サミュエル・C・アームストロング
American soldier (1839–1893)
サミュエル・C・アームストロング
アームストロング、 1865年頃
ハンプトン研究所初代所長
在任期間
：1868～1893年
先行現職
後継者ホリス・B・フリゼル
個人情報
生まれるサミュエル・チャップマン・アームストロング1839年1月30日
(1839-01-30)
ワイルク、ハワイ王国
死亡1893年5月11日(1893-05-11)（54歳）
ハンプトン、バージニア州、米国
休憩所バージニア州ハンプトンにあるハンプトン研究所の学校墓地
サイン
兵役
忠誠アメリカ合衆国（連合）
支店/サービス北軍
勤続年数1862–1865
ランク 大佐
准将 ​
ユニット第125ニューヨーク歩兵連隊
第9アメリカ有色人種歩兵連隊
コマンド第8アメリカ有色人種歩兵連隊
戦闘/戦争

サミュエル・チャップマン・アームストロング（1839年1月30日 - 1893年5月11日）は、アメリカ南北戦争時の軍人、将軍で、後に教育者、特に非白人の教育に携わった。ハワイの宣教師の息子として生まれたアームストロングは、南北戦争中に北軍で昇進し、将軍にまで昇進し、黒人兵士の部隊を率いた。 [1]教育者として最もよく知られ、バージニア州に黒人、後にネイティブ・アメリカンの生徒のための師範学校を設立し、初代校長となった。この学校はのちのハンプトン大学となる。[2]また、大学の博物館であるハンプトン大学博物館も設立した。これは国内最古の黒人アメリカ人博物館であり、バージニア州でも最古の博物館である。

幼少期と家族生活

アームストロングは、キリスト教宣教師 リチャード・アームストロング（1805-1860）の三男として、ハワイ王国マウイ島ワイルクで、 10人兄弟の6番目として生まれ、そのうち8人が成人した。母クラリッサ・チャップマン・アームストロングは、マサチューセッツ州ストックブリッジの会衆派教会の家庭で育った。父は、ウィリアムズ大学卒業生でプロテスタント各派と関係のある数名により設立されたアメリカ海外宣教委員会により派遣された長老派教会の牧師であった。両親は、当時サンドイッチ諸島と呼ばれていた島への最初の宣教師のうちの1人であった。1832年に到着し、彼らはハワイのさまざまな島にキリスト教の会衆を設立した。1840年、経験豊かな宣教師[えっ?]の死後、リチャード・アームストロングは、サミュエルが幼児だった頃に、オアフ島ホノルルのカワイアハオ教会の2代目牧師となった。多くの酋長とその家族が、歴史ある教会（1853年、リチャード・アームストロングの治世中に現在の名称に変更）に通っていました。リチャード・アームストロングは王国の枢密院議員も務め、教育大臣、後に公立学校監督官を務めました。彼は王国中に学校を設立し、農業に加えて手工業の習得を重視しました。彼は、読み書き算数に加え、鍛冶、大工、樽作りにも熟練した卒業生を輩出しました。[3]

宣教師や部族指導者の多くの子供たちと同様に、サミュエルはホノルルのプナホウ学校と付属のオアフ・カレッジで初等教育を受けました。プナホウには彼を「プナホウの息子」として記念するブロンズ製の銘板があります。プナホウを卒業後、彼は父の秘書になりました。1860年、父が乗馬中に事故で亡くなった後、21歳だったサミュエル・アームストロングは父の遺志を継ぎ、ハワイからアメリカ合衆国へ航海し、マサチューセッツ州のウィリアムズ・カレッジで学び始めました。彼は1862年に卒業しました。[4]

アームストロングは1869年10月13日にマサチューセッツ州ストックブリッジのエマ・ディーン・ウォーカーと結婚した。彼女は1878年11月10日に二人の娘、ルイーズ・H・アームストロング・スコヴィルとエディス・E・アームストロングを出産した後亡くなった。二人の娘はハンプトン研究所で短期間教鞭をとった（ルイーズの夫ウィリアム・スコヴィルは何十年にもわたり理事を務めていた）。彼は10年以上も未亡人のままだった。[5]アームストロングは1890年9月10日にバーモント州モンペリエでハンプトン研究所の教師メアリー・アリス・フォードと再婚した。彼らの息子ダニエル・アームストロングはアメリカ海軍の職業軍人となり、第二次世界大戦中はイリノイ州ウォーキーガン近郊のグレート・レイクス海軍訓練センターで黒人新兵訓練プログラムを指揮した。彼らの娘マーガレット・アームストロングは世界恐慌時代にハンプトンズ研究所の学長アーサー・ハウと結婚した。彼らの息子たちは1950年代から1970年代にかけて理事を務めた。[3]

内戦

サミュエル・アームストロングがウィリアムズ大学在学中、南北戦争がアメリカ合衆国を二分した。父同様、アームストロングは奴隷制廃止を支持していたが、自身はハワイ人であると自認していた。しかしながら、8月15日、後に将軍となり大統領となるジェームズ・A・ガーフィールドと共に大学を卒業した直後、アームストロングは北軍への入隊を志願した。8月26日までに、ニューヨーク州トロイ近郊で中隊を募集し、ジョージ・L・ウィラード旅団の3年制連隊である第125ニューヨーク歩兵連隊[4]の大尉に任命された。数週間のうちにアームストロングとその部隊はハーパーズ・フェリーの 12,000 人の守備隊の中に加わった。彼らは戦闘訓練を受けていなかったが、1862 年 9 月 13 日の南軍のメリーランド方面作戦中は当初その陣地を守り抜いたが、2 日後、アンティータムの戦いの直前にアメリカ陸軍の職業軍人ディクソン・S・マイルズ(その日自分の部下に殺されたと噂されたが、公式には敵の銃火による死亡) によって南軍の将軍ストーンウォール・ジャクソンに降伏した。

捕虜交換で仮釈放された後、アームストロング大尉は12月にバージニアの前線に戻った。翌年の夏、アレクサンダー・ヘイズ指揮下の第2軍団第3師団の一員として、アームストロングは1863年7月のゲティスバーグの戦いに参加し、ピケットの突撃からセメタリーリッジを防衛した。その後、アームストロングは1863年8月26日に少佐に昇進した （ただし、昇進はゲティスバーグの戦いの3日目である1863年7月3日に発効した）。

アームストロングはアフリカ系アメリカ人部隊の指揮を志願し、ニューヨークの部隊を辞任して中佐に昇進し、1863年11月に第9合衆国有色人種歩兵連隊（USCT）に配属された。アームストロングがUSCTの指揮官に任命されると、メリーランド州ベネディクト近郊のキャンプ・スタントンで訓練が行われた。キャンプ・スタントンに滞在中、アームストロングは黒人兵士を教育するための学校を設立した。彼らのほとんどは奴隷として教育を受けていなかった。[6]

アームストロング中佐は、前任の指揮官が負傷した後、第8アメリカ有色人種部隊の指揮を任された。 [7]ハワイとこれらの連隊での経験から、アームストロングは黒人アメリカ人の福祉に関心を抱くようになった。アームストロングは、ハワイ出身のJRケアロハとカイウィが別のアメリカ陸軍騎兵連隊の二等兵だったことに気づいた。[8]アームストロングはピーターズバーグ包囲戦で第8連隊を指揮し、彼の部隊は南軍が塹壕から撤退した 後、市内に最初に入城した北軍連隊の一つとなった。

1864年11月、アームストロングはピーターズバーグ包囲戦中のディープボトムとファッセルズ・ミルにおける勇敢かつ功績ある行動により[9]、大佐に昇進した。第8合衆国軍騎兵連隊は、その後のアポマトックス方面作戦において北バージニア軍を追撃した。

ロバート・E・リーがアポマトックス・コートハウスで降伏した後、アームストロングとその部隊はピーターズバーグに一時戻り、その後海路でテキサス州のメキシコ国境にあるリオグランデシティ近くのリングゴールド兵舎へと送られた。1865年10月10日、第8合衆国軍騎兵連隊はテキサスからペンシルベニア州フィラデルフィアへの行軍を開始し、アームストロングとその部隊は到着直後の1865年11月10日に除隊となった。[10]

1866年1月13日、アンドリュー・ジョンソン大統領はアームストロングを1865年3月13日から准将の 名誉階級を授与する候補者に指名し、米国上院は1866年3月12日にこの新しい任命を承認した。[11]

教育者

終戦後、アームストロングは解放奴隷局に入局した。アメリカ宣教協会の支援を受け、 1868年、バージニア州ハンプトンにハンプトン師範農業学校（現在のハンプトン大学）を設立した。[12]この学校は、黒人学生が教師になるための高等教育を受けられるだけでなく、肉体労働で学費を賄いながら、有用な職業技能を習得できる場所となることを目指していた。これは、ハワイで彼の父が提唱していたことだった。

晩年のアームストロング

アームストロングの在任中、そしてレコンストラクション期には、白人とアフリカ系アメリカ人が推進した人種調整という概念が一般的で、技術訓練と産業訓練は黒人種の進歩と同一視されていました。この考え方は新しい解決策ではなく、南北戦争以前から存在していました。しかし特に戦後、黒人も白人も、人種差別的な南部において自由がアフリカ系アメリカ人にもたらす矛盾に気づきました。自由とは、奴隷制の残虐性と屈辱からの解放を意味しましたが、WEBデュボイスが述べたように、黒人は「貧困を感じていました。一銭も家もなく、土地も道具も貯蓄もなく、裕福で土地を持ち、熟練した隣人との競争に身を投じていたのです。貧しい人であることは辛いことですが、ドルの国で貧しい人種であることは、まさに苦難のどん底です。」[13]奴隷制の終焉は北軍の勝利の必然的な結果でしたが、南部の何百万人もの無一文の黒人の運命は、それほど明白ではありませんでした。かつての奴隷制度廃止論者や白人の慈善家たちは、すぐに黒人社会の安定化に力を注ぎ、新たに解放された黒人たちが自立して地域社会に積極的に貢献できるよう支援し、彼らの人種的向上を助け、アメリカ白人が打ち出した基準を目指して努力するよう奨励した。

1831年のナット・ターナーによる奴隷反乱の後、バージニア州議会は奴隷、自由黒人、そして混血の人々に読み書きを教えることを違法とする新しい法律を可決しました。同様の法律は、南部の他の奴隷所有州でも制定されました。[14]南北戦争後にこれらの法律が廃止されたことで、自由企業制度に加わり自立を 目指す人々が直面する大きな課題の一つとして、識字率の低さという問題が注目を集めるようになりました。

人種的向上のプロセスを実現した一つの手段は、ハンプトン師範・工業学校のような学校でした。ハンプトン学校は、自分たちが劣等人種とみなす人々を育成することが自分たちの義務であると考える白人の父権主義的な姿勢を体現していました。サミュエル・アームストロング将軍は、戦時中の奴隷制度廃止論者であり、ハワイで白人宣教師の子として育ったという自身の経歴を反映して、カリキュラムを編成しました。アームストロングは、アメリカ合衆国における数世紀にわたる奴隷制度によって黒人の道徳は劣等な状態に陥っており、彼らをアメリカ文明の域まで発展させるには白人だけが助けになると信じていました。 「解決策はハンプトン流の教育、つまり文化の向上と道徳的・肉体的訓練を組み合わせた教育、あるいはアームストロングが好んで言ったように、『頭、心、そして手』を包括する教育にあった」[15]。将軍は、黒人は奴隷として、そしてそれ以前は異教徒として長年生きてきた経験によって、責任ある政治参加が不可能なほど堕落しているため、投票や政治から遠ざかるべきだと主張した。「アームストロングは、より弱い肌の黒い人種が適切に文明化されるまで、彼らを統治するのは優れた白人種の義務であると主張した。アームストロングの見積もりによれば、この文明化の過程には、数世代にわたる道徳的・宗教的発展が必要だった」[16] 。白人の文明化をアフリカ系アメリカ人に植え付ける主な手段は、労働と肉体労働の道徳的力であった。[17]

アームストロング在任中の初期のハンプトン式教育の中心は、労働と勤労の重視でした。しかし、黒人に労働を教えることは、この教育機関の主目的ではなく、手段に過ぎませんでした。ハンプトンは、個々の職人や労働者を養成するクラスではなく、最終的には将来の黒人教師のための師範学校（教員養成学校）でした。理論上、これらの黒人教師は、ハンプトンの自助努力と勤労の理念を全米、特に南部の学校で実践することになりました。この目的のため、ハンプトンへの入学には、教師になる意志があることが必須条件でした。実際、「ハンプトンの最初の20クラスを卒業した723人のうち、約84%が教師になりました」[17] 。アームストロングは、これらの弟子たちに肉体労働の道徳的価値を植え付けようと努めました。この概念は、ハンプトンにおける黒人教育者の養成において重要な要素となりました。

ブッカー・T・ワシントン

アームストロングのハンプトン式教育の最も優れた教え子は、おそらくブッカー・T・ワシントンであろう。[18] 1872年に入学したワシントンは、すぐにアームストロングの教えと哲学を受け入れ始めた。ワシントンはアームストロングを「最も完璧な人間、肉体的にも精神的にも霊的にも、最もキリストに似た者…」と評した。ワシントンはまた、ハンプトン学院の目的をすぐに理解した。ハンプトンを卒業した後、彼は、みすぼらしい外見にもかかわらず、部屋の掃除や埃払いの能力が認められて入学を許可されたことを思い出した。ハンプトンでの初日から、ワシントンはアームストロングの黒人教育の理念を受け入れた。[19]

ワシントンはワシントン D.C.のウェイランド神学校に進学し、ハンプトンに戻ってアームストロングの指導教官として教鞭を執った。アラバマ州議会により任命されたジョージ・W・キャンベル、ルイス・アダムズ、ミラボー・B・スワンソンの3人からなる委員会へのサム・アームストロングの推薦により、ブッカー・ワシントンは1881年にアラバマ州の新師範学校の初代校長に就任した。この学校は20世紀にタスキーギ大学となった。多くの宗教団体、元北軍将校や兵士、裕福な慈善家がサミュエル・アームストロングやワシントン博士のような先駆的な教育者の活動に感化され、特に南部のアフリカ系アメリカ人の生活向上を目的とした教育活動を立ち上げ、資金を提供した。

ブッカー・T・ワシントンは自伝『奴隷からの解放』の中で、ハンプトンで彼に最も強い印象を与えたのはサミュエル・C・アームストロング将軍だったと述べている。「私がこれまで出会った中で最も高貴で、稀有な人物だった」。「ハンプトンからすべての建物、教室、教師、産業を取り除き、そこにいる男女にアームストロング将軍と毎日接する機会を与えたとしても、それだけでリベラル教育は成り立ったであろう。」（『奴隷からの解放』第3章）[20]

死と遺産

1892年の講演旅行中に脳卒中を起こして半身不随となったアームストロングは、黒人教育プロジェクトで協力していたチェサピーク・アンド・オハイオ鉄道とニューポート・ニューズ造船所の建設者であり、億万長者である友人のコリス・P・ハンティントンが用意した私有貨車でハンプトンに戻った。アームストロングはハンプトン大学で2度目の脳卒中を起こして1893年5月11日に亡くなった。未亡人はニューイングランドに戻った。上記の家族の項で述べたように、彼の娘たちは全員ハンプトン大学に関わり、息子のダニエル・アームストロングは海軍士官となり、第二次世界大戦中にアフリカ系アメリカ人部隊の訓練を行った。孫のハロルド・ハウ2世はリンドン・ジョンソン大統領の下で教育長官となった。彼（および一部の家族）の文書はウィリアムズ大学図書館の特別コレクション部門に所蔵されている。[21]

師範学校の発展と衰退

ますます多くの新任教師が地域社会に戻るにつれ、20世紀の最初の3分の1までに、ヘンリー・H・ロジャース、アンドリュー・カーネギー、そして最も有名なジュリアス・ローゼンワルドといった、それぞれ貧しい家庭から裕福になった個人からの私的なマッチング基金によって、南部の黒人のための地域学校が5,000校以上設立されました。ワシントン博士は後に、マッチング基金を義務付けることで、寄付者たちは自尊心の向上にも努めていると書いています。地元の受益者は、自らの努力と犠牲を通して自助努力をしているという認識を持つことに意義を感じたのです。多くの地域社会において、いわゆるローゼンワルド学校の歴史は、このことが真実であったことを物語っています。

ハンプトン、タスキーギ、その他の地域で黒人を対象とする教育を主目的として設立された師範学校は、時を経て、職業訓練、実用技能、基礎的な識字能力の育成を主な目的とした教育機関から、教師の養成だけでなく多様な学問分野の教育にも重点を置いた高等教育機関へと発展しました。これらの機関の多くは、正式に認可された大学へと発展しました。

同名の人物

バージニア州リッチモンドのアームストロング高校は、1909年にアームストロングにちなんで命名されました。

ワシントン D.C. のアームストロング技能訓練学校は、1902 年に彼の名にちなんで名付けられました。1958 年にベテランズ高等学校に改名され、その後 1964 年にアームストロング成人教育センターに改名されました。現在はフレンドシップ・アームストロング・アカデミーが校舎内にあります。

第一次世界大戦直前に建設されたアメリカ陸軍フォート・アームストロング（ハワイ）は、ホノルル港を守る沿岸砲台でした。[22] 敷地の一部はプリンス・クヒオ連邦ビルとして利用されました。[23]フォート・アームストロングの他の部分は軍需品のコンテナターミナルとなり、現在もその名称が使われています。[24] プナホウ・スクールの建物と人道的貢献を称える卒業生賞に彼の名が付けられました。[25]

タスキーギ大学のアームストロング ホール (科学館)は 1929 年にアームストロングにちなんで命名されました。

参照

参考文献

  1. ^ ロバート・フランシス・エングス著『サミュエル・C・アームストロング（1839-1893）』は https://www.encyclopediavirginia.org/Armstrong_Samuel_Chapman_1839-1893 で閲覧可能
  2. ^ ボウデン、ヘンリー・ワーナー (1993). 『アメリカ宗教伝記辞典』（第2版・増補版）. ウェストポート、コネチカット州: グリーンウッド・プレス. p. 20. ISBN 0-313-27825-3。
  3. ^ ab 「アームストロング、サミュエル・チャップマン（1839–1893）–エンサイクロペディア・バージニア」。
  4. ^ ab Marquis Who's Who, Inc.アメリカ史における軍事人物名鑑シカゴ: Marquis Who's Who, 1975年. 15ページ ISBN 0837932017 OCLC  657162692
  5. ^ 1870年のバージニア州ハンプトンの米国連邦国勢調査と1880年のカリフォルニア州サンフランシスコの米国連邦国勢調査も参照のこと。どちらもハワイ生まれのサミュエル・C・チャップマンが適切な年齢であったと言及している。
  6. ^ タルボット、エディス・アームストロング (1969) [1904]. サミュエル・チャップマン・アームストロング伝記研究. ニューヨーク: ダブルデイ・ページ・アンド・カンパニー. p. 109. ISBN 0-8371-1512-4。
  7. ^ アップルトン百科事典第6巻668ページ
  8. ^ ヴァンス、ジャスティン・W.、マニング、アニタ（2012年10月）「アメリカ南北戦争がハワイと太平洋世界に与える影響」『ワールドヒストリー・コネクテッド』9 (3)、イリノイ州シャンペーン：イリノイ大学。
  9. ^ 公式記録、シリーズ1、第42巻/3巻 [S# 89]
  10. ^ ベイツ、サミュエル・P. (1868–1871). 『ペンシルベニア義勇軍の歴史 1861-1865』ハリスバーグ: 州立印刷局.
  11. ^ アイヒャー、ジョン H.; アイヒャー、デビッド J. (2001).南北戦争の最高司令部。スタンフォード：スタンフォード大学出版局。p. 739。ISBN 0-8047-3641-3。
  12. ^ エリングハウス、キャサリン (2000). 「結婚による同化：ハンプトン研究所における白人女性とネイティブアメリカン男性、1878-1923年」.ヴァージニア歴史伝記誌. 108 (3). ヴァージニア歴史協会: 279-303 . JSTOR  4249851.
  13. ^ デュボイス、WEB (1990). 『黒人の魂』 ニューヨーク: ファースト・ヴィンテージ・ブックス. p. 12. ll.
  14. ^ ルイス、ルドルフ。「奴隷からの解放：黒人教育の記録史」チキンボーンズ誌。
  15. ^ アダムズ、デイヴィッド・ウォレス (1995). 『絶滅のための教育：アメリカインディアンと寄宿学校体験、1875-1928』 ローレンス：カンザス大学出版局. pp. 45, 326. ISBN  0-7006-0838-9。
  16. ^ アンダーソン、ジェームズ・D. (1988). 『南部における黒人の教育 1860–1935』 チャペルヒル: ノースカロライナ大学出版局. p. 38. ISBN 0-8078-4221-4。
  17. ^ ab アンダーソン 1988、33–47ページ。
  18. ^ ヘザー・コックス・リチャードソン『アポマトックスからの西：南北戦争後のアメリカの復興』（イェール大学出版、2007年）202ページ
  19. ^ ワシントン、ブッカー・T.『私の人生と仕事の物語』第1巻。ハーラン：スモック、クラフト。21ページ。
  20. ^ ワシントン、ブッカー・T（1995年）『奴隷からの解放』（ダブルデイ1901年版再出版）ミネオラ、ニューヨーク州：ドーバー出版、pp. 26。ISBN 0-486-28738-6。
  21. ^ “Collection: Samuel Chapman Armstrong Papers |”. 2020年10月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  22. ^ メアリー・カウェナ・プクイ、サミュエル・ホイト・エルバート、エスター・T・ムーキニ (2004)。「アームストロングの調べ」。ハワイの地名集。ウルカウ、ハワイ電子図書館、ハワイ大学出版局。 2011年4月2日閲覧。
  23. ^ 「プリンス・ジョナ・クヒオ・カラニアナオレ連邦ビルおよび裁判所」（PDF）。目論見書番号：PHI-0011-H012 。一般調達局。 2011年5月22日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年4月2日閲覧。
  24. ^ 「フォートアームストロングコンテナターミナルの改善」(PDF) .環境アセスメント. 1992年8月. 2011年8月23日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2011年4月2日閲覧。
  25. ^ 「フォート・サミュエル・チャップマン・アームストロング賞」.プナホウ・スクール同窓会報. 2010年秋. 2011年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年4月2日閲覧。
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