
タダサナ(サンスクリット語:ताड़ासन、ローマ字: Tāḍāsana)、山のポーズ、またはサマスティティ(サンスクリット語:समस्थिति、インド古典語:samasthitiḥ)は、現代ヨガにおける立位のアーサナの一種で、エクササイズとして用いられる。[1] [2]中世のハタヨガの文献には記載されていない。他のいくつかの立位のアーサナの基礎となっている。
語源と起源
Tāḍāsanaはサンスクリット語のताड tāḍa(山)とआसन āsana(姿勢または座席)に由来する。[3] [4] Samasthitiḥはसम sama(等しい、水平、またはバランスの取れた)に由来する。[5] [6]そしてस्थिति sthiti(立つ)に由来する。[7]
このポーズは20世紀の『Light on Yoga』までハタヨガでは知られていませんでしたが、1896年の体操教本『Vyayama Dipika』には、「非常に古い」ダンダ(サンスクリット語で「杖」または「棒」)の一連のエクササイズの一部として登場します。ノーマン・ショーマンは、このポーズはクリシュナマチャリアがマイソールで現代ヨガのエクササイズとして取り入れ、ポーズ間の流れるような動きを伴うヴィンヤサの「基本的な基礎」を形成したポーズの一つであると示唆しています。その後、このポーズは彼の弟子であるパタビ・ジョイスとBKSアイアンガーによって、それぞれ世界的なアシュタンガ(ヴィンヤサ)ヨガとアイアンガーヨガのスタイルに取り入れられました。[8]
説明
タダサナは、他の多くのポーズの基礎となる基本的な立位のアーサナです。足を揃え、両手は体の脇に置きます。この姿勢に入るには、足を揃えて立ち、足裏を均等に地面につけ、頭頂部を持ち上げます。太ももと腰を持ち上げ、背筋を伸ばします。呼吸はリラックスします。[9]一部のヨガ流派では、他のポーズの合間にタダサナを取り入れ、身体と意識を前のアーサナの経験を統合し、次のアーサナに備えさせます。[10]
バリエーション


足を広げて置くことはヴィンヤサスタイルのヨガでは一般的であり、このポーズや他の同様の立位アーサナでより安定した基盤を提供します。[11]
ナマスカラサナ、プラナマサナ、または祈りのポーズでは、手を胸の前で祈りの姿勢(アンジャリ・ムドラ)にします。 [12]
パシュチマ・ナマスカラサナ(逆祈りのポーズ)では、両手を背中の後ろで祈りの姿勢をとります。[12]
ウルドヴァヴリクシャアーサナは、ウルドヴァ ハスタアーサナまたは上向きの木のポーズとも呼ばれ、手をまっすぐ上に伸ばし、視線はアングスタマディ ドリシュティ(親指) に向けられます。アシュタンガヨガのスーリヤ・ナマスカールでは、このポーズが2回行われます。[13]
パールシュヴァーサナ(サイドストレッチポーズ)は、インドゥダラサナとも呼ばれ、1968年から知られており、腕を上げて体を片側に伸ばします。[14] [15]
アヌヴィッターサナまたはハスタ・ウッタナーサナ(立位後屈)では、腕を上げ、背中を反らせます。[16]このポーズの極端な形はティリャン・ムコッタナーサナで、背中を反らせることで両手で足首を掴めるほどになります。[17]
スパタ・タダサナ(横臥山のポーズ)などのいくつかの横臥アーサナはタダサナから派生している。[18]
アイアンガーヨガ
アイアンガーヨガでは、タダサナをほとんどの立位アーサナの基礎として極めて重要視しています。このポーズは、両足に体重を均等に分散させる方法を指導します。両足を揃え、脛と太腿を一直線にし、胸を張ります。[19]このポーズはサマスティティと区別されません。腕は頭上に上げることも、脚の脇に置くこともできます。[9]アイアンガーヨガのアーサナコースの第1週と第2週に登場し、詳細は『Light on Yoga』に記されています。[20] [21]
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガ
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガでは、タダサナはつま先立ちで行い、サマスティティは足裏を地面につけたまま行います。このスタイルのヨガでは、この2つのアーサナは異なるものです。[22]サマスティティは立位のシークエンスの中心であり、以下のポーズの基礎となります。
立位のシークエンスでは、シリーズの最後のアーサナ(シャヴァーサナの前)はつま先立ちのタダーサナです。[22]このヨガの流派では、タダーサナはウォームアップのスーリヤ・ナマスカー・シークエンスの最初と最後のアーサナです。アシュタンガ・シリーズ全体を通して、完全なヴィナヤサが使用されるときに時々取り入れられ、すべての立位のアーサナの基礎となるポーズです。[23]鼻先のナサグラ・ドリシュティは、タダーサナの正しいドリシュティと考えられています。スシュムナ・ドリシュティは、意識を内側に引き寄せるために推奨されます。[ 6 ]この流派では、ウッディヤナ・バンダ、ムーラ・バンダ、ジャランダラ・バンダがタダーサナに適していると考えています。[24]
参照
参考文献
- ^ 「ヨガジャーナル - マウンテンポーズ」 。 2011年4月11日閲覧。
- ^ サラスワティ、スワミ サティヤナンダ(1969)。アーサナ プラナヤマ ムドラ バンダ。ビハール州:ヨガ出版トラスト。 p. 142.ISBN 978-81-86336-14-4。
- ^ ランジニ 2012、p.エントリー。
- ^ シンハ 1996、18ページ。
- ^ ランジニ 2012、p.エントリー。
- ^ ab シュタイナー 2012、p.サマスティティ。
- ^ ランジニ 2012、p.エントリー。
- ^ ショーマン、ノーマン・E. (1999) [1996].マイソール宮殿のヨガの伝統. アビナブ出版. pp. 54– 55, 100– 101. ISBN 81-7017-389-2。
- ^ ab Iyengar 2005、p.41を参照。
- ^ Fitz-Simon 2010、p. 立ちのポーズ:タダサナ(山のポーズ)。
- ^ カミノフ 2007、39ページ。
- ^ ab Ramaswami 2005、p. 3。
- ^ シュタイナー 2012、p.ウルドヴァ ヴリクシャサナ。
- ^ マジュムダール、サチンドラ・クマール(1968年)『心身の健康のためのヨガ』ストラボン教育出版社、80頁。
- ^ ローズ、ダレン(2013年2月15日)「変化のためのヨガシーケンス:パリヴリッタ・パスチモッタナーサナへの5つのステップ」ヨガジャーナル。 2019年2月8日閲覧。
- ^ Kline, Sarah. 「Standing Back Bend • Anuvittasana」. Yoga Today . 2019年2月8日閲覧。
- ^ マクレガー、キノ(2017年)『アシュタンガヨガの力II:心を開き、心身を浄化する練習』シャンバラ社、205ページ。ISBN 978-0-8348-4124-6。
- ^ フィッツ・サイモン 2010、p.スプタ・タダーサナ。
- ^ アイアンガー、ギータ・S. (2000). 『初心者のためのヨガ・イン・アクション』ムンバイ i: ヨグ・ムンバイ. pp. 13– 14. ISBN 81-87603-01-1。
- ^ Iyengar 2005, p. 131 (付録: アーサナコース)。
- ^ メータ、シルバ;ミラ・メータ;メータ、シャム (1990)。ヨガ:アイアンガー流。ニューヨーク:ドーリング・キンダースリー。 p. 18.ISBN 0-679-72287-4。
- ^ abc Ramaswami 2005、p.1-34。
- ^ マーレ 2011、880頁。
- ^ ラマスワミ 2005、2ページ。
出典
- アイアンガー, BKS (2005). イラストレイテッド・ライト・オン・ヨガ.ハーパーコリンズ. ISBN 978-81-7223-606-9。
- シンハ, SC (1996). 哲学辞典. アンモル出版. ISBN 978-81-7041-293-9。
- カミノフ、レスリー(2007年)『ヨガの解剖学』ブレス・トラスト、ISBN 978-0-7360-6278-7。
- ラマスワミ、スリヴァツァ(2005年)『ヴィンヤサ・ヨガ完全版』ダ・カーポ・プレス、ISBN 978-1-56924-402-9。
- メーレ、グレゴール(2011年)『アシュタンガヨガの実践と哲学』ニューワールドライブラリー、ISBN 978-1-57731-986-3。
- シュタイナー、ロナルド・P. (2012). 「AshtangaYoga.info」
- ランジニ、バーモント州。他。 (2012年)。 「スポークンサンスクリット語辞典」。
- フィッツ=サイモン、ヴィトルド (2010). 「ヨガの芸術と科学」. 2007年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。