかかわらず、彼の瞑想技法はチベット仏教の瞑想技法とは全く類似点がない。[46]

修行者が「意識の覚醒」に成功すると、最終的には日中だけでなく、肉体が眠っている間も、そして最も重要な死後も、継続的な覚醒状態を経験するようになると言われています。これは重要な意味を持ちます。なぜなら、アウン・ウェオールは、眠っている意識を持つ者は、肉体が眠っているときに意識がないのと同じように、死後の状態に意識がないと述べているからです。

宗教

宗教は、不変かつ永遠の価値観を独自に表現したものとみなされています。宗教は時の中で生まれ、そして滅びると言われていますが、その精神的価値は常に永遠です。宗教形態は使命を終えると退廃し、消滅し始めます。そして新たな使者が現れ、その文化にふさわしい教義を伝えます。異なる文化は発展のために異なる教義を必要とし、その結果、宗教教義は大きく異なります。しかし、サマエル・アウン・ウェオールによれば、宗教の核となる価値観を理解すれば、すべての宗教は自然に互いに支え合うことができます。[47] [48]真の宗教はどれも、「意識革命の三要素」 [49]と呼ばれる、日常生活の実践的な側面 を備えていると言われています。

  1. 死：自我を排除する心理的な作業。
  2. 誕生: 貞操と性的変容を通じて魂の優れた潜在能力を誕生させること (「生理学と性科学」の項で説明)。
  3. 犠牲: 苦しむ人類を助けるために、「行為の成果を望まず、報酬を望まず、純粋で誠実で利己心のない犠牲、他者の生きるために自分の命を捧げ、見返りを求めず」働くこと。

アウン・ウェオールは、これら3つの要素のうち、最初の要素が最も重要であると強調しています。これらの要素のいずれかが欠けている教えは不完全または退廃的であるとみなされます。これは、現在のあらゆる宗教形態に当てはまることであり、「誕生」から「性転換」までを包含するものは存在しません。

心理学

アウン・ウェオールの実践の基盤は心理学理論である。彼は多くの著書の中で、自らの教義の目的は心理的変化をもたらすことであると述べている。グノーシス心理学、秘教心理学、あるいは革命心理学といった用語は、彼が説く心理学的手法を指す際に用いられ、宗教における心理学的教えと同義であると言われている。[50] [51]

提示された基本的な公理は、普通の人間は真の人間ではなく、むしろ意識が眠っている知的な動物（理性的な動物）であるというものである。[52]サマエル・アウン・ウェオールによれば、真の人間とは心理的な欠陥を持たず、神の似姿であり、イエスの言葉「天の父が完全であるように、あなた方も完全になりなさい」に表れている。[53] [54]彼は自らがそのような「人間」の例であると信じていた。アウン・ウェオールは意識の覚醒について、伝統的な仏教の理解と非常によく似ていると述べているが、彼の教義は多くの重要な点で仏教とは異なる。

アウン・ウェオールは、意識を正しく覚醒させるためには自我を消滅させる必要があると述べました。彼は、人の自我は実際には一つではなく、多くの、つまり独立し矛盾する多数の欲望であると教えました。同様に、各人の自我は実際には多くの「私」、多くの「自我」、多くの「集合体」を含んでいると言われています。それぞれの欲望は一つの「私」であり、それぞれの「私」には、特定の時点における人格化につながる固有の原因と条件があります。[55]これは、一般に「心を変える」と呼ばれるものの背後にあるメカニズムです。なぜなら、一つの「私」が別の「私」に変わるとき、人格化された心理的集合体の文字通りの交換が起こっているからです。[56]この「多の教義」、複数の「私」、あるいは多元化された自我は、G・I・グルジェフとその弟子P・D・ウスペンスキーが説いたものと同じであり、アウン・ウェオールが盗作の疑いをかけられている理由の一つです。これに対して彼は、グルジェフがこの教義の著者ではなく、その起源はエジプトとチベットにあると答えたが、チベット仏教を直接知ることはなかったにもかかわらず[60] （ただし彼は、「ジンの国」[61]に彼に会いに来たダライ・ラマに会ったと主張した）-実際には、そのような教義は現代のチベット仏教のどの学派にも存在しない。

意識

意識は「神」と非常に密接に関連する存在状態として説明されます。通常の人の意識は97%が眠っていると言われています。眠っている意識とは、潜在意識、無意識、または超意識であり、心理的睡眠の様々なレベルです。心理的睡眠とは、自己認識の欠如を表す方法であり、一般的な人は通常の存在状態の97%を認識していないことを意味します。眠っている意識は、アウン・ウェオールが同一視、魅了、または印象の誤った変換と呼ぶものによって引き起こされます。これらはすべて、自身のプロセスを認識していないタイプの意識を意味します。

意識を覚醒させるには、自分の意識が眠っていることを理解しなければならないと言われています。これは、自分が行うあらゆる衝動、行動、思考、動きを理解し始めなければならないことを意味します。これは、瞑想と自己観察（後者の概念はグルジェフに由来する）という精神修養を通して達成されると言われています。さらに、意識の覚醒は、不必要な苦しみを引き起こす偽りの心理的集合体を取り除くことで、グノーシスを獲得し、真の根本的な変化を達成する唯一の方法であるとされています。[62] [63]意識の覚醒は性エネルギーの変容と密接に関連しています。なぜなら、高次の意識状態は性エネルギーの変容のエネルギーに依存しているからです[64]（サマエルによれば、私たちはオーガズムに達するたびに「自我」を生み出し、闇の勢力とさえ結託してしまうのです[65]）。

心理的集合体

サマエルが提唱する「心理的作業」の目的は、人が蓄積してきた心理的集合体を「解消」することです。「心理的あるいは神秘的な死」という言葉は、解脱に至るために人が経なければならない過程を説明する際にしばしば用いられます。[66]「心理的集合体」は仏教では一般的に単に集合体として知られていますが、彼の解釈によれば、他の宗教[67]では、より隠された、あるいはより簡素な方法で表現されていました。例えば、イエスの奇跡の一つでイエスが男性から取り除いたとされる軍団[68]、ピスティス・ソフィアに記されたヤルダバオトの49の自己中心的悪魔による拷問を克服すること、イスラム教における「不信心者」の殺害（ムハンマドの様々な戦争という歴史的事実を無視しているように見える）、エジプトの圧制から逃れたモーセなどです。 [69]アルジュ​​ナが自らの血（自我）と戦う様子。[70]セトの悪魔たち[71]オシリスを襲う様子。[72]イエスが商人たちを神殿から追い出す様子。[73]アウン・ウェオールは、 「複数の私」というパラダイムは「多の教義」と呼ばれ、太古の昔から秘教の学校や宗教で教えられてきたと述べています。[74]

同様に、サマエルは、イエスやオシリスの物語に代表される「太陽の英雄」の原型的な死と復活、ヘラクレスやオルフェウスが成し遂げたような偉大な任務を成し遂げるためにダンテの地獄（無意識を表す）や失楽園のパンデモニウムに降り立つこと、騎士が倒さなければならない原型的な竜（自我）などについても語り、[8]これらの物語を、太陽の貞潔を実践する人が（心理的に）これらの英雄的人物と同一視されるというサマエルの教義と関連づけている。

心理的変容を達成するために、瞑想、自己観察、性的変容といった広範な方法が教えられ、日常的な実践として処方される。[63] 「心理的作業」の目標は、意識の覚醒、そして最終的にはパラマルタサティア（神智学の概念）の状態に到達することである。[75]

生理学と性科学

サマエルの性に関する見解は、彼の教義を決定づける中心的な側面であり、彼は性こそが人間が天使的、神聖な性質を持つのか、それとも地獄的な性質を持つのかを決定する根本的な要素であると解釈している。同性愛は、修道生活と同様に厳しく非難されている。

正常な性生活を送る人とは、いかなる性的葛藤も抱えていない人のことを言います。性エネルギーは3つの明確な種類に分けられます。第一に、人類の生殖と肉体の健康全般に関わるエネルギー。第二に、思考、感情、意志の領域に関わるエネルギー。第三に、人間の神聖な精神に関わるエネルギーです。

実際、性エネルギーは、人体において通常生成され、人体を通して伝達されるエネルギーの中で最も微細かつ強力なものであることは疑いようがありません。思考、感情、意志という三つの領域を含め、人間のあらゆる存在は、性エネルギーの明確な変化のまさに結果に他なりません。[76]

— サマエル・アウン・ウェオール

サマエルは、基礎生理学、特に内分泌学と、第一次性徴および第二次性徴へのホルモンの影響について、独自の解釈を提示している。[77] [78]脳脊髄神経系、大交感神経系、副交感神経系という3つの基本神経系が存在すると教えられている。これらの神経系は「3つの脳」、あるいは知的動物の3つの中枢と呼ばれ、知性中枢、情動中枢、運動・本能・性的中枢と名付けられている。各中枢は、それらを動かすエネルギーの種類、あるいは「オカルト水素」（グルジェフの概念）、各中枢の活動周波数（性中枢が最も速く、次に情動中枢、そして知性中枢）、そして各中枢内で心理的集合体がどのように形成され、作用するか（心理的集合体は、知性を通してある方法で表現され、感情を通して別の方法で表現される）に関連して研究されている。[79]

3つの中心と3人の裏切り者

三つの中心は三位一体、トリムルティ、つまり創造の三重性に直接関連しており、知性は父（ケテル、肯定、肯定）に関連し、感情は子（ホクマ、否定、否定）に関連し、性的な中心は聖霊（ビナー、和解、中立）に関連します。知性脳（父）の主要なエネルギーは空気であり、それが血流に入り、感情脳（子）に関連します。そして最後に、血液の最終的な凝縮は精液、つまり性ホルモンに見られ、それは聖霊、つまり創造を受胎させたり顕現させたりするもの、シャクティなどに関連します。 [80] [81]

アウン・ウェオールは、心理的集合体はこれらの3つの中枢のいずれかで形成されると説く。したがって、根本的な欠陥は3つあるとされる。すなわち、知性の中枢に関連する心の悪魔、感情の中枢に関連する欲望の悪魔、そして運動・本能・性的中枢に関連する邪悪な意志の悪魔である。これらは総称して「三人の裏切り者」と呼ばれ、宗教において彼らを象徴する多くの言及が見られる。例えば、イエスを十字架につけたユダ（欲望）、ピラト（知性）、カヤパ（意志）。ヒラム・アビフを殺害したユベラ、ユベロ、ユベラム。[82] セト[ 83]は蛇アポフィスとその2人の怪物的な助手セバウとナク[84] [85]の姿でオシリスを殺害し、[86]オレステスを襲った3人の復讐神。彼はまた、ゴータマ・ブッダを攻撃したマーラの3人の娘についても言及しています。サマエルは、これらの娘たちは正しい思考（知的センター）、正しい感情（感情センター）、そして正しい行動（運動・本能・性的センター）によって征服されると述べていますが、[87]最初の2つは実際には八正道には含まれていません。

月と太陽の天体

オカルト的あるいは秘教的な解剖学や生理学も研究される。これは鉱物、植物、動物（理性的および非理性的）、そして人間の超感覚的な体の研究を指す。すべての人には7つの体があると言われており、これは神智学の七つ体と密接に関連しており、アウン・ウェオールはこれを肉体、生命体、感情体（アストラル体）、メンタル体、因果体、仏陀体、そしてアートマ体と呼んでいる。 [88]アウン・ウェオールは、感情（アストラル体）、心（メンタル体）、そして意志（因果体）の乗り物の違いを通して、知的な動物と真の人間とを区別している。知的な動物（普通の男女）には、月のアストラル体、月のメンタル体、そして月の因果体があると言われており、それぞれオカルティズムの流派によって異なる名前で呼ばれている。これらの月の天体は、鉱物界、植物界、動物界を通じた機械的進化の結果であり、したがって、人間以下、つまり動物の性質を持つとされている。[89]理性的な動物と非理性的な動物の唯一の真の違いは知性であり、前者は知性によって人間になる能力を持つ。あるいは、アウン・ウェオールが述べているように、知性的な動物は、その生殖器官の中に人間の「種子」または潜在的に存在する。[90]

真の人間と呼ばれるものは、肉体的には同一に見えるものの、太陽体、すなわち太陽アストラル体、太陽メンタル体、そして太陽コーザル体を結晶化している。月体は動物レベルで創造（すなわち神）のエネルギーを受け取る乗り物であり、太陽体ははるかに高い電圧を受け取ることで、より高いレベルの叡智と卓越した感情を具現化することができる。アウン・ウェオールは、太陽体は総称して「魂」の乗り物と呼ばれている。[91]

アウン・ウェオールは、太陽体は肉体と同じように、性機能を用いて形成されると述べています。太陽体を形成するために、性転換は、夫婦がオーガズムや射精を伴わない性交を行う異性愛魔術を通して教えられています。 [92] [93]性魔術とは、夫婦間の性交行為によって性エネルギーが喚起されるものですが、そのエネルギーをオーガズムによって放出するのではなく、より高いオクターブのエネルギーに変換します。[94] [95]それぞれの太陽体は、それぞれのオクターブで変換された性エネルギーが飽和した結果です。まず、「キリスト・アストラル」は、性エネルギーを第2オクターブに変換することによって形成されます。第二に、「キリストの精神」は性エネルギーを第三オクターブに飽和、凝縮、または結晶化することによって形成され、コーザル体、すなわち「キリストの意志」は「水素SI-12」と呼ばれる性エネルギーを第四オクターブに変換することによって形成される。[96]太陽体の「誕生」は、アウン・ウェオールが「再び生まれる」ことの真の意味であると述べているものである。聖書では、太陽体はノアの三人の息子、あるいはネブカドネザルの（錬金術の）炉におけるダニエルの三人の仲間として言及されていると教えられている。[97]

3つのセクシュアリティ

セクシュアリティというテーマは非常に厳格な観点からアプローチされており、まさにアウン・ウェオールのメッセージ全体の核心となっています。ウェオールは、セクシュアリティには3つの基本的なタイプがあるとしています。一つは超性欲、つまり仏陀やイエスのような人物が持つ性機能であり、彼らは明らかに自然にすべてのエネルギーを完璧に「変容」させています。もう一つは正常な性欲、つまりいかなる性的葛藤も持たず、自らの性エネルギーを変容させるか、あるいはそれを人類の生殖に利用する人物として定義されます。そして最後に、カバラの文献に記されている2つのインフラセクシュアリティの領域、すなわちナヘマの領域（姦淫、不倫、依存症、売春を含む）とリリスの領域（同性愛、自慰、中絶、獣姦、サドマゾヒズム、その他あらゆる性エネルギーの「乱用」を含む）です。[98]セックスに対する彼の厳しい見解（特に「ニューエイジ」教師としては）に対して、彼は次のように書いた。

多くの偽善的なパリサイ人は、私たちが淫行を容認せず、犯罪を非難しているからこそ、私たちを憎みます。しかし彼らは、それが私たちが憎む理由だと主張します。こうして彼らは私たちを不正確に裁きます。心霊術、神智学、薔薇十字団、水瓶座主義などに属するこれらの偽善的なパリサイ人は皆、犯罪を容認する聖人ぶった支配を切望します。犯罪を容認しながら、ロッジからロッジへ、学校から学校へ、宗派から宗派へと渡り歩く、一種の霊的な淫乱な支配者です。だからこそ、真に人類を愛する私たちが、偽善的なパリサイ人に憎まれるのです。[99]

— サマエル・アウン・ウェオール

サマエルは著作の中で同性愛嫌悪的な意見を数多く表明し、様々な宗派を批判し、同性愛の「悪徳」を現代の「堕落した」宗教に投影した。

さて、私は、神聖で超越的とされる多くの場所に、同性愛者が多数存在することを発見しました。そうです、愛する兄弟姉妹の皆さん！私はそれらの多くの場所で多くの同性愛者のラマ僧を見つけました！世界の悪はあまりにも大きく、チベットの聖地でさえその罠に陥っています。本当に残念なことです！[100]

彼は処女作『完璧な結婚』の中で、「リリスの球」について長々と書き、彼らは完全に罪に定められ、救済不可能であると主張している。[101]彼は同性愛者を「腐った種」と呼び[102]、「男と全く同じように苦しんだ」「哀れな」レズビアンへの「嫌悪感」を述べている[103] 。

救済論

救済論（救済の研究）は、あらゆる著名な宗教の観点から提示されますが、通常、正統的な解釈とは異なる特別な違いが伴います。救済には多くの段階があり、一般的にはカルマを償い、心理的な欠陥を取り除き、最終的に太陽体を創造することで達成されます。多くの宗教が抱く、神のみを信じるだけで救済が得られるという考えは、断固として否定されています。[75]

救済には様々なレベルが説かれており、それぞれはそれを達成する個人の意志力に依存します。カルマと人類の苦しみの原因である心理的な不完全性（自我）を取り除かない者は、約108回の輪廻転生を経て、地獄（下界）における機械的な退化によって自我が強制的に除去されます。ここでは、「母なる自然」が何千年にもわたる多大な苦しみを通して蓄積されたカルマを機械的に支払い、最終的に無垢な元素、つまりエッセンスの状態に戻るとされています。これは完全な幸福の状態ですが、認識された幸福ではなく、したがって完全な幸福ではないと言われています。地獄は永遠の破滅の地として教えられているのではなく、単にカルマを償う場所であり、実際には神の恩寵の一部と見なされています。なぜなら、自我が強制的に除去されなければ、これらの魂は永遠に苦しみ続けるからです。地獄の後、エレメンタルは再び意識的な幸福を獲得するために進化のメカニズムに再挿入されると考えられています。エレメンタルはまず存在の基本レベル（鉱物）に挿入され、数百万年かけてますます複雑な有機体へと転生し、再び知的動物の状態に到達します。[104]

自分自身に取り組む人々については、彼らが達成したい完璧さ、幸福、知恵の度合いに応じて、剃刀の刃の正道と螺旋の道という2つの異なる道が現れます。螺旋の道は、高次の世界（天国または涅槃）の享楽を選択することで相対的な悟りの境地に達し、時折肉体に戻ってもう少しカルマを支払い、その過程で人類を助けます。[104]アウン・ウェオールはこれらを縁覚仏と声聞と呼び、この境地に達する大多数は、非常に容易で楽しいため螺旋の道を選ぶと述べています。危険な剃刀の刃の正道は、人類を助けるために高次の世界（涅槃）の幸福を放棄する菩薩の道です。[105]アウン・ウェオルの教義において、菩薩は非常に明確な定義を持ちます。それは単に菩薩の誓いを立てた者ではないからです。菩薩とは、キリスト（ケテル・ビナー・ホクマー）を受肉させるために剃刀の刃の直道を選んだ、自己実現した霊（ゲブラー・ケセド）の、物質的（マルクト）、生命的（イェソド）、アストラル（ホド）、メンタル（ネツァク）、そして因果的（ティフェレト）な乗り物、つまり人間の魂です。言い換えれば、菩薩は自己実現した神の「息子」であり、絶対者、すなわちピスティス・ソフィアの第13代へと回帰しようと努めているのです。[ 106 ]

キリスト論

キリストは救世主とみなされているが、現代のキリスト教が伝統的に理解しているような救世主ではない。そうではなく、キリストは三位一体としての絶対者から発せられる非人格的な力または知性であり、宇宙のキリストとも呼ばれている。キリストはイエス・キリストより前に存在したと言われ、様々な伝統においてトート、オルムズ、アフラ・マズダー、オシリス、ゼウス、ジュピター、ケツァルコアトル、オキダノク（グルジェフの用語）、クルクルカン、クレストス、バルドル、観音などの名前で表されている。キリストは適切に準備された個人に入り込み、それを高めると考えられており、それは自我の完全な消滅、すべてのカルマの消耗、そしてキリストの超高電圧を扱うために必要な太陽の乗り物の誕生を意味している。アウン・ウェオールは、螺旋道は完全な犠牲の道ではないため、前述の剃刀の刃の直道を選ぶ者だけがキリストの化身になれると記している。同様に、真の菩薩はキリストの化身になったか、あるいはその過程にある。歴史上、キリストはイエス、ブッダ、モハメッド、クリシュナ、モーゼ、パドマサンバヴァ、洗礼者ヨハネ、ミラレパ、マハヴァタール・ババジ、ジャンヌ・ダルク、伏羲、ラーマクリシュナ、そして時の流れに忘れ去られた（あるいはフィクション作品で創作された）多くの人物に化身したと言われている（例えばザノーニ[107] [108] [109]）。

これらの人物の中には、キリストを非人格的な力として表す者もいることに注目することが重要です。たとえば、イエスは、個別のキリストであったにもかかわらず、宇宙的キリストの教義を説き、キリストの化身となるために人が経験する心理的プロセスに従って、意図的に自身の肉体的な生活を形作ったことを意味します。[110]仏陀と同様、イエスは人類を助けるために来た菩薩と見なされています。イエスは、貧しく苦しむ人類のために特に肉体を持って受肉したパラマータサティア（絶対者の住人）であるため、世界の救世主と見なされています。アウン・ウェオールによると、イエスは、人が自己実現の道で経験しなければならない内面的または心理的な葛藤を意図的に肉体で演じました。したがって、福音書は現実とカバラの秘儀参入の象徴が混ざり合ったものです。[111] [112] [113]アウン・ウェオールによると、キリスト教会で描かれたような歴史的なキリストが存在します。次に、グノーシス教会を通してのみ知られる全質変化のキリストがいます。そして最後に、世界を焼き尽くす大災害の後に新エルサレムとともに来る終末のキリストがいます。[26]

人類学

彼の著作『あるラマの宇宙的教え』は、地球上の生命はアビオジェネシスではなく、パンスペルマによって発生したと述べている。アウン・ウェオールにとって、アビオジェネシスの理論は自然発生の理論と類似しており、パスツールは後者が経験的に反証された時点で既に前者を暗黙のうちに反駁していた。さらに、進化は自然界で検証された事実である一方、ダーウィンの進化論による種分化は一度も目撃されておらず、「根拠も基盤もない不条理な理論」である。[114]むしろ、動物学的変異の総量は、宇宙を旅する生命の種子（電磁気の「旋風」によって保護されている）によって決定され、それがあらゆる惑星における生命の進化と退化を決定づける。アウン・ウェオールによれば、生命は永遠であるが、その表現は進化的モードと退化的モードに分かれている。種は進化し、頂点に達し、必然的に退化して胚胎状態に戻るのである。

したがって、人間は霊長類との共通祖先から進化した結果ではなく、むしろ永遠の人間原理の代表者である。サル、類人猿、その他の霊長類は、古代人類の特定の分派が動物と交配した結果であり、完全に退化している。[115]

人間は類人猿から進化したと彼らは言います。彼らは尾を持つキノケファルス、尾のないサル、そして樹上生活者（彼らは皆ノエプチゾイド類の子孫である）といった説を唱えました。しかし、これらのどれがミッシングリンクなのでしょうか？ 話す能力を持つ、言語能力に恵まれたサルが、一体いつ発見されたというのでしょうか？ それは今に至るまで現れていません。ですから、これらの唯物論者たちは滑稽です。彼らは仮説を提示するだけで、事実は提示しません。ですから、唯物論者たちはダーウィン自身とその手下の理論を反駁しているのではないでしょうか？ 人間は類人猿から進化したのでしょうか？ 彼らはどのような根拠に基づいてこの理論を主張しているのでしょうか？ どのように証明しているのでしょうか？ 私たちはいつまで、いわゆるミッシングリンクを待つつもりなのでしょうか？ 私たちは、類人猿が人間のように話すのを見たいのです。そのような類人猿はまだ現れていません。ですから、そのような類人猿は、現実味のないナンセンスな仮説に過ぎません。[116]

どうやら彼は、科学者たちは人間が類人猿から進化したとは言っていないが、むしろ人間には共通の祖先がいる、あるいは科学者たちは類人猿に基本的な手話を教えることに成功した、と言っていることを理解していないようだ。

ダーウィン理論に敵対的であるにもかかわらず、彼は種内進化は可能だが、いかなる種も他の種から進化することはできないと述べている。さらに、人間、すなわち「知的動物」は時間とともに自然に進化する、例えば私たちの社会は過去の社会からの進化である、と述べている。しかし、種の進化は必ず退化へと戻るため、精神的な解放には決して至らない。精神的な解放には「意識の革命」が必要である。

終末論

アウン・ウェオールは多くの著作の中で「最後の大惨事」あるいは黙示録[117]について記しており、これは彼の教えの枠組みの中心を成すものでした。彼の著作『水瓶座のメッセージ』はヨハネの黙示録の解説であり、現在の文明は終焉を迎え、未来の文明が出現するという概念を肯定しています。現世において自我を捨て去った魂だけが第二の死と輪廻を免れることができます。具体的な日付は示されておらず、この文明は存在の黄昏期にあるとだけ述べられています。[26]

社会的なキリストおよびPOSCLA

アウン・ウェオールは『社会的キリスト』と『人類の社会的変革』という著書の中で社会問題について論じている。『社会的キリスト』は主にマルクス主義、あるいは弁証法的唯物論 の包括的な批判に焦点を当てているが、資本主義体制の不正義についても論じている。

これほどの悪名を前に、私たちは恐怖に震えている。公設市場で屋台を出せない者は迫害されるが、彼らは人々から何百万ペソもの金を盗む権力者たちに媚びへつらい、ご機嫌取りをする。こうして資本家たちは土壌に肥料を与え、共産主義という汚れた花が芽生えるように準備するのだ。[118]

アウン・ウェオールは、すべての政治体制は私たち自身の心理の反映であると述べ、抑圧を最終的に終わらせるためには、自我の死と、これに非暴力抵抗および労働者の労働組合化を組み合わせることによって、私たち自身の心理状態を変える必要があると説明しています。

社会正義の勝利のための闘いは非常に長く困難なものですが、決して暴力や血と酒による革命を行ってはなりません。[119]

「新しい時代を始め、地球上に社会主義的なキリストを実現する」ために、アウン・ウェオールはラテンアメリカ・キリスト教社会党（POSCLA）と呼ばれる政党を結成したが、後に正式な組織としては解散した。

医学と元素魔法

アウン・ウェオールは著書『オカルト医学と実践魔術』『火成の薔薇』などにおいて、元素魔術について説いた。前者では、彼は現代科学医学である対症療法への反対を表明し、グノーシス派に先住民族の元素医学を学ぶよう呼びかけた。

アウン・ウェオールは、パラケルススや他の多くの秘教的指導者と同様に、自然界のすべての植物は生きた精霊であると説いた。彼は、治癒をもたらすのは精霊であり、単に「植物の死骸」ではないと述べている。植物は生き物として扱われるべきであり、適切な時期に収穫されるべきである。彼は、すべての植物の精霊は、母なる自然の形をとった神聖なる母の側面であると述べた。『オカルト医学と実践魔術』の中で、彼は透視によって病気を診断するコギ・ママの治療法について述べている。[120]

女性と結婚に関する見解

サマエルは、妻が姦通を犯した場合にのみ離婚が許されると考えた。「性格の不一致」による離婚は「単なる犯罪」である。

サマエル・アウン・ウェオール：事実、もし女性が男性にとって問題を抱えていたり、あるいは夫が女性にとって別の問題を抱えていたりしたら、我慢する以外に選択肢はありません。なぜでしょうか？それは、結婚生活、つまり家庭が、素晴らしい心理の体育館だからです。

女性：旦那様、しかし、その男性が女性に重傷を負わせ、彼女の名誉と尊厳を傷つけたとしてもですか？

サマエル・アウン・ウェオール：ええ、奥様、その場合でも、女性が十分に賢明であれば、男性を利用して自分自身を発見するのです。さて、彼女を侮辱したものは何だったのでしょうか？自己愛、プライド、それとも何でしょうか？[121]

彼はさらにこう言います。

女性：先生、離婚の唯一の理由は女性が男性に対して不貞を働いた場合だとおっしゃいましたね。

サマエル・アウン・ウェオール：はい…

…男性は不倫をしても構わないから、カルマを払わないと言いたいわけではありません。もちろん、男性が不倫をすればカルマを払いますが、不倫と姦通には違いがあります…。

…それで結論はこうです。女性の姦淫はより深刻なものです。まさにモーセの時代に、姦淫を犯した女性は公衆の面前で石打ちにされたのはそのためです。なぜなら、女性は姦淫を犯すことによって家庭を滅ぼし、塵と化してしまうからです。[122]

彼はまた、パートナーがそのような「性的変容」を行わない場合でも、男性または女性は「アルカナAZF」を実践する際にはパートナーと一緒にいるべきだとアドバイスしています。

その女性は、実際には淫行者ではないのに、淫行者を装いながら、沈黙を守り、マントラリング、つまり沈黙した動詞を用いて、決して生理的オーガズムに陥らないようにすることで、変容を遂げなければならない。明らかに、この方法による犠牲は二重、三重である。したがって、結果は即座に現れ、それは素晴らしい。[123]

一般的に、彼は、女性は「男性的な」主題に専念すべきではなく、代わりに「母として、妻として相応しい崇高な使命」に備えるべきだと信じていました。

父親と母親は男女の違いを理解しなければなりません。娘が物理、化学、代数学などを勉強するのは不合理です。女性の脳は男性の脳とは異なり、そのような科目は男性の性に合致するものの、女性の精神には役に立たず、有害でさえあります。

すべての学校のカリキュラムに重要な変化をもたらすために、家庭の父親と母親が心から戦うことが必要です。

女性は読み書き、ピアノ、編み物、刺繍など、一般的にあらゆる種類の女性的な職業を学ばなければなりません。[124]

ユダヤ教に関する見解

サマエルは「アクエリアン・メッセージ」の中でユダヤ教に対する反ユダヤ主義的な見解を述べています。

1950年、ヤヴヘという名の悪の精霊が奈落の底に堕ちました。ヤヴヘは恐ろしいカルマを背負っています。ヤヴヘはひどく邪悪な堕天使です。このヤヴヘは、荒野で「イタバボ」と言いながらイエスを誘惑した悪魔です。

ヤヴヘはブラックロッジの最高指導者であり、我らが崇敬すべき救世主の磔刑の秘密の張本人である。ヤヴヘはイエスの正反対の極である。

崇敬すべき御方を十字架にかけたローマ兵は、ヤヴヘの名誉ある衛兵でした。だからこそ、ヤヴヘは今、深淵に磔にされているのです。これが彼のカルマであり、悪魔の十字架が逆さまになっているのです。

したがって、ヤヴヘは頭を下にして足を上に向けて十字架にかけられました。

ユダヤ人はヤヴヘを崇拝し、ヤヴヘに従います。[125]

サマエルは、その著作の中で、いわゆる「シオン賢者の議定書」を何度も参照しています。

生まれ変わりを主張する

サマエルは、かなり壮大な人物も含め、過去に何度も転生したと主張している。

過去の経験に失望し、エリファス・レヴィ（アルフォンス＝ルイ・コンスタント、1810–75）、ルドルフ・シュタイナー（1861–1925）、マックス・ハインデル（カール・ルイス・フォン・グラスホフ、1865–1919）の研究に没頭した後、彼は瞑想のために身を引いた。その間、彼は前世において、エジプトの司祭、ユリウス・カエサル、人類を支える201人の修道士からなるチベットの修道会の一員、そして月面のイエスに相当する存在であったことを発見した。月に住む人類を救うため、彼は十字架にかけられ、「第五の種族の根源」の到来を準備する任務を託された。これは、ヘレナ・ペトロヴナ・ブラヴァツキーが詳述した古典的な神智学の枠組みによるものである。[126]

地球外生命体の存在を信じる

サマエルは、金星、火星、そして木星の衛星ガニメデを含む太陽系の惑星に、人型地球外生命体が存在すると信じていました。[127]彼は、火星の住民がNASAから送られたカメラを月に向けて移動させ、火星の地図作成を妨害したと主張しました。また、太陽系には13の惑星（バルカン、ペルセポネ、クラリオンを含む）があり、以前は14番目の惑星が存在しましたが、その住民によって核兵器で破壊されたと主張しています。さらに、地球には「リリス」と呼ばれる天文学者が観測できる第二の衛星があると主張しています。[128]

彼は、現在の人類はあまりにも破壊的であるため、地球外生命体が公然と接触することはできないと述べています。

批判

ローマカトリック教会はアウン・ウェオールのネオグノーシス運動を偽教会と呼んでおり[129]、一部のローマカトリックの著述家はアウン・ウェオールがローマカトリックの司祭や修道女を誘惑して独身の誓いを破らせ、ネオグノーシス運動が広めた性的教義を実践させようとしたと非難している。これらの著述家はまた、ローマカトリック教会の正当性を疑わせる現在の波も同じ源から来ていると考えている[130]。一方、それを異端と呼ぶ者もいる[131] 。

1984年2月11日頃、スペインのテネリフェ省は、スペインのサンタクルス・デ・テネリフェのサンフランシスコ通り38番地で活動するアウン・ウェオールのスペイン普遍キリスト教グノーシス教会の法人化を拒否した。その理由は、同組織はいかなる国でも法人化の記録がないため、正当な教会ではないというものだった。[132]

1990年、ローマカトリック教会の高官や、弁護士、検察官、精神科医、心理学者など、匿名を希望する人物との度重なる協議を経て、1974年以来政治家として活動し、宗派の専門家とみなされているピラール・サラルリャーナは、『ラス・セクタス（宗派：スペインにおけるメシア的テロの生きた証言）』を出版した。この本は初年度だけで6版を重ねるベストセラーとなり、グノーシス運動などをスペインにおける最も危険な反社会的疫病として非難している。[133]

1991年、福音派教会の宗派とイデオロギー担当の首席代表であったFW・ハック（1935-1991）は、チューリッヒで出版されたドイツ語の書籍でヴェオールのイデオロギーを攻撃した。しかしながら、ドイツとスイスにおけるグノーシス派の支部は依然として活動を続け、拡大を続けている。[134]スイスではグノーシス派の団体が活発に活動しており、イタリア語、フランス語、ドイツ語を話す会員もいる。[135]

出版物

アウン・ウェオールは60冊以上の著書を著し、秘教、哲学、人類学など幅広い分野を網羅しました。以下は「サマエル・アウン・ウェオール書誌」[136]から一部抜粋したものですが、より正確なリストが存在する可能性があります。[137]

  • 1950年 - 『完璧な結婚、あるいはイニシエーションへの扉』（1961年に改訂・増補。下記参照）ISBN 978-1-934206-68-3
  • 1950年 -ベルゼブブの革命、2007年ISBN 978-1-934206-18-8
  • 1951年 - 『The Zodiacal Course』、 2006年ISBN 978-4-88888888-1の一部として英語で出版 978-1-934206-38-6
  • 1952年 - グルの秘密のメモ
  • 1952年 - オカルト医学と実践魔術の論文（1978年に改訂・増補。下記参照）ISBN 978-1-934206-32-4
  • 1952年 - グノーシスのカテキズム
  • 1952年 - キリスト意識
  • 1952年 - 十字架の力
  • 1952年 - 『カルメンの聖母』
  • 1953年 - 『七つの言葉』（『神の科学』所収、ISBN 978-1-934206-40-9）
  • 1953年 -イグニアス・ローズ、2007年ISBN 978-1-934206-26-3
  • 1954年 - 『実践魔術マニュアル』、実践占星術の一部として英語で出版 ISBN 978-1-934206-38-6
  • 1954年 - 性錬金術論
  • 1955年 - 『火の神秘：クンダリーニ・ヨガ』ISBN 978-1-934206-10-2
  • 1955年 - 宇宙船ISBN 978-1-934206-39-3
  • 1956年 - 大ミステリーISBN 978-1-934206-19-5
  • 1958年 - マグナム・オプス
  • 1958年 - ユニバーサルチャリティ
  • 1958年 - 秘教的神術論（コレクション「神の科学」に収録、ISBN 978-1-934206-40-9）
  • 1959年 - ジュラテナ山
  • 1959年 - 『内分泌学と犯罪学の基本概念』ISBN 978-1-934206-11-9
  • 1959年 - キリスト・ウィル
  • 1959年 -ロゴス、マントラ、神術（コレクション「神の科学」に収録、ISBN 978-1-934206-40-9）
  • 1959年 -イエローブック ISBN 978-1-934206-53-9
  • 1960年 -アクエリアン・メッセージ ISBN 978-1-934206-31-7
  • 1961年 -グノーシス入門 ISBN 978-1-934206-73-7
  • 1961年 - 『完璧な結婚』（改訂版）、2009年ISBN 978-1-934206-68-3
  • 1962年 - 生と死の神秘（コレクション「死の彼方」に収録）ISBN 978-1-934206-33-1）
  • 1963年 - 結婚、離婚、タントラ（「グノーシス入門」ISBNに収録） 978-1-934206-73-7）
  • 1963年 - 20世紀のグノーシス
  • 1963年 - グノーシス運動の偉大なる普遍的宣言
  • 1964年 - 社会的なキリスト
  • 1964年 - クリスマスメッセージ 1964-1965 (「自我の消滅」) 生徒によるタイトル。『サタンの尻尾の除去』ISBN 1964-1965 として入手可能。 978-1-934206-17-1）
  • 1964年 - 水瓶座3年目のグノーシス派大宣言
  • 1965年 - 人類の社会変革
  • 1965年 - 至高のクリスマスメッセージ 1965-1966 ISBN 978-1-934206-82-9
  • 1966年 - 『死者の書』（コレクション「死の向こう側」に収録）ISBN 978-1-934206-33-1）
  • 1967年 - POSCLAのプラットフォーム
  • 1967年 - クリスマスメッセージ 1966-1967 ISBN 978-1-934206-69-0
  • 1967年 - 『ヘルメス占星術の秘儀』が『実践占星術』の一部として英語で出版された 。ISBN 978-1-934206-38-6
  • 1967年 - クリスマスメッセージ1967-1968：太陽体とグノーシスの知恵、英語ではThe Doomed Aryan Raceとして出版、2008年ISBN 978-1-934206-30-0
  • 1967年 - 空飛ぶ円盤、宇宙船ISBN収録 978-1-934206-39-3
  • 1968 - グノーシス運動の憲章と典礼（第二および第三の室内楽部の学生のみ対象）。
  • 1968年 - 1000には到達するが、2000には到達しない（生徒が付けたタイトル）。
  • 1968年 - 至高のクリスマスメッセージ 1967-1968
  • 1969年 - 『カバラの秘教講座』、英語で『錬金術とカバラ』として出版ISBN 978-1-934206-36-2
  • 1969年 - クリスマスメッセージ1968-1969：ルーンのグノーシス的魔法、2007年ISBN 978-1-934206-29-4
  • 1969年 - クリスマスメッセージ1969-1970: 私のチベットへの帰還、スペイン語で学生が付けたタイトルで、英語ではCosmic Teachings of a Lamaとして出版、2007年ISBN 978-1-934206-21-8
  • 1970年 - 基礎教育ISBN 978-1-934206-34-8
  • 1970年 - 死の彼方ISBN 978-1-934206-33-1
  • 1971年 - クリスマスメッセージ 1971-1972 (パルジファルのベールを脱ぐ)
  • 1971年 - クリスマスメッセージ1971-1972：黄金の花の神秘 ISBN 978-1-934206-43-0
  • 1972年 - 大グノーシス宣言 1972
  • 1972 - クリスマスメッセージ 1972-1973:三つの山、2007 ISBN 978-1-934206-28-7
  • 1972年 - 謎を見つめてISBN 978-1-934206-25-6
  • 1973年 - アステカ・クリスティック・マジックISBN 978-1-934206-27-0（教訓は1957年から）
  • 1973年 - クリスマスメッセージ1973-1974（はい、地獄、悪魔、そしてカルマが存在します）ISBN 978-1-934206-51-5
  • 1974年 - 錬金術の金属惑星
  • 1974年 - アナワクの秘教
  • 1975年 - 『大反乱』ISBN 978-1-934206-22-5
  • 1975 - グノーシス運動の典礼（第 2 および第 3 室内楽部の生徒のみ）。
  • 1975年 - 革命心理学ISBN 978-1-934206-24-9
  • 1976 - グノーシス典礼の聖典（第 2 および第 3 室内楽の学生のみ対象）。
  • 1977年 - キリスト教秘教の神秘
  • 1977年 - マヤの神秘のカバラ
  • 1977年 - 秘教的神術講座（コレクション「神の科学」に収録、ISBN 978-1-934206-40-9）
  • 1978年 - 『グノーシス人類学』ISBN 978-1-934206-16-4
  • 1978年 - 教訓的自己認識（講義集）。
  • 1978年 - クリスマスメッセージ1977-1978：オカルト医学と実践魔術の論文（改訂版）ISBN 978-1-934206-32-4
  • 1978年 - タロットとカバラのアルカナにおける入門の道ISBN 978-1-934206-37-9
  • 1980年 - 少数の人々のために
  • 1983年 - 弁証法の革命ISBN 978-1-934206-02-7
  • 1983年 - グノーシス聖書：ピスティス・ソフィアのベールの剥奪ISBN 978-1-934206-81-2

参照

注記

  1. ^ クラーク、ピーター・B.編（2004年）『新宗教運動百科事典』ラウトレッジ、236ページ。ISBN 9781134499694。
  2. ^ ab ダ・シルバ、アナ・ローザ・クロクレット;デ・カンポス、マルセロ・レアンドロ（2016-12-28）。 「Entre contextos e discursos: a biografia de Samael Aun Weor eo gnosticismo colombiano」。Revista Brasileira de História das Religiões。9 (27): 85.土井: 10.4025/rbhranpuh.v9i27.32434。ISSN  1983-2850。
  3. ^ “エソテリカ: サマエル・ル・プラジオ・ア・グルジェフ”.
  4. ^ ab デ カンポス、マルセロ レアンドロ (2015). Esoterismo, modernidade e secularização: A gnosis de Samael Aun Weor [秘教、近代性、世俗化: The gnosis of Samael Aun Weor ] (PDF) (MA)。カトリカ・デ・カンピーナス教皇庁。[永久リンク切れ]
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さらに読む

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Wikiquote には、サマエル・アウン・ウェオールに関する引用句があります。
  • glorian.org Glorian Publishing という名前で、サマエル・アウン・ウェオールの公開講演を含む全文学遺産の英語版の出版を担当する英語ハブ。
  • Gnosticsquare.com 指導と講義のための英語サイト。
  • gnosticteaching.org gnosticteachings.org の姉妹サイト。秘教的教えに関する東西の既知の関連テキストをすべて収集しています。
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