サマナールヒルズ

サマナール・マライ
サマナールヒルズ
宗教
所属	ジャイナ教、ヒンドゥー教
位置
位置	ヴァディヴェルカリ村、タミル・ナードゥ州
サマナールマライのインタラクティブマップ
建築
設立	2000年の歴史
完了	9世紀

サマナール丘陵（サマナール・マライ、アマナーマライ、メルマライとも呼ばれる）は、インド・タミル・ナードゥ州マドゥライ市の西10キロメートル（6.2マイル）に位置するヴァディヴェルカリ村近郊の岩だらけの丘陵地帯です。ムトゥパティ村に向かって東西に3キロメートル以上伸びています。これらの岩山には、多くのジャイナ教とヒンドゥー教のモニュメントが建っています。^{[ 1 ]}この丘は、インド考古学調査局によって保護記念物に指定されています。^{[ 2 ] [ 3 ]}

場所と歴史

サマナール丘陵下部のサマナール遺跡への入り口。

サマナール丘陵はマドゥライの西、インド国道44号線と85号線の交差点付近に位置しています。岩山はキルクイルクディ村の周辺から始まり、東のマドゥライ南部へと伸びています。これらの岩山は、場所によって様々な名称で呼ばれており、紀元前2世紀から紀元後12世紀にかけての様々な遺跡が点在しています。この岩山の西端の南側はサマナール丘陵と呼ばれ、サマナールやヒンドゥー教の遺跡が数多く残っています。^{[ 1 ]}同じ岩山の東側には、カンジャマライのティルパランクンダラム・ジャイナ教の洞窟とヒンドゥー教の記念碑（ウマイ・アンダール）、主要な岩窟寺院であるスブラマニヤ・スワミ寺院（カンダン）、そしてマドゥライ・スルタン朝（1372-1377年）最後のスルタンであるシカンダル・シャーの17世紀から18世紀にかけて建てられたイスラムの廟など、他の重要な遺跡があります。^{[ 4 ]}サマナール丘陵には、多くのジャイナ教の記念碑といくつかのヒンドゥー教の記念碑と碑文が複数のレベルで存在します。^{[ 1 ]}

サマナールはサンスクリット語の「シュラマナ」に由来し、口語的にはあらゆる禁欲的な伝統を指します。現代のタミル・ナードゥ州では、この言葉はジャイナ教の伝統と同一視されています。タミル語で「マライ」は「丘」を意味します。したがって、サマナール・マライは「ジャイナ教の丘」を意味します。^{[ 5 ]}この丘は、メルマライ（西の丘）、アマナーマライ（サマナーマライに由来）としても知られていました 。 ^{[ 1 ]}いくつかのタミル語文献には、ティルヴルヴァカムというジャイナ教の遺跡が言及されており、学者たちはこれがサマナール丘陵と同一であると示唆しています。^{[ 6 ]}

マハジャンによれば、8世紀のジャイナ教学者アカランカがカンチプラムの仏教学者たちを打ち破り、サマーナール丘陵とその近郊のマドゥライにジャイナ教のバサディ（集落）を建設したという。これにより、9世紀から12世紀にかけてジャイナ教が繁栄し、僧院も建立された。^{[ 7 ]}

サマナール丘陵には、ジャイナ教の建造物が数多く残る重要な遺跡が 2 か所ある。南西斜面の先端には、10 世紀のジャイナ教の洞窟 (洞窟を意味する pudai に由来する povadu) があるセティポダヴがある。セティポダヴは、麓から少し登ったところにある。^{[ 1 ]}南東斜面の高台には、ペチチパラム遺跡がある。ペチチパラムはセティポダヴとは反対側の丘にあり、ジャイナ教のレリーフと碑文が残っている。ペチチパラムの彫刻と碑文は、ほとんどが 10 世紀のものだが、9 世紀後半と 10 世紀以降のものもいくつかある。^{[ 1 ]}サマナール丘陵の頂上では、タミル語 - ブラーフミー語の碑文もいくつか見つかっているが、その翻訳は世俗言語であり、仏教、ジャイナ教、ヒンズー教との明確なつながりを示すものではない。^{[ 1 ]}サマナール丘陵の麓と頂上付近には、被害を受けて修復されたカルップ・サーミ寺院と、ジャガティ（基壇）のみが残るヴィシュヌ神に捧げられた廃墟となったコイル（寺院）がある。^{[ 1 ]}これらは、14世紀にティルパランクンドラム地域で行われた宗教破壊と戦争の犠牲者の多くであったと考えられる。ティルパランクンドラム・マドゥライはデリー・スルタン朝による襲撃と略奪の標的となり、その後マドゥライ・スルタン朝の首都となった。^{[ 4 ]}

説明

サマナール丘陵のセッティポダヴ遺跡はアクセスが容易で、よく訪れる人が多い。この丘陵の南西端、西斜面にある小さな洞窟で、自然にできたものだ。洞窟に向かって歩いていくと、大きなティールタンカラ座像のレリーフが見えてくる。アーサナの下をよく見るとライオンの紋章が確認され、この像がマハヴィーラの像であると示唆している。^{[ 1 ]}その下には丸みを帯びた文字 (ヴァッテルットゥ) で書かれた 10 世紀のタミル語の碑文があり、その形とスタイルから像の年代を特定できる。洞窟内には中央に 3 体のティールタンカラ像がある。左側にはジャイナ教の女神アンビカー・デーヴィーがライオンに乗り、手に引き抜いた弓矢を持つ女戦士として描かれている。3 体のティールタンカラ像の右側には座ったより大きなパドマーヴァティー・デーヴィーが配置されている。小さな人物が象に乗ったり歩いたりしたアンビカー・デーヴィーに付き従っている。これらのレリーフの下には3つの碑文があり、すべてタミル語のヴァッテルットゥ文字で書かれており、すべて10世紀のものである。^{[ 1 ]}

セッティポダブ

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  セッティポダヴに近づく、マハーヴィーラ
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  マハヴィーラのクローズアップ
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  ジャイナ教の洞窟のレリーフ
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  ドゥルガーのような戦士の姿勢をとるアンビカ・デヴィのクローズアップ

ペチチパラム遺跡は東斜面に位置し、サマナール丘陵の反対側に位置しながらも、セッティポダヴに比較的近い。ペチチパラム遺跡に近づくと、8つのジャイナ教のレリーフが一列に並んでいるのが見えてくる。4つは蛇の頭巾をかぶったパールシュヴァナータ、1つはバーフバリ、残りの3つは他のティルタンカラを描いたものだ。^{[ 6 ]}これらのうち1つに、ジャイナ教の夜叉であるダラネンドラが描かれており、その図像は比較的珍しい。彼はパールシュヴァナータの頭上にチャマラを掲げ、半身が蛇、半身が人間の姿で描かれている。カルグマライ・ジャイナ教の台地付近にも同様の図像が見られる。^{[ 6 ]}

ペチチパラム遺跡のこれら8つのレリーフの下には、寄進者によるヴァッテルットゥ文字で書かれたタミル語の碑文が6つある。これらは、これらの碑文が9世紀から10世紀の間に作られたことを物語っており、そのうち2つは8世紀後半のものである可能性がある。^{[ 1 ]}このように、ペチチパラム遺跡は、9世紀頃までにジャイナ教の苦行者を支援する裕福な後援者たちに人気があった。ペチチパラムのレリーフからさらに上には、ジャガティが残っている寺院の跡がある。そこには10世紀の碑文がある。サマナール丘陵の頂上には、1本の石の街灯柱がある。その麓からそれほど遠くないところに、11世紀か、おそらくは12世紀の、主にカンナダ語で書かれた、タミル語の1行の碑文がある。^{[ 1 ]}これもジャイナ教の碑文である。サマナール丘陵の頂上にあるこのカンナダ語の碑文は、マドゥライ地域、タミル・ナードゥ州の他の地域、カルナータカ州で発見された11世紀から13世紀の多くのジャイナ教の碑文と合わせて考えると、14世紀を通じてマドゥライ地域でジャイナ教の伝統が栄えていたこと、そしてカルナータカ州のディガンバラ・ジャイナ教の遺跡とタミル・ナードゥ州の遺跡の間で活発な交流があったことを裏付けています。^{[ 1 ]}

ペチパラム

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  敷地への階段
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  ペチパラムに近づく
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  蛇の頭巾をかぶったパールシュヴァナータ像、右側に碑文あり
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  ティルタンカラのレリーフ

サマナール丘陵には、修道士たちが休息するために使われていた12の石の寝床がありました。しかし、近隣での岩石採掘と雨によって洞窟の覆い石が崩落し、これらの石は損傷を受けました。^{[ 6 ]}

丘陵地帯には、アヤナール・カルッパナサミ寺院と蓮池があります。この寺院は、地方の民俗神であるカルップ・サーミに捧げられています。タミル語の文献には、この地にあったマーデヴィ・ペルンパリという僧院について記されています。マドゥライを統治したパンディヤ王朝の王たちは、この僧院を訪れました。

碑文

サマナール・マライには、おそらく紀元前数世紀の初期のものと思われる、非常に古いタミル・ブラーフミー語の碑文がいくつか残っています。 ^{[ 8 ]}

セッティポダヴ遺跡の洞窟に残された碑文のいくつかは、すべて10世紀のもので、グナセナ・デーヴァの弟子が「この聖像を作らせた」こと、グナセナ・デーヴァが「このパリ」（修道院）の長であったこと、あるいはグナセナ・デーヴァの弟子であった師に敬意を表して作られたことなどが記されている。^{[ 9 ]}これらの記録は、10世紀頃のグナセナ・デーヴァの重要性、そして当時のキーラクイイルクディ村の近くにジャイナ教の修道院が存在していたことを示唆している。寄進者にはヴァルダマナ・パンディタル、デイヴァバラデーヴァ、アンダライヤンなどの名前が挙げられている。^{[ 9 ]}一方、ペチチパラム遺跡にも、グナセナ・デーヴァと彼が運営する修道院について言及されている。さらに、ジャイナ教の修行僧の母親と親族が寄進者であり、碑文の中で彼らの関係が明示されている。碑文の一つでは、ティルタンカラ像を「デーヴァル」と呼んでいます。^{[ 9 ]}サマナール丘陵の碑文の補遺版には、チャンドラプラバ、バラチャンドラデーヴァ、ネミデーヴァ、アジタセーナデーヴァ、ゴーヴァルダナデーヴァといったジャイナ教の修行僧の記述が見られます。^{[ 10 ]}

失われた寺院の礎石に刻まれたペチパラム・ジャイナ教のレリーフの上の碑文は、ほとんどが損傷している。残っている文字には「スリ・パラマの守護」と記されているが、それ以外にはジャイナ教との明確な関連性は見られない。^{[ 9 ]}

サマナール丘の頂上にある碑文は主にカンナダ語で書かれており、一部は浸食されて判読が困難ですが、現存する文字と最良の補完情報から、おそらくムーラ僧伽に属するジャイナ教の僧侶がここで亡くなったことが示唆されています。これは、ジャイナ教の歴史的な儀式であるサレカーナ（断食して死ぬこと）を暗示しているのかもしれません。^{[ 9 ]}

関連サイト

タミル・ナードゥ州の多くの地域では、特にジャイナ教の伝統における歴史的な修行地を「サマナール」という接頭辞で呼ぶ慣習が一般的です。しかし、これらは異なる遺跡です。例えば、プドゥッコッタイの北約18キロメートルにあるナルタマライの岩山群の近くにある別の遺跡も「サマナール・マライ」と呼ばれています。これも歴史的なジャイナ教の遺跡であり、ボンママライ（ボンマディマライ）の近くにジャイナ教の僧院がありましたが、このサマナール・マライはマドゥライ市の西にあるものとは全く異なる遺跡です。^{[ 11 ]}マドゥライの南西約50キロメートル（31マイル）には、

クパランタム・ポイガイマライ ジャイナ教石窟寺院;

クッパルナタム村のポイガイ・マライにはジャイナ教の遺跡があり 、地元ではサマナール・コヴィルと呼ばれていました。この寺院はマドゥライ地区の重要なジャイナ教遺跡です。また、8つのジナ浅浮彫と碑文が刻まれた洞窟もあり、タミル・ナードゥ州におけるジャイナ教に関する初期の研究で頻繁に言及されています。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

ギャラリー

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  サマナール丘陵の麓にあるカルッパナサミ寺院と蓮の池
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  サマナールヒルズの頂上から下に見える蓮の池の眺め

参考文献

1. T.S. Sripal (1954), Samanar Malai , University of Madras Press, M Venkataramayya著Samanarmalai碑文に関する付録, pp. 1–14
2. 「タミル・ナードゥ州の中央保護建造物リスト」インド考古学調査局。 2014年1月20日閲覧。
3. 「廃墟の中にある緑の希望」 Frontline.in、2013年9月14日。 2014年1月19日閲覧。
4. クリスピン・ブランフット（2003）「マドゥライ・ナヤカとティルッパランクンダラムのスカンダ寺院」『アルス・オリエンタリス』第33巻、pp. 146-179、JSTOR  4434276
5. MK Chandrashekaran (2005年1月1日). 『生きている世界の時間』 . 大学出版局. pp. 83–. ISBN 978-81-7371-546-4。
6. R KannanとK Lakshminarayanan（2002）、タミルナドゥ州におけるジャイナ教像の図像学、考古学博物館長官出版第17巻、チェンナイ、p. 49–50
7. DG Mahajan (1956)、「古代ドラヴィダジャイナ教の遺産」、インド歴史会議議事録、第19巻、pp. 70-79、 JSTOR  44140800
8. TS Subramanian (2012年3月24日). 「サマナマライで発見された2,200年前のタミル・ブラーフミー碑文」 . The Hindu . 2014年1月19日閲覧。
9. T.S. Sripal (1954), Samanar Malai , University of Madras Press, M Venkataramayya著Samanarmalai碑文に関する付録, pp. 7–14
10. KV Raman (1972)、「最近の発見に照らしたパンディアン史のいくつかの側面」、マドラス大学、p. 71、 OCLC 61540428 
11. PB Desai (1957)、南インドのジャイナ教といくつかのジャイナ碑文、オコタカムンド考古学局、ジャイナ サムスクリティ サムラクシャカ サンガ、編集者: AN Upadhye および HL Jain、p. 53–54
12. PB Desai (1957)、南インドのジャイナ教といくつかのジャイナ碑文、オコタカムンド考古学局、ジャイナ サムスクリティ サムラクシャカ サンガ、編集者: AN Upadhye および HL Jain、p. 60
13. ロバート・シーウェル (1882). 『マドラス州所蔵古物遺物リスト』政府出版局. 296ページ.
14. W Francis (1905)、マドラス、第1巻、マドラス地区地名辞典、327ページ