サムヌハまたはサマヌハは、ハブール川下流域のシャディカンニ（シャディカンニ、現在のテル・アーガ）の守護神であった。[1]一般的には、彼はフルリ人起源とされている。[2]シャッティワザ条約に登場するシャマンミヌヒが同一神であると推定されている。[2] [3]この文書では、彼は「ワシュカンニの領主テシュブ」の前に、そしてKASKAL.KUR.（RA）の後に登場している。[4]
アッシュール・レシュ・イシ1世と同時代のシャディカンニの統治者ベル・エレシュ[5]は、サマヌハ神殿と、ステファニー・ダリーがカルケミシュのフルリ人の女神クババと同定した神の神殿を改修したが[6] 、その名前は実際にはグババと綴られる[2]。アッシリアのタクルトゥ儀式でも知られるグババとクババが同一神であったかどうかは不明であり、この名前がネルガルまたはアムルに似た男性神を指しているという説もある[7]。
サマヌーハに関する多くの証拠は新アッシリアの情報源から得られています。[2]彼はアシュルナツィルパル 2 世の碑文に登場しており、そこではサマヌハ・シャール・イラニという神学名を持つシャディカーニの支配者の息子である州知事ムシェジブ・ニヌルタの個人神であると認められている[8]。[2]彼は少なくとも紀元前 9 世紀までシャディカーニで崇拝され続けました。[9]彼はまた、クマルビやナバルビと並んで、タークルトゥのタイテ(元々はミタンニの主要都市[4] )のフルリ人の神の一人であると証明されています。[10]
個人名から、サマヌハは少なくともアケメネス朝時代まで崇拝され続けていたことが証明されている。[2]
参考文献
- ^ キューネ2017、285–286頁。
- ^ abcdef クレベルニク 2011、p. 612.
- ^ ウィルヘルム 2011、611ページ。
- ^ ab Haas 2015、543ページ。
- ^ ジョージ1993、169ページ。
- ^ ダリー 2002、190～191頁。
- ^ ホーキンス1983、260–261頁。
- ^ カールソン 2016、146ページ。
- ^ キューネ2017、286頁。
- ^ ウィルヘルム 1989、52ページ。
参考文献
- ダリー、ステファニー (2002). 『マリとカラナ：二つの古代バビロニア都市』 ピスカタウェイ、ニュージャージー州: ゴルギアス・プレス. doi :10.31826/9781463207731. ISBN 978-1-4632-0773-1。
- ジョージ、アンドリュー・R.（1993年）『最上なる家：古代メソポタミアの寺院』ウィノナ・レイク：アイゼンブラウンズ社、ISBN 0-931464-80-3. OCLC 27813103。
- ハース、フォルケルト (2015)。 Geschichte der hethitischen 宗教。東洋研究ハンドブック。セクション 1: 中近東 (ドイツ語)。ブリル。ISBN 978-90-04-29394-6. 2022年3月6日閲覧。
- ホーキンス、ジョン・D. (1983)、「Kubaba A. Philologisch · Kubaba A. Philological」、Reallexikon der Assyriologie 、2022年3月6日取得
- カールソン、マティアス（2016年）『初期新アッシリア国家イデオロギーにおける権力関係』De Gruyter. doi :10.1515/9781614516910. ISBN 978-1-61451-691-0。
- Krebernik, Manfred (2011), "Sam(a)nuḫa/u", Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) , 2022年3月6日取得
- キューネ、ハルトムート (2017). 「ドゥール・カトリムのサルマーヌ神殿、フブシャルムのネルガル、そしてネルガル・エレシュ」. 『歴史の夜明け』 . ペンシルベニア州立大学出版局. doi :10.1515/9781575064741-020.
- ヴィルヘルム、ゲルノート (1989)。フルリ人。ウォーミンスター、イギリス: アリスとフィリップス。ISBN 978-0-85668-442-5. OCLC 21036268。
- Wilhelm, Gernot (2011)、「Šamanminuḫi」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、 2022-03-06取得
