サマルカンド

サマルカンド Самарсанд /サマルカンド (ウズベク語)
市
上から時計回りに：レギスタン広場、シャー・ヒ・ズィンダ廟、ビービ・ハニム・モスク、シャー・ヒ・ズィンダ廟内部の眺め、レギスタンのシェール・ドル・メドラセ、ティムール廟グル・エ・アミール。
シール
サマルカンド ウズベキスタンでの位置
座標:北緯39度39分02秒 東経66度57分55秒 / 北緯39.65056度、東経66.96528度 / 39.65056; 66.96528
国	ウズベキスタン
ヴィラヤット	サマルカンド・ヴィラヤット
解決した	紀元前8世紀
政府
• タイプ	市政
• 体	ハキム（市長）
エリア
• 市	120 km ^2 (46 平方マイル)
標高	705メートル（2,313フィート）
人口  （2025年1月1日）
• 市	595,200 [ 1 ]
• 密度	5,000/km ^2 (13,000/平方マイル)
• メトロ	130万
異名	サマルカンド人
タイムゾーン	UTC+05:00 ( UZT )
郵便番号	140100
Webサイト	サマルカンド
ユネスコ世界遺産
正式名称	サマルカンド – 文化の交差点
基準	文化: i、ii、iv
参照	603
碑文	2001年（第25回）
エリア	1,123ヘクタール
緩衝地帯	1,369ヘクタール

サマルカンド^{[ a ]}はウズベキスタン南東部の都市であり、中央アジアで最も古くから人が住み続けている都市の一つです。サマルカンドはサマルカンド州の州都であり、キミョガルラル、ファルホド、ヒシュラフといった都市型集落を含む地区レベルの都市です。^{[ 2 ]}人口551,700人（2021年）^{[ 3 ]}を擁し、ウズベキスタンで3番目に大きな都市です。

市街地周辺では後期旧石器時代から人間の活動があったという証拠がある。サマルカンドの創設時期を示す直接的な証拠はないが、紀元前8世紀から7世紀の間に創設されたとする説がいくつかある。中国、ペルシャ、ヨーロッパを結ぶシルクロード沿いに位置して繁栄したサマルカンドは、中央アジア最大級の都市だった時期もあった。^{[ 4 ] [ 5 ]}ペルシャのアケメネス朝時代にはソグディアナ太守の首都だった。紀元前329年、アレクサンダー大王に征服され、マルカンダと呼ばれた。これはギリシャ語でΜαράκανδαと訳されている。^{[ 6 ]}サマルカンドはイラン系とトルコ系の統治者によって次々と支配されたが、1220年にチンギス・ハーン率いるモンゴル人に征服された。

11世紀以来、この都市はトルコ系/ウズベク人の政治的支配下にあったが、都市の文化と支配的な言語は常にペルシャ語であった。^{[ 7 ]}

この都市はイスラムの学術研究の中心地であり、ティムール朝ルネサンス発祥の地として知られています。14世紀、ティムールはこの都市を帝国の首都とし、霊廟であるグル・エ・アミールを建てました。ソビエト時代に再建されたビービー・ハニム・モスクは、今でもこの都市で最も有名なランドマークの一つです。サマルカンドのレギスタン広場は、この都市の古代の中心地であり、3つの記念碑的な宗教建築に囲まれています。この都市は、刺繍、金細工、絹織物、銅版画、陶磁器、木彫、木絵といった古代の工芸の伝統を大切に保存してきました。^{[ 8 ]} 2001年、ユネスコはサマルカンドを「文化の交差点」として世界遺産リストに追加しました。

現代のサマルカンドは2つの部分に分かれています。1つは歴史的建造物、商店、古い民家などがある旧市街、もう1つはロシア帝国とソビエト連邦時代に開発され、行政ビルや文化センター、教育機関などがある新市街です。^{[ 9 ]} 2022年9月15日と16日には、この都市で2022年SCO首脳会議が開催されました。

サマルカンドは多文化・多言語の歴史を有し、中央アジアにおける国家分割の過程で大きく変化しました。市内の住民の一部はタジク語を話すバイリンガルですが^{[ 10 ] [ 11 ]} 、公用語はウズベク語で、ウズベキスタンの言語政策に基づき、ロシア語も公共の場で広く使用されています。

語源

この名称は、イラン語のペルシア語とソグド語の「サマル」（石、岩）と「カンド」（砦、町）に由来する。^{[ 12 ]}この点で、サマルカンドはウズベキスタンの首都タシケントと同じ意味を持つ。「タシュ」はトルコ語で「石」を意味し、「-ケント」はイラン語から借用したトルコ語のカンドに相当する語である。^{[ 13 ]}

11世紀の学者マフムード・アル＝カシュガリによると、この都市はカラハン朝トルコ語でサミズカンド（سَمِزْکَنْدْ ‎）として知られており、「太った都市」を意味していた。 ^{[ 14 ]} 16世紀のムガル帝国皇帝バーブルもこの都市をこの名前で言及しており、15世紀のカスティーリャ人旅行者ルイ・ゴンサレス・デ・クラビホは、サマルカンドは単にその歪んだ形に過ぎないと述べた。^{[ 15 ]}

歴史

初期の歴史

^{サマルカンドは}ブハラと並んで^中央アジアで最も古い居住都市^の一つであり、中国とヨーロッパを結ぶ交易路に位置することから繁栄しました。その創建時期に関する直接的な証拠は残っていません。サマルカンド考古学研究所の研究者たちは、この都市の創建は紀元前700年頃であると推定しています。^{[ 17 ]}

市域（ショブと市街地中心部）および郊外（ホジャマズギル、サザゴン）で行われた考古学的発掘調査により、後期旧石器時代に遡る4万年前の人類活動の痕跡が発見されました。サザゴン1、ザミハトシュ、オハリクの郊外では、中石器時代（紀元前12千年紀～7千年紀）の考古学的遺跡群が発見されました。市とその郊外に水を供給するショブ運河とダルゴム運河は、紀元前7世紀～5世紀頃（初期鉄器時代）に出現しました。

サマルカンドは、その創世記からソグド文明の中心地の一つでした。ペルシアのアケメネス朝時代には、ソグド人の太守領の首都となっていました。

ヘレニズム時代

サマルカンドの古代都市の城壁、紀元前4世紀

ダニエル・デ・ブリーク作「サマルカンドでクレイトスを倒すアレクサンダー大王」。ハル、フェレンス美術館。

アレクサンダー大王は紀元前329年にサマルカンドを征服した。この都市はギリシャ人によってマラカンダ（Μαράκανδα）として知られていた。 ^{[ 18 ]}文献には、その後の統治体制についてわずかな手がかりが残されている。^{[ 19 ]}文献には、オレピウスという人物が「先祖の血統ではなく、アレクサンダー大王の賜物として」統治者となったと記されている。 ^{[ 20 ]}

サマルカンドはアレクサンドロス大王の最初の征服で甚大な被害を受けましたが、急速に復興し、新たなギリシャの影響下で繁栄しました。また、新たな建築技術も導入されました。長方形のレンガは四角いレンガに置き換えられ、優れた石工法と漆喰塗りの技術が導入されました。^{[ 21 ]}

アレクサンドロス大王の征服により、中央アジアには古典ギリシャ文化がもたらされ、一時期、ギリシャの美的感覚が地元の職人たちに強い影響を与えました。このヘレニズム文化の遺産は、アレクサンドロス大王の死後数世紀にわたり、サマルカンドがギリシャのセレウコス朝、グレコ・バクトリア王国、そしてクシャーナ朝（クシャーナ朝自体は中央アジアに起源を持つものの）といった後継国家の支配下に置かれる中で、受け継がれました。3世紀にクシャーナ朝がソグディアナの支配権を失った後、サマルカンドは経済、文化、政治の中心地として衰退しました。5世紀まで、サマルカンドは大きく復興することはありませんでした。

ササン朝時代

サマルカンドは西暦260年頃、ペルシアのササン朝によって征服されました。ササン朝の支配下、この地域はマニ教にとって重要な地となり、中央アジア全域へのマニ教の普及を促進しました。^{[ 22 ]}

エフタルと突厥時代

西暦350年から375年の間、サマルカンドはキオニテス遊牧民によって征服されましたが、その起源については依然として議論が続いています。^{[ 23 ]}遊牧民集団がサマルカンドに定住したことは、4世紀の考古学的資料によって裏付けられています。中部シルダリヤ川流域の遊牧民文化は、この地域に広がっています。^{[ 24 ]} 457年から509年の間、サマルカンドはキダル王国の一部でした。^{[ 25 ]}

サマルカンドのヴァルフマン王に謁見するトルコ将校たち。648-651年、サマルカンドのアフラシヤブ壁画。^{[ 26 ] [ 27 ]}

エフタル（白フン族）がサマルカンドを征服した後、突厥がササン朝ペルシア人と同盟を組んでブハラの戦い（西暦560年頃）で勝利するまで、サマルカンドはエフタルの支配下に置かれました。 ^{[ 28 ]}

6世紀半ば、アルタイにアシナ朝によって建国されたトルコ系国家が成立した。この新国家は、カガンを統治者とするトルコ人の名にちなんで、トルコ・カガン国と名付けられた。557年から561年にかけて、エフタル帝国はトルコ人とササン朝の共同作戦によって滅ぼされ、両帝国の間に共通の国境が確立された。^{[ 29 ]}

中世初期、サマルカンドは4列の防御壁に囲まれ、4つの門がありました。^{[ 30 ]}

サマルカンドの領土で、馬を伴った古代トルコ人の埋葬地が調査されました。これは6世紀に遡ります。^{[ 31 ]}

西突厥汗国の君主トン・ヤブグ・カガン（618-630）の時代には、サマルカンドの君主との家族関係が築かれ、トン・ヤブグ・カガンは彼に娘を与えた。^{[ 32 ]}

サマルカンドの一部の地域は4世紀からキリスト教国であった。5世紀にはサマルカンドにネストリウス派の司教区が設立され、8世紀初頭にはネストリウス派の大主教区となった。^{[ 33 ]}ソグド人のキリスト教信者とマニ教信者の間で議論や論争が起こり、その様子は文書に反映されている。^{[ 34 ]}

イスラム初期時代

サマルカンド最後のイフシド朝、ソグディアナの統治者トゥルガルの貨幣、ペンジケント、8世紀、タジキスタン国立古代博物館。^{[ 35 ]}

710年頃、クタイバ・イブン・ムスリム率いるウマイヤ朝の軍隊が唐の時代からこの都市を奪取した。^{[ 22 ]}この時期、サマルカンドは多様な宗教コミュニティを形成し、ゾロアスター教、仏教、ヒンズー教、マニ教、ユダヤ教、ネストリウス派キリスト教など、多くの宗教が共存し、住民の大半はゾロアスター教を信仰していた。^{[ 36 ]}

クタイバは中央アジアにアラブ人を定住させることは少なく、地元の支配者たちに貢物を強制したものの、大部分は彼らの自主性に任せていた。サマルカンドはこの政策の大きな例外であった。クタイバは市内にアラブ人の駐屯地とアラブ人の行政機関を設置し、ゾロアスター教の火焔神殿は破壊され、モスクが建設された。^{[ 37 ]}都市住民の多くがイスラム教に改宗した。^{[ 38 ]}

長期的な結果として、サマルカンドはイスラムとアラビアの学問の中心地へと発展しました。^{[ 37 ]} 740年代末、アラブ・カリフ制においてウマイヤ朝の権力に不満を持つ人々の運動が勃興し、これを率いたのはアッバース朝の司令官アブー・ムスリムでした。彼は反乱の勝利後、ホラーサーンとマーヴェランナフルの統治者（750～755年）となりました。彼はサマルカンドを居城としました。彼の名は、都市と宮殿の周囲に数キロメートルに及ぶ防壁を建設したことに由来しています。^{[ 39 ]}

伝説によると、アッバース朝統治時代^{[ 40 ]} 、751年のタラス河の戦いで捕虜となった2人の中国人から製紙の秘密が明らかになり、サマルカンドにイスラム世界初の製紙工場が設立された。この発明はその後、イスラム世界の他の地域、そしてヨーロッパへと広まった。

カリフ・アル＝ムタズがサマルカンドでAH253 （西暦867年）に鋳造した金ディナール。彼の治世は、カリフ制の中央権力の衰退の頂点を象徴する。

アッバース朝によるサマルカンドの支配はすぐに消滅し、サーマーン朝（875-999年）に取って代わられた。サーマーン朝はサマルカンド支配下においてもカリフの名目上の家臣であった。サーマーン朝の支配下、サマルカンドはサーマーン朝の首都となり、数多くの交易路の重要な拠点となった。サーマーン朝は999年頃にカラハン朝によって滅ぼされた。その後200年間、サマルカンドはセルジューク朝やホラズム・シャー朝を含む、一連のテュルク系諸部族によって支配された。^{[ 41 ]}

トランスオクシアナを旅した10 世紀のペルシャの著述家イスタフリは、彼が「スマルカンドのソグド」と呼ぶ地域の自然の豊かさを鮮やかに描写しています。

サマルカンド自体も含め、高台に登れば緑豊かな快適な場所が目に入らない場所など、私は知らない。近くには木々のない山々や埃っぽい草原などないのだ…サマルカンドのソグド…（延長）は、途切れることのない緑と庭園を巡る8日間の旅である…。木々の緑と耕作地はソグド川の両岸に広がり…そして、その向こうには家畜の群れのための牧草地が広がっている。あらゆる町や集落には要塞がある…アッラーの国の中で最も豊かな地である。そこには最高の木々や果物があり、どの家にも庭園、貯水槽、そして流水がある。

カラハン朝 (イレク・ハン朝) 時代 (11 ～ 12 世紀)

シャー・イ・ズィンダ記念館、11～15世紀

999年にサマーン朝が滅亡すると、カラハン朝が成立し、トルコ系のカラハン朝が支配した。^{[ 42 ]}カラハン朝が二つに分裂した後、サマルカンドは西カラハン朝の一部となり、1040年から1212年までその首都となった。^{[ 42 ]}西カラハン朝の創始者はイブラーヒーム・タムガチ・ハーン（1040-1068）である。^{[ 42 ]}彼は初めて国の資金でサマルカンドにマドラサを建設し、この地域の文化の発展を支援した。彼の治世中に、サマルカンドに公立病院（ベモリスタン）とマドラサが設立され、そこで医学も教えられた。

シャー・イ・ズィンダ廟は11世紀にカラハン朝の統治者によって建立された。^{[ 43 ]}

サマルカンドにおけるカラハン朝時代の最も印象的な建造物は、12世紀に城塞内に建てられたイブラヒム・イブン・フセイン（1178-1202）の宮殿である。発掘調査中に、記念碑的な絵画の断片が発見された。東側の壁には、黄色のカフタンをまとい弓を持ったトルコの戦士が描かれていた。馬、猟犬、鳥、そして時代を彷彿とさせる女性たちも描かれていた。^{[ 44 ]}

モンゴル時代

アフラシアブ遺跡 – チンギス・ハーンによって破壊された古代サマルカンド。

モンゴル軍は1220年にサマルカンドを征服した。ジュヴァイニは、チンギス・ハーンが城塞とモスクに避難した者全員を殺害し、街を完全に略奪し、3万人の若者と3万人の職人を徴兵したと記している。サマルカンドは、軍隊の給与に必要な財宝を得るために、少なくとも一度、バラク・ハーンによる略奪を受けた。サマルカンドは1370年までチャガタイ・ハン国（モンゴル後継の4つの王国の一つ） の支配下にあった。

マルコ・ポーロが13世紀後半にシルクロードを旅した記録である『東方見聞録』では^{、サマルカンドを「非常に大きく壮麗な都市」と表現している。 [ 45 ]}

長春の報告によると、エニセイ地方には中国系の織工のコミュニティがあり、サマルカンドと外モンゴルにも中国系の職人がいた。^{[ 46 ]}チンギス・ハーンが中央アジアを征服した後、外国人が政府の行政官に選ばれ、中国人とカラ・ヒタイ人（契丹人）がサマルカンドの庭園と畑の共同管理者に任命されたが、イスラム教徒は独自に管理することは許されていなかった。^{[ 47 ] [ 48 ]}ハン国はキリスト教の司教区の設置を許可した（下記参照）。

ティムールの統治（1370–1405）

ビビ・ハニム金曜モスク、1399–1404

1333年にサマルカンドを訪れたイブン・バットゥータは、サマルカンドを「最も偉大で美しい都市の一つであり、美しさにおいて最も完璧な都市」と評しました。また、果樹園にはノリア（水路）によって水が供給されていたことも記しています。^{[ 49 ]}

1365年、サマルカンドでチャガタイ・モンゴルの支配に対する反乱が起こった。^{[ 50 ]} 1370年、ティムール帝国の創設者であり支配者である征服者ティムール（タメルラン）は、サマルカンドを首都とした。ティムールは首都サマルカンドの都市計画を含め、さまざまな手段を使ってその正当性を主張した。^{[ 51 ]}その後35年間で、彼は都市の大部分を再建し、帝国中から優れた職人や職工を移住させた。ティムールは芸術のパトロンとしての評判を得て、サマルカンドはトランスオクシアナ地域の中心地へと成長した。ティムールの芸術への傾倒は、敵に対しては冷酷だった一方で、特別な芸術的才能を持つ人々に対しては慈悲を示したことからも明らかである。芸術家、職人、建築家の命は、ティムールの首都を改善し美化するため助けられた。

ティムールは建設事業にも直接関与し、その構想はしばしば労働者の技術力を超えるものでした。街は常に建設工事が続いており、ティムールは結果に満足できない場合、しばしば建物の完成と再建設を命じました。^{[ 52 ]}彼の命令により、サマルカンドへは道路でのみアクセス可能となり、深い溝が掘られ、周囲8キロメートル（5マイル）の壁が街と周辺地域を隔てました。^{[ 19 ]} 当時の人口は約15万人でした。^{[ 53 ]}

1404年9月8日から11月20日までサマルカンドを訪れたカスティーリャ王エンリケ3世の使節ルイ・ゴンサレス・デ・クラビホは、この都市で終わりのない建設が行われていたことを証言している。「ティムールが建てたモスクは、サマルカンドで訪れたモスクの中で最も高貴なものに思えました。」^{[ 54 ]}

ウルグ・ベクの時代（1409–1449）

15 世紀にサマルカンドに建設されたこの壁画六分儀が設置されたウルグ・ベクの天文台では、多くの著名な天文学者が働いていました。

1417年から1420年の間に、ティムールの孫ウルグ・ベクはサマルカンドにマドラサを建設しました。これはレギスタンの建築アンサンブルの最初の建物となりました。ウルグ・ベクはイスラム世界の多くの天文学者や数学者をこのマドラサに招きました。ウルグ・ベクのもと、サマルカンドは中世科学の世界的中心地の一つとなりました。15世紀前半には、ウルグ・ベクを中心に科学の学派が勃興し、ジャムシード・アル・カーシー、カーディ・ザーダ・アル・ルーミー、アリー・クシュジーといった著名な天文学者や数学者が集まりました。ウルグ・ベクの科学における主な関心は天文学であり、1428年には天文台を建設しました。その主要な機器は世界でも珍しい壁四分儀でした。 ^{[ 55 ]}これは「ファクリ六分儀」として知られ、半径は40メートルでした。^{[ 56 ]}左の画像に見られるように、このアーチは精巧に作られており、測定を行う補助者がアクセスできるように両側に階段が設けられていました。

16世紀～18世紀

1500年、ウズベクの遊牧民 戦士がサマルカンドを占領した。^{[ 53 ]}シャイバーニー朝がこの頃、この都市の指導者として台頭した。1501年、サマルカンドは最終的にムハンマド・シャイバーニーによってウズベクのシャイバーニー王朝から奪取され、この都市は新たに形成された「ブハラ・ハン国」の一部となった。サマルカンドはこの国の首都に選ばれ、ムハンマド・シャイバーニー・ハーンが戴冠した。サマルカンドにムハンマド・シャイバーニー・ハーンは大きなマドラサの建設を命じ、後にそこで科学や宗教に関する論争に参加することになる。シャイバーニー・ハーンのマドラサに関する最初の日付のあるニュースは1504年に遡る（ソビエト政権時代に完全に破壊された）。ムハンマド・サリクは、シャイバニー・ハーンが兄マフムード・スルタンの記憶を永遠に残すためにサマルカンドにマドラサを建てたと書いている。^{[ 57 ]}

ファズラー・イブン・ルズビハーンは『ミフモン・ナーメイ・ブハラ』の中で、マドラサの荘厳な建物、金箔の屋根、高いフジュラ、広々とした中庭に感嘆し、マドラサを称賛する詩を引用している。^{[ 58 ]}数年後にシェバニ・ハーン・マドラサを訪れたザイン・アッディーン・ヴァスィフィは、回想録の中で、マドラサのベランダ、ホール、中庭は広々としていて壮大であると記している。^{[ 57 ]}

1540年から1551年までサマルカンドを統治したミルゾ・ウルグベクの孫クチュクンジ・ハーンの息子であるアブドゥラティフ・ハーンは、マーヴェラナフルとシバーニー朝の歴史に精通していたと考えられていた。彼は詩人や科学者を庇護した。アブドゥラティフ・ハーン自身もクシュという筆名で詩を書いた。^{[ 59 ]}

アシュタルハン朝のイマーム・クリー・ハーン（1611～1642年）の治世下、サマルカンドには数々の有名な建築傑作が建てられました。1612年から1656年にかけて、サマルカンドの知事ヤラントゥシュ・バハドゥルは、大聖堂モスク、ティリヤ・カーリー・マドラサ、シェルドル・マドラサを建設しました。

ザラフシャン水橋は、サマルカンド中心部から北東7～8kmのザラフシャン川左岸に架けられたレンガ造りの橋で、 16世紀初頭にシャイバニー・ハーンによって建設されました。 ^{[ 60 ] [ 61 ]}

アフシャール・シャーハンシャー・ナーディル・シャーの攻撃の後、1720年代初頭にこの都市は放棄された。^{[ 62 ]} 1599年から1756年まで、サマルカンドはブハラ・ハン国のアシュトラハン朝支族によって支配されていた。

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  ウルグ・ベク・マドラサ
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  シェル・ドル・マドラサ
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  ティリヤ・コリ・マドラサ
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  ウルグ・ベク・マドラサの中庭
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  シェルドル・マドラサのイーワンにいる虎

18世紀後半から19世紀

ハズラト・ヒズル・モスク、1854年

1756年から1868年まで、ブハラのマングド朝のエミールによって統治されました。^{[ 63 ]}都市の復興は、ウズベク王朝マングド朝の創始者ムハンマド・ラキム（1756-1758）の治世中に始まりました。彼は強い意志と武勇で名声を博しました。ムハンマド・ラキムビーはサマルカンドの復興に何度か試みました。^{[ 64 ]}

ロシア帝国時代

1890年のサマルカンド

1868年、コンスタンチン・ペトローヴィチ・フォン・カウフマン大佐率いる軍が城塞を陥落させた後、この都市は帝政ロシアの支配下に入った。その後まもなく、500人ほどの小さなロシア守備隊も包囲された。ブハラ首長の反乱を起こした長男アブドゥル・マリク・トゥラ、シャフリサブズのババ・ベク、キタブのジュラ・ベクが率いたこの攻撃は大きな損害を被って撃退された。アレクサンドル・コンスタンチノヴィチ・アブラモフ将軍が、ロシア人がゼラフシャン川沿いに設立し、サマルカンドを行政の中心地とした軍事管区の初代知事となった。この地点以降、旧市街の西側にロシア領部分が建設された。

1886年、この都市はロシア・トルキスタンの新しく設立されたサマルカンド州の州都となり、1888年にトランス・カスピ海鉄道が到達した ことで、さらに重要な地位を取り戻した。

ソビエト時代

1990年代のビビ・ハニム・モスクのあるダウンタウン

サマルカンドは1922年にトルキスタン臨時政府の首都となり、 1925年から1930年まではウズベク・ソビエト社会主義共和国の首都でもあったが、その後タシケントに取って代わられた。第二次世界大戦中、ナチス・ドイツが ソビエト連邦に侵攻すると、サマルカンドの多くの市民が敵と戦うためにスモレンスクに送られた。その多くはナチスによって捕虜にされるか、殺害された。^{[ 65 ] [ 66 ]}さらに、ソ連の占領西部地域から何千人もの難民がこの都市に逃れ、ウズベク・ソビエト社会主義共和国およびソビエト連邦全体の 民間人の避難場所の一つとなった。

ヴァシリー・ヴェレシチャーギンによるレギスタンのシェール・ドル・マドラサを描いた勝利の絵。

サマルカンドの歴史に関するヨーロッパの研究は、1868年にロシア帝国がサマルカンドを征服した後に始まった。サマルカンドの歴史に関する最初の研究は、N.ヴェセロフスキー、V.バルトルド、V.ヴャトキンによるものである。ソビエト時代には、サマルカンドの歴史に関する資料の一般化が、ウズベキスタンのアカデミー会員イブロヒム・モミノフが編纂した2巻からなる『サマルカンドの歴史』に反映されている。^{[ 67 ]}

ウズベクSSR科学アカデミー会員I.ムミノフの主導とシャラフ・ラシドフの支援により、1970年にサマルカンド2500周年が盛大に祝われた。この記念行事では、ウルグ・ベクの記念碑が建てられ、サマルカンド歴史博物館が設立され、サマルカンドの歴史に関する2巻本が出版された。^{[ 68 ] [ 69 ]}

ウズベキスタンが独立した後、サマルカンドの古代および中世の歴史に関するいくつかのモノグラフが出版されました。^{[ 70 ] [ 71 ]}

地理

2013年9月に宇宙から見たサマルカンド。^{[ 72 ]}

サマルカンドはウズベキスタン南東部、ザレフシャン川流域に位置し、カルシから135kmの距離にあります。M37号線はサマルカンドと240km離れたブハラを結んでいます。M39号線はサマルカンドと270km離れたタシケントを結んでいます。タジキスタン国境はサマルカンドから約35km、タジキスタンの首都ドゥシャンベはサマルカンドから210km離れています。M39号線はサマルカンドと340km離れた アフガニスタンのマザーリシャリーフを結んでいます。

気候

サマルカンドは寒冷半乾燥気候（ケッペンの気候区分：BSk）で、夏は暑く乾燥し、冬は比較的雨が多く、気温の変化が激しく、温暖期と寒冷期が交互に訪れる。7月と8月は年間で最も暑く、気温は40℃（104℉）を超えることもある。降水量は6月から10月まではまばらだが、2月から4月にかけては最大となる。2008年1月は特に寒く、気温は−22℃（−8℉）まで下がった。^{[ 73 ]}

サマルカンドの気候データ（1991～2020年、極値1891～現在）
月	ヤン	2月	3月	4月	5月	ジュン	7月	8月	9月	10月	11月	12月	年
記録的な高温°C（°F）	23.2 (73.8)	26.7 (80.1)	32.2 (90.0)	36.2 (97.2)	39.5 (103.1)	41.6 (106.9)	42.4 (108.3)	41.0 (105.8)	38.6 (101.5)	35.2 (95.4)	31.5 (88.7)	27.5 (81.5)	42.4 (108.3)
平均日最高気温 °C (°F)	7.3 (45.1)	9.5 (49.1)	15.2 (59.4)	21.4 (70.5)	27.0 (80.6)	32.4 (90.3)	34.5 (94.1)	33.3 (91.9)	28.6 (83.5)	22.0 (71.6)	14.4 (57.9)	9.1 (48.4)	21.2 (70.2)
日平均 °C (°F)	2.3 (36.1)	4.0 (39.2)	9.3 (48.7)	15.2 (59.4)	20.4 (68.7)	25.4 (77.7)	27.2 (81.0)	25.6 (78.1)	20.6 (69.1)	14.1 (57.4)	8.0 (46.4)	3.7 (38.7)	14.7 (58.4)
平均日最低気温 °C (°F)	−1.3 (29.7)	−0.2 (31.6)	4.6 (40.3)	9.7 (49.5)	14.1 (57.4)	18.0 (64.4)	19.5 (67.1)	17.9 (64.2)	13.5 (56.3)	7.8 (46.0)	3.2 (37.8)	−0.2 (31.6)	8.9 (48.0)
記録的な最低気温 °C (°F)	−25.4 (−13.7)	−22 (−8)	−14.9 (5.2)	−6.8 (19.8)	−1.3 (29.7)	4.8 (40.6)	8.6 (47.5)	7.8 (46.0)	0.0 (32.0)	−6.4 (20.5)	−18.1 (−0.6)	−22.8 (−9.0)	−25.4 (−13.7)
平均降水量（mm）（インチ）	41.1 (1.62)	52.2 (2.06)	73.2 (2.88)	62.9 (2.48)	40.0 (1.57)	6.8 (0.27)	1.6 (0.06)	1.6 (0.06)	2.7 (0.11)	16.0 (0.63)	40.3 (1.59)	39.2 (1.54)	377.6 (14.87)
平均降水日数（1.0 mm以上）	14	13	15	13	11	5	2	2	2	6	10	12	105
平均的な雨の日数	8	10	13	11	9	3	2	1	2	6	8	9	82
平均的な雪の日数	9	7	3	0.3	0.1	0	0	0	0	0.3	2	6	28
平均相対湿度（％）	76	74	70	63	54	42	42	43	47	59	68	74	59
平均露点°C (°F)	−2 (28)	−1 (30)	2 (36)	6 (43)	9 (48)	9 (48)	10 (50)	9 (48)	6 (43)	4 (39)	2 (36)	−1 (30)	4 (40)
月平均日照時間	119.2	130.9	172.2	228.8	297.7	345.5	373.1	358.9	305.9	242.6	150.7	120.2	2,845.7
平均紫外線指数	2	3	3	4	5	6	6	6	4	3	2	2	4
出典1: Pogoda.ru.net [ 74 ]
出典2：天気図（紫外線）[ 75 ]時刻と日付（露点、1985～2015年）[ 76 ] NOAA [ 77 ]

人々

公式報告書によると、サマルカンドの住民の大部分はウズベク人であるが、多くの情報源によると、この都市の住民の大部分はタジク人であり、^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]}市の人口の最大70％を占めている。^{[ 82 ]}タジク人は特に主要な建築ランドマークがある市の東部に集中している。

様々な独立系情報源によると、サマルカンドではタジク人が多数派民族です。ウズベク人は2番目に多い民族であり^{[ 83 ]}、サマルカンド西部に最も集中しています。正確な人口統計データを入手するのは困難です。ウズベキスタンには、母語がタジキ語であるにもかかわらず「ウズベク人」と自認する人々がおり、これは多くの場合、タジキ語とタジキ人のアイデンティティを持つにもかかわらず、中央政府によってウズベク人として登録されているためです。ポール・バーグネは次のように説明しています。

1926年の国勢調査では、タジク人人口の相当部分がウズベク人として登録されていた。例えば、1920年のサマルカンド市国勢調査では、タジク人は44,758人、ウズベク人はわずか3,301人と記録されている。1926年の国勢調査では、ウズベク人は43,364人、タジク人はわずか10,716人と記録されている。1920年にタジク人として登録されていたホジェンド管区のキシュラク（村落）、例えばアシュト、カラチャ、アクジャル・イ・タジクなどでは、1926年の国勢調査ではウズベク人として登録されていた。フェルガナ、サマルカンド、そして特にブハラ州についても同様の事実が認められる。^{[ 83 ]}

サマルカンドには、「イラニ」（18世紀後半にこの地域に大量に移住した、メルヴ市とオアシスに住んでいたペルシア語を話すシーア派の古参住民）をはじめ、ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人、アルメニア人、アゼルバイジャン人、タタール人、韓国人、ポーランド人、ドイツ人といった大規模な民族コミュニティが居住しており、彼らは主に市の中心部と西部の地区に居住しています。これらの人々は19世紀末以降、特にソビエト時代にサマルカンドに移住し、概してロシア語を話します。

サマルカンドの最西端と南西には、中央アジア系アラブ人が居住しており、そのほとんどはウズベク語を話します。中央アジア系アラビア語を話すのは、高齢世代のごく一部に限られます。サマルカンド東部にはかつて、ブハラ系（中央アジア系）ユダヤ人の大規模なマハッラー（居住地）がありましたが、1970年代以降、数十万人のユダヤ人がウズベキスタンを離れ、イスラエル、アメリカ合衆国、カナダ、オーストラリア、そしてヨーロッパへと移住しました。現在、サマルカンドには数世帯のユダヤ人しか残っていません。

サマルカンドの東部には、中央アジアの「ジプシー」^{[ 84 ]}（リュリ族、ジュギ族、パルヤ族など）が住む地区がいくつかあります。これらの人々は、数世紀前に現在のインドとパキスタンからサマルカンドに移住し始めました。彼らは主にタジク語の方言を話し、さらに独自の言語、特にパルヤ語を話します。

言語

サマルカンドのマハラ（ボズィ）の入り口で、ウズベク語（ラテン語）とタジク語（キリル文字）の2つの言語で挨拶を受ける

サマルカンドの公用語は、ウズベキスタン全土と同様にウズベク語です。ウズベク語はテュルク諸語の一つであり、ウズベク人、トルクメン人、サマルカンド在住のイラン人、そしてサマルカンド在住 のアラブ人の大部分の母語です。

ウズベキスタンの他の地域と同様、サマルカンドではロシア語が事実上の第二公用語であり、サマルカンドの標識や碑文の約5%はロシア語で書かれている。サマルカンドでは、ロシア人、ベラルーシ人、ポーランド人、ドイツ人、韓国人、大多数のウクライナ人、大多数のアルメニア人、ギリシャ人、一部のタタール人、一部のアゼルバイジャン人がロシア語を話す。サマルカンドでは複数のロシア語の新聞が発行されており、その中で最も人気があるのはサマルカンド・ヘラルド（ロシア語：Самаркандский вестник、直訳すると「サマルカンドの布告者」）である。サマルカンドのテレビ局STVは、一部の放送をロシア語で行っている。

事実上、サマルカンドで最も一般的な母国語はタジク語で、これはペルシア語の方言または変種です。サマルカンドはペルシア語が発展した都市の一つです。何千年にもわたって、多くの古典ペルシャの詩人や作家がサマルカンドに住んだり、サマルカンドを訪れたりしました。最も有名なのは、アブルカセム・フェルドウシ、オマル・ハイヤーム、アブドゥラフマン・ジャーミ、アブ・アブドラ・ルダキ、スザニ・サマルカンディ、カマル・ホジャンディです。

公式見解ではサマルカンドではウズベク語が最も一般的な言語であるが、あるデータによると、母語としてウズベク語を話す住民は約30%に過ぎない。残りの70%はタジク語を母語とし、ウズベク語が第2言語、ロシア語が第3言語である。しかし、ウズベキスタンでは1989年以降人口調査が行われていないため、この点に関する正確なデータはない。タジク語はサマルカンドで第2位の言語であるにもかかわらず、公用語や地域言語の地位を享受していない。^{[ 85 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 86 ] [ 81 ] [ 87 ]}とはいえ、サマルカンド国立大学では10の学部でタジキク語のコースが開講されており、タジク語文学学科には170名を超える学生が在籍している。^{[ 88 ]}サマルカンドでは、キリル文字のタジク語で発行されている新聞は「オヴォズィ・サマルカンド」（タジク語：Овози Самарқанд —サマルカンドの声）」のみである。サマルカンドの地元STVと「サマルカンド」テレビ局、そして地域ラジオ局1局では、タジク語の放送も行われている。2022年には、サマルカンドでタジク語の季刊文芸誌「ドゥルドナイ・シャルク」が創刊された。^{[ 88 ]}

サマルカンドで話されている母国語には、ウズベク語、タジク語、ロシア語の他に、ウクライナ語、アルメニア語、アゼルバイジャン語、タタール語、クリミア・タタール語、アラビア語（サマルカンドのアラブ人のごく一部が話す）などがあります。

現代のサマルカンドは活気のある都市であり、2019年には初のサマルカンドハーフマラソンが開催されました。^{[ 89 ]} 2022年にはフルマラソンも初めて開催される予定です。

宗教

イスラム教

イスラム教がサマルカンドに入ってきたのは、8世紀、中央アジアへのアラブ人の侵攻（ウマイヤ朝）の時です。それ以前は、サマルカンドの住民はほぼ全員がゾロアスター教徒で、ネストリウス派や仏教徒も多く住んでいました。それ以降、数々のイスラム統治権力の統治を通じて、数多くのモスク、マドラサ、ミナレット、聖堂、霊廟がサマルカンドに建てられました。その多くが保存されています。例えば、イマーム・ブハーリーの聖堂があります。彼はイスラム学者で、サヒーフ・アル＝ブハーリーとして知られるハディース集を著しました。これはスンニ派イスラム教徒が最も信頼できる（サヒーフ）ハディース集の1つとみなしています。彼の他の著書にはアル＝アダブ・アル＝ムフラドなどがあります。サマルカンドには、マトゥリー主義の創始者であるイマーム・マトゥリーディの廟や、イスラム教、ユダヤ教、キリスト教で崇拝されている預言者ダニエルの霊廟もあります。

サマルカンドの住民の大半はイスラム教徒で、主にスンニ派（主にハナフィー派）とスーフィー派である。市内のイスラム教徒の約80～85%はスンニ派で、ほぼ全員がそこに住むタジク人、ウズベク人、サマルカンドのアラブ人である。サマルカンドの最も有名なイスラムの聖なる血統は、ホジャ・アフロ・ワリ（1404年～1490年）やマクドゥミ・アザム（1461年～1542年）といったスーフィーの指導者の子孫、サイイド・アタ（14世紀前半）の子孫、ミラコニ・ホージャス（イランのミラコン村のサイイド）である^{[ 90 ]} 。シャフカット・ミルズィヨーエフ大統領の自由主義政策は、宗教的アイデンティティを表現する新たな機会を開いた。サマルカンドでは、2018年以降、ヒジャブを着用する女性が増加している。^{[ 91 ]}

• 
  イマーム・ブハーリー聖堂
• 
  イマーム・マトゥリディ神殿
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  ルハバド廟
• 
  ヌリディン・バシル神社
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  ホージャ・ダニヤル廟

シーア派イスラム教徒

サマルカンド地方は、ウズベキスタンにおいてシーア派住民が多数居住する 2つの地方（ブハラ地方と並んで）の一つです。サマルカンド地方の総人口は372万人を超えています（2019年）。

サマルカンド市内のシーア派の人口に関する正確なデータはありませんが、市内にはシーア派のモスクとマドラサがいくつかあります。その中でも最大のものは、パンジャブ・モスク、パンジャブ・マドラサ、そしてムラド・アヴリヤ廟です。サマルカンドのシーア派は毎年、アーシューラー祭をはじめとするシーア派の記念日や祝日を祝います。

サマルカンドのシーア派は、ほとんどがサマルカンド在住のイラン人で、自らをイラニと呼ぶ。彼らの祖先は18世紀にサマルカンドに移住し始めた。より良い生活を求めて移住した者もいれば、トルクメン人の捕虜によって奴隷として売られた者もいれば、サマルカンドに配属された兵士もいた。彼らの多くはホラーサーン、マシュハド、サブゼヴァル、ニシャプール、メルヴ出身で、次にイラン系アゼルバイジャン、ザンジャーン、タブリーズ、アルダビール出身者が多い。サマルカンド在住のシーア派には、アゼルバイジャン人、そして少数のタジク人とウズベク人 が含まれる。

ウズベキスタンにおけるシーア派の総数に関する公式データは存在しないものの、「数十万人」と推定されている。漏洩された外交電報によると、2007年から2008年にかけて、米国の国際宗教自由担当大使はウズベキスタンでスンニ派のムッラー（イスラム教指導者）やシーア派のイマーム（イスラム教指導者）と一連の会合を開いた。ある会合で、ブハラのシーア派モスクのイマームは、ブハラ地区には約30万人、サマルカンド地区には約100万人のシーア派が居住していると述べた。大使はこれらの数字の信憑性に若干の疑問を呈し、報告書の中で、ウズベキスタン政府が提供する宗教的・民族的少数派の数は、民族間・宗教間の紛争を引き起こす可能性があるため、非常に「デリケートな問題」であると強調した。大使館の全ての大使は、ブハラとサマルカンドの地域における伝統的なイスラム教、特にスーフィズムとスンニ派は、シーア派を含む他の宗教や宗派に対して大きな宗教的寛容を特徴としていることを強調しようとした。^{[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]}

• 
  パンジャブ・シーア派モスク
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  パンジャブ・シーア派マドラサ
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  ムラド・アヴリヤ神社

キリスト教

10世紀の東方教会の諸管区

サマルカンドにキリスト教が伝来したのは、イスラム教が中央アジアに浸透するはるか以前、ソグディアナの一部だった頃である。その後、この都市は中央アジアにおけるネストリウス派の中心地の一つとなった。^{[ 95 ]}当時の住民の大部分はゾロアスター教徒であったが、サマルカンドは中国、ペルシャ、ヨーロッパを結ぶ交易路の交差点であったため、宗教的には寛容であった。ウマイヤ朝の下では、ゾロアスター教徒とネストリウス派はアラブの征服者によって迫害され、生き残った人々は他の場所へ逃れるか、イスラム教に改宗した。サマルカンドにはネストリウス派の寺院がいくつか建てられたが、現存していない。考古学者たちは、その遺跡をアフラシヤブの古代遺跡とサマルカンド郊外で発見した。

1329年から1359年の30年間、サマルカンドのローマカトリック教会は、市内に住む数千人のカトリック教徒に奉仕しました。マルコ・ポーロとヨハン・エレモシナによると、チャガタイ・ハーンの子孫でチャガタイ王朝の創始者であるエルジギデイはキリスト教に改宗し、洗礼を受けました。エルジギデイの援助により、サマルカンドに洗礼者聖ヨハネ教会が建てられました。しかし、しばらくしてイスラム教がカトリックを完全に駆逐しました。

サマルカンドにキリスト教が再び現れたのは、数世紀後の19世紀半ば、ロシア帝国に占領された後のことでした。 1868年にはロシア正教がサマルカンドに導入され、多くの教会や寺院が建てられました。20世紀初頭には、さらに多くの正教会の大聖堂、教会、寺院が建てられましたが、そのほとんどはサマルカンドがソ連領であった間に破壊されました。

現在、キリスト教はサマルカンドで2番目に大きな宗教グループであり、その中でもロシア正教会（モスクワ総主教区）が主流である。サマルカンド住民の5%以上が正教徒であり、その大部分はロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人で、韓国人とギリシャ人も多少含まれる。サマルカンドは、モスクワ総主教区ロシア正教会中央アジア大都市圏のウズベキスタン・タシケント教区のサマルカンド支部（ウズベキスタンのサマルカンド、カシュカダリヤ、スルハンダリヤ各県を含む）の中心地である。市内には、聖アレクセイ・モスクワ大聖堂、聖母マリアの庇護教会、聖ゲオルギー勝利教会など、現在も活動している正教会がいくつかある。活動していない正教会の教会や寺院も数多く存在し、例えば聖ゲオルギオス・ポベドノセツ教会などがその例である。^{[ 96 ] [ 97 ]}

サマルカンドには数万人のカトリック教徒がおり、そのほとんどはポーランド人、ドイツ人、そしてウクライナ人です。サマルカンドの中心部には、 20世紀初頭に建てられた聖ヨハネ洗礼者聖堂があります。サマルカンドはウズベキスタン使徒座管理局の一部です。^{[ 98 ]}

サマルカンドで3番目に大きなキリスト教宗派はアルメニア使徒教会であり、これに次いで数万人のサマルカンド系アルメニア人が居住している。アルメニア系キリスト教徒は19世紀末からサマルカンドへの移住を始め、特にソビエト時代にはその流入が増加した。^{[ 99 ]}サマルカンド西部には、スルブ・アストヴァツァツィン・アルメニア教会がある。^{[ 100 ]}

• 
  聖アレクセイ・モスクワスキー正教会
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  聖母マリアの執り成しの正教会
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  聖ゲオルギオス勝利正教会
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  聖ゲオルギオス・ポベドノセツ正教会
• 
  聖ヨハネ洗礼者カトリック教会
• 
  アルメニア教会 スルブ・アストヴァツァツィン

サマルカンドには、ルター派、バプテスト派、モルモン教徒、エホバの証人、アドベンチスト派、そして韓国長老派教会の信者を含む数千人のプロテスタント教徒も居住している。これらのキリスト教運動は、主に1991年のウズベキスタン独立後にサマルカンドで出現した。^{[ 101 ]}

ランドマーク

シルクロード サマルカンド（永遠の都）

シルクロード・サマルカンドは、2022年初頭にサマルカンド東部にオープンした近代的な複合施設です。260ヘクタールの敷地には、世界クラスのビジネスホテルや医療ホテル、飲食店、レクリエーション施設、公園、民族誌コーナー、そして国際イベントを開催できる大規模な会議場などが含まれます。^{[ 102 ]}

シルクロード・サマルカンド複合施設に位置する永遠の都。17ヘクタールの敷地を誇るこの遺跡は、シルクロード・サマルカンドを訪れる人々のために、ウズベクの土地とウズベク人の歴史と伝統に支えられた古代都市の精神を忠実に再現しています。狭い路地には、芸術家、職人、そして職人たちの店が数多く軒を連ねています。永遠の都のパビリオンは、古代の書物に記された実在の家屋や絵のように美しい広場から着想を得ています。ターコイズブルーのドーム、宮殿のモザイク、そして空を突き抜ける高いミナレットなど、美しい東洋のおとぎ話の世界に浸ることができる場所です。

永遠の都を訪れると、様々な時代や地域の郷土料理を味わい、本格的なストリートパフォーマンスを目にすることができます。永遠の都は、パルティア、ヘレニズム、イスラム文化が独自に融合し、訪れる人々に過ぎ去った世紀の多様な遺産を、その壮麗さの中で思い描くことができるようにしています。このプロジェクトは、著名な現代芸術家ボブール・イスモイロフに着想を得て設計されました。^{[ 103 ]}

建築

サマルカンドの大モスク建設。ビフザドによるザファル・ナーメ写本のための挿絵。テキストは1467年から1468年にかけてヘラートで写本され、1480年代後半に彩飾された。ジョン・ワーク・ギャレット・コレクション、ジョンズ・ホプキンス大学ミルトン・S・アイゼンハワー図書館、ボルチモア。

ティムールは1398年から1399年にかけてインド遠征を行った後、ビビ・ハニムの建設を開始しました。ビビ・ハニムには当初約450本の大理石の柱があり、ティムールがヒンドゥスタンから持ち帰った95頭の象の力を借りて運び込まれ、設置されました。インド出身の職人と石工がモスクのドームを設計し、他の建物とは一線を画す独特の外観を与えました。1897年の地震で柱は破壊され、その後の再建でも完全には修復されませんでした。^{[ 52 ]}

サマルカンドの最も有名なランドマークは、グリ・イ・アミールとして知られる霊廟です。この霊廟には、多くの文化、過去の文明、近隣民族、宗教、特にイスラム教の影響が見られます。モンゴル人によってサマルカンドのティムール朝以前のイスラム建築が破壊されたにもかかわらず、ティムールの治世下でこれらの建築様式が復活、再現、修復されました。モスクの設計図や配置図は、正確な寸法が記されており、イスラムの幾何学への情熱を示しています。グリ・イ・アミールの入り口は、イスラム建築によく見られるアラビア語のカリグラフィーと碑文で装飾されています。ティムールの細部への細心の注意は、霊廟の内部に特に顕著で、タイル張りの壁は、イランの技法であるモザイクファイアンスの見事な例であり、タイルを1枚1枚カット、着色、はめ込む技法です。^{[ 52 ]}グル・イ・アミールのタイルは、「ムハンマド」や「アッラー」といった宗教的な言葉を綴るようにも配置されていました。^{[ 52 ]}

グル・イ・アミールの壁面装飾には、庭園を象徴する花や植物のモチーフが用いられ、床タイルにも途切れることのない花模様が描かれています。イスラム教において庭園は楽園の象徴であり、墓の壁に描かれたり、サマルカンド自体にも庭園が作られました。^{[ 52 ]}サマルカンドには「新園」と「歓楽園」という二つの主要な庭園があり、大使や重要な賓客をもてなす中心的な場所となりました。1218年、チンギス・ハンの友人イェル・チュツァイは、サマルカンドは「無数の庭園に囲まれていた。すべての家庭に庭園があり、すべての庭園はよく設計されており、円形または四角形の池に水を供給する水路や噴水があった。景観には柳や糸杉の並木、桃や梅の果樹園が肩を並べていた」と記しています。^{[ 104 ]}花柄のペルシャ絨毯もティムール朝の建物から発見されている。^{[ 105 ]}

伝統的なイスラム建築の要素は、庭園のある中庭を囲むように建てられた伝統的な日干しレンガ造りのウズベキスタンの住宅に見ることができます。^{[ 106 ]}これらの住宅のほとんどは、木製の天井と壁に彩色が施されています。対照的に、市の西部の住宅は主に19世紀と20世紀に建てられたヨーロッパ様式の住宅です。^{[ 106 ]}

サマルカンドの建築にもトルコ・モンゴルの影響が顕著に表れています。霊廟のメロン型のドームは、埋葬やその他の処置の前に死体を安置するモンゴルの伝統的なテント、パオやゲルを模して設計されたと考えられています。ティムールはレンガや木材といったより耐久性の高い素材でテントを建てましたが、その用途は大きく変わりませんでした。 ^{[ 52 ]}ティムール自身の遺体が安置された部屋には「タグ」と呼ばれる棒があり、その先端には馬やヤクの尾の毛が円形に吊るされていました。これらの旗は、貴重な物資であった馬を死者への敬意を表すために犠牲に捧げるという古代トルコの伝統を象徴していました。^{[ 52 ]}タグはまた、オスマン・トルコ時代まで多くの遊牧民が使用していた騎兵隊の旗の一種でもありました。

サマルカンドの建物の色にも重要な意味があります。建築様式で主に用いられている色は青で、ティムールは幅広い概念を表現するためにこの色を用いました。例えば、グリ・アミールの青の色合いは喪の色です。当時、中央アジアでは青は喪の色であり、今日でも様々な文化圏で用いられています。また、中央アジアでは青は「邪眼」を防ぐ色と考えられており、街の内外に点在する青く塗られた扉の数からもそれが分かります。さらに、青は中東や中央アジアで特に希少な資源である水を表し、青く塗られた壁は街の豊かさを象徴していました。

金もまた、この都市で強い存在感を放っています。ティムールがヴォールト建築に魅了されていたことは、グル・イ・アミールにおける金の過剰な使用、そして都市と彼の建築物の両方における金の刺繍布の使用を説明しています。モンゴル人は、中国やペルシャ風の金絹織物、そしてイランやトランスオクシアナで織られたナシジ^{[ 107 ]}に大きな関心を抱いていました。オゴデイ・ハーンのようなモンゴルの指導者たちは、自ら金織物を生産するために、都市に織物工房を築きました。

郊外

市の郊外には、グリャカンドス、スーペルフォスファトヌイ、ブハリシュラク、ウルグベク、ラヴァナク、カッタキシュラク、レギスタン、ゼビニソ、カフタルコナ、ウズバンキンティなどがあります。^{[ 108 ]}

輸送

地元

サマルカンドには充実した公共交通機関があります。ソビエト時代から今日まで、市営バスとタクシー（GAZ-21、GAZ-24、GAZ-3102、VAZ-2101、VAZ-2106、VAZ-2107）がサマルカンドで運行されています。バス（ほとんどがサムオートといすゞのバス）は、市内で最も一般的で人気のある交通手段です。タクシー（ほとんどがシボレーとデウーのセダン）は通常黄色です。 2017年以降、サマルカンドにはいくつかの路面電車の路線もあり、ほとんどがチェコの路面電車 Vario LF.S です。ソビエト時代から2005年までは、サマルカンドの人々はトロリーバスも利用していました。最後に、サマルカンドにはいわゆる「マルシュルートカ」があり、これはデウーのダマスとガゼルのミニバスです。

• 
  サマルカンドの路上には黄色いタクシーがたくさんある
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  サマルカンドのルダキ通りのタクシーとトラム
• 
  サマルカンドの路面電車

1950年まで、サマルカンドの主な交通手段は馬車と、馬やロバを乗せた「アラバ」でした。しかし、 1924年から1930年にかけては蒸気機関車が、1947年から1973年にかけてはより近代的な路面電車が運行されました。

空輸

市の北部には、ソビエト連邦時代の1930年代に開設されたサマルカンド国際空港があります。2019年春現在、サマルカンド国際空港からはタシケント、ヌクス、モスクワ、サンクトペテルブルク、エカテリンブルク、カザン、イスタンブール、ドゥシャンベへの便が運航しており、他の都市へのチャーター便も利用可能です。

鉄道

現代のサマルカンドはウズベキスタンの重要な鉄道結節点であり、国内の東西鉄道はすべてこの都市を通過しています。その中で最も重要かつ最長の路線はタシケント–クングラード間です。タシケント – サマルカンド高速鉄道は、タシケント、サマルカンド、ブハラ間を運行しています。サマルカンドには国際鉄道も接続しており、サラトフ– サマルカンド、モスクワ– サマルカンド、アスタナ– サマルカンドが結ばれています。

• 
  サマルカンド駅
• 
  サマルカンド駅のアフラシアブ（タルゴ250）高速列車

1879年から1891年にかけて、ロシア帝国は中央アジアへの進出を容易にするため、トランス・カスピアン鉄道を建設しました。この鉄道はカスピ海沿岸のクラスノヴォツク（現在のトルクメンバシ）を起点としていました。当初の終点はサマルカンドで、サマルカンド駅は1888年5月に開業しました。しかし、10年後、鉄道は東へタシケントとアンディジャンまで延伸され、中央アジア鉄道と改称されました。それでもなお、サマルカンドはウズベク・ソビエト社会主義共和国およびソビエト中央アジアにおいて最大かつ最も重要な駅の一つであり続けました。

国際関係

サマルカンドは姉妹都市である：^{[ 109 ]}

• アグラ、インド
• バルフ、アフガニスタン
• バンダ・アチェ、インドネシア
• クスコ、ペルー
• ユールマラ、ラトビア
• ケルアン、チュニジア
• タジキスタン、ホジェンド
• クラスノヤルスク、ロシア
• ラホール、パキスタン
• リエージュ、ベルギー
• メアリー、トルクメニスタン
• メルヴ、トルクメニスタン
• メキシコシティ、メキシコ
• ニューデリー、インド
• ニシャプール、イラン
• プロヴディフ、ブルガリア
• リオデジャネイロ、ブラジル
• サマラ、ロシア
• 西安、中国
• 奈良、日本^{[ 110 ]}

サマルカンドは以下の国々と友好関係を結んでいる。^{[ 109 ] [ 111 ]}

• アンタルヤ、トルコ
• バブルイスク、ベラルーシ
• ブレーメン、ドイツ
• キャンベラ、オーストラリア
• エスキシェヒル、トルコ
• フィレンツェ、イタリア
• 韓国、慶州
• イスタンブール、トルコ
• イズミル、トルコ
• リヨン、フランス
• リヴィウ、ウクライナ
• バレンシア、スペイン

文学では

千夜一夜物語の枠には、ササン朝の王が弟のシャー・ザマンにサマルカンドの統治を任せるという話がある。 ^{[ 112 ]}

詩人ジェームズ・エルロイ・フレッカーは1913年に『サマルカンドへの黄金の旅』という詩を出版しました。この詩は彼の戯曲『ハッサン』に収録されています。『ハッサン』（バグダッドのハッサンの物語、そして彼がいかにしてサマルカンドへの黄金の旅に至ったか）は、散文と詩節からなる五幕構成の劇です。バグダッド出身の若者ハッサンがサマルカンドへの旅に出る物語です。旅の途中で、彼は盗賊、危険な地形、政治的混乱など、様々な困難や障害に遭遇します。

2002年、ノーベル賞受賞者のウォレ・ショインカは詩集に『サマルカンドと私が知っている他の市場』と題した。^{[ 113 ]}

イギリス人作家ジョナサン・ストラウドは2003年に『サマルカンドの魔除け』を出版した。この本には、同名の地名以外、サマルカンドに関する言及は一切ない。

サマルカンドの街は、ウズベク語の物語「サマルカンドの逢瀬」の舞台として有名です。この物語は、12世紀のペルシャの語り部であり神秘主義者でもあったファリード・アル＝ディーン・アッタールによって語られました。強大なカリフに支配された伝説のバグダードに、若く健康な宰相が住んでいました。彼は人生のすべてがこれから始まるかに見えました。ある日、彼はいつものように身分を隠して街の市場へ出かけました。香辛料商人の屋台の間を縫うように、彼は骸骨のような女性に出会いました。彼が通り過ぎると、彼女は振り返り、彼に手を差し伸べました。賢明な宰相はすぐに死を悟りました。その光景に恐怖した彼は、カリフにバグダードからの逃亡を許してほしいと懇願し、死がここにあり、彼を連れ去ろうとしていると説明しました。彼に残された唯一の望みは、すぐに最速の馬に鞍をつけて街から遠くへ駆け出すことだけでした。そこでカリフは彼に出発を許可し、どこへ行くのか尋ねた。宰相は死を逃れるために、王国の端、アジアと中東の境界にある砂漠の都市サマルカンドへ行くと答えた。バグダッドに潜む死から遠く離れた、安全だと考えたからだ！しかし、カリフもまた市場へ行き、死の存在を確認することにした。カリフはすぐに彼女を認識し、恐れることなく話しかけ、宰相に向けた彼女の仕草の意味を尋ねた。「ただ驚いた仕草だった…」と死は答えた。「バグダッドで彼を見たから、今夜サマルカンドに連れて行かなければならない…」この物語は、死を前にした人間の運命の必然性を描いている。

この物語は、アガサ・クリスティが彼女の小説に「死との約束」というタイトルをつけるきっかけにもなりました。

書籍『ワールド・オブ・ウォッチズ』^{[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]}や映画『デイ・ウォッチ』（2006年）^{[ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]}にも登場。

著名人

• バフティヨール・ファジロフ、実業家
• タクミナ・イクロモワ、ウズベキスタンの新体操選手
• イゴール・サルハノフ、アルメニア系ロシアのポップミュージシャン、作曲家、芸術家

参照

• サマルカンドノン
• 元寇（三部作）

注記

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外部リンク

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• サマルカンド – シルクロードシアトルプロジェクト、ワシントン大学
• コロンビア大学のイラン百科事典によるサマルカンドの歴史（2007年3月11日アーカイブ）
• サマルカンド ― 文化の交差点。ユネスコ世界遺産委員会によるサマルカンドに関する文書。
• クロポトキン、ピーター・アレクセイヴィッチ;ジョン・トーマス・ビールビー（1911年）。「サマルカンド（都市）」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 24（第11版）。112～ 113ページ 。
• GCatholic – 元ラテンカトリック司教区
• サマルカンド：写真、歴史、観光スポット、旅行者に役立つ情報
• ウズベキスタンのサマルカンドについて最新情報（2018年8月18日アーカイブ）
• ティラ・コリ・マドラサはユネスコ世界遺産に登録されました。 2019年7月2日、 Wayback Machineにアーカイブされました。