サミュエル・イールズ | |
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| 生まれる | 1810 (1810) |
| 死亡 | 1842年（31～32歳） |
| 埋葬地 | ウッドランド墓地（クリーブランド） |
| 母校 | ハミルトンカレッジ |
| 職業 | 弁護士、哲学者、演説家 |
| 知られている | アルファ・デルタ・ファイの創設 |
サミュエル・イールズ（1810年 - 1842年）は19世紀のアメリカの弁護士、哲学者、随筆家、演説家であり、1832年にニューヨーク州クリントンのハミルトン大学でアルファ・デルタ・ファイ友愛会を設立した。
幼少期と教育
イールズは1810年、ニューヨーク州西部の田園地帯、ウェストモアランドで生まれました。彼の家系はマサチューセッツ湾植民地の初期開拓者にまで遡ることができ、父親は会衆派教会の宣教師で、ニューヨーク州西部の先住民の間で活動していました。彼はおそらく主に母親から家庭教育を受け、その後、近くのクリントン・アカデミー、そして最終的にハミルトン・カレッジに進学しました。
イールズは体質が弱く、その短い生涯を通じて結核や恐らくは他の病気にも苦しみました。しかしながら、彼は友人や同僚の間では、旺盛な知的好奇心、行動力、そして「人を引きつける魅力」で知られていました。称賛に値する著作や弁論に加え、彼はしばしば不可能と思える計画にも着手しました。例えば、ハミルトンへ行く前、健康を回復させるため、メリーランド州からマサチューセッツ州まで徒歩で旅し、そこからニューファンドランド島まで船で往復し、漁業で渡航費を賄いました。
アルファ・デルタ・ファイの起源
サミュエル・イールズは1828年から1832年までハミルトン・カレッジで学びましたが、当時は大学もアメリカ社会も混乱に陥っていました。大学は経営不振でほぼ破産状態に陥り、学生組織はフェニックスとフィロペウシアンを中心とした地下討論会と文学会の抗争によって分裂していました。当時の大学生活は厳重な管理下にあり、教育は厳格に伝統主義的でした。イールズは討論会が自由な思考、結社、そして知的教養の安息の地として価値を認めていましたが、同時に会員獲得をめぐる熾烈な競争や社会的な支配を嘆いていました。
1832年、イールズは5人の学生を集め、既存の文学協会と同様に知的討論と発展を育む新しい団体、アルファ・デルタ・ファイを結成した。この団体は、社会的な競争性を排し、「道徳的、社会的、そして知的な」人間形成を目指し、思いやりと友愛の共同体を創造しようとした。アルファ・デルタ・ファイの規約と「理念」を策定するにあたり、イールズとその仲間たちは、既存の討論・文学協会、シグマ・ファイやカッパ・アルファといった少数のギリシャ文字の友愛団体、リベラル・プロテスタント哲学、フリーメイソンの啓蒙思想と伝統、そして1830年代後半に大きな影響力を持つことになる超越主義哲学の初期の潮流を参考にした。
アルファ・デルタ・ファイは、ハミルトン大学でシグマ・ファイに次いで2番目に設立されたギリシャ文字の友愛会であり、支部設立を重ねるにつれ、ハーバード大学、ブラウン大学、その他いくつかの大学で最初の友愛会となった。オハイオ州マイアミ大学に支部を設立した際には、アレゲニー山脈以西で初のギリシャ文字の友愛会となり、ニューヨーク州とニューイングランド以外では初の友愛会となった。
その後のキャリアと哲学
ハミルトン大学を卒業後、イールズは父親が既にそこへ移っていたオハイオ州へ移った。その途中でコレラにかかり瀕死の状態になったが、生き延びて回復したことはほぼ皆を驚かせた。オハイオ州に移ると、自ら設立した小さな学校で教師として生計を立てた。独学で法律を学び、オハイオ州の司法試験に合格し、シンシナティで弁護士として開業した。貧困層や人気のない依頼人のために無償で事件を引き受けることに誇りを持ち、評判を築いたため、サルモン・P・チェイスにパートナーとして迎えられた。チェイスは著名な弁護士であり法学者で、後に奴隷制度廃止運動の指導者となり、最高裁判所判事も務めた。
一方、イールズは特に宗教団体や慈善団体の会合などで、注目すべき演説や演説を行い、その多くは後に再版され、保存されています。彼の演説やエッセイは熱烈な宗教心を持ち、進歩的で楽観的な哲学を示していました。彼は芸術や古典研究を含むリベラル教育の価値、歴史、そして時折、物議を醸す社会問題について語りました。これらの著作や演説のいくつかは、1873年に甥のジェームズ・イールズが収集した「サミュエル・イールズの追悼録」（オハイオ州クリーブランド、コブ・アンドリュース社、1873年）に収録されています。
おそらく彼の最も注目すべき著作は、1839年に発表され出版された「アルファ・デルタ・ファイ二年大会における演説：社会発展の法と手段について」でしょう。この著作で彼は、人類史の一般法則は進歩であると主張しています。人類史の各段階は、人類全体のより深い連帯と、個人の魂の自由をもたらします。特定の場所や時代には専制政治や苦しみが蔓延するかもしれませんが、長い目で見れば真実と自由は常にそれらを克服するでしょう。絶対的な完全性は決して達成されないかもしれませんが、人類社会は常に真の自由へと前進し続けるでしょう。彼は、物質的な進歩や政治改革ではなく、精神的・哲学的な変化だけが真の進歩につながると主張します。彼は、先住民への虐待を例に挙げ、民主的な政府と法律だけでは専制政治を排除するには不十分であると述べています。むしろ、イールズは、世界中にキリスト教が広まることが、平等、正義、平和の新しい時代の幕開けとなると信じています。
イールズがキリスト教の宣教主義に寄せる信頼は、せいぜいナイーブなものに思えるかもしれないが、彼が19世紀初頭のプロテスタントの非常にリベラルでヒューマニズム的な潮流の中で育てられたことを忘れてはならない。彼の哲学は明らかに、家族の会衆派教会、啓蒙主義ヒューマニズム、ヘーゲルの弁証法的歴史哲学、そしてラルフ・ワルド・エマーソン、マーガレット・フラー、エイモス・ブロンソン・オルコットといった超越主義と第二次大覚醒の哲学者たちの影響を受けている。彼の止められない進歩という思想は、今日では非常に馴染み深く、あるいは決まり文句に思えるかもしれないが、当時は、人類の継続的な衰退という保守的な信念を覆そうとしていた急進的なカウンターカルチャーと結びついていた。
昨年
サルモン・P・チェイスとの共同事業の後、イールズは再び独立して弁護士活動に取り組もうとしたが、長くは続かなかった。予想通り、彼の健康状態は悪化し始めたためである。イールズは1840年の冬をキューバで過ごすなど、健康回復のために様々な策を講じたが、1842年、関節炎と結核に苦しみ、シンシナティの友人S・W・ポメロイの家で亡くなった。リウマチを患っていた彼の薬指の中指の関節は、彼の勇気と意志の強さの証として、今もアルファ・デルタ・ファイ・フラタニティに所蔵されている。 [要出典]
サミュエル・イールズは、オハイオ州クリーブランドのウッドランド墓地にあるイールズ家の墓地に埋葬されました。 [1]彼の遺体は後にハミルトン大学のアルファ・デルタ・ファイ・フラタニティハウスに返還され、1999年に同大学の墓地に改葬されました。[2]
遺産
イールズの著作は当時注目に値するものでしたが、今日では広く読まれておらず、主に歴史的遺物として扱われています。しかしながら、アルファ・デルタ・ファイは活発な組織であり、2つの支部、すなわち6つの支部と4つの関連団体を持つ「ソサエティ」 [3]と、アメリカ合衆国とカナダに数十の支部を持つ男性会員のみの「フラタニティ」[4]に分かれています。
参考文献
- ^ 「アルファ・デルタ・ファイ ― 記念集会と晩餐会」『ザ・プレーン・ディーラー』1866年8月31日、3ページ。
- ^ 「最後の寮」ハミルトン・カレッジ. 2024年7月10日閲覧。
- ^ アルファ・デルタ・ファイ・ソサエティ
- ^ アルファ・デルタ・ファイ・フラタニティ > ホーム
外部リンク
- インターネットアーカイブにあるサミュエル・イールズに関する著作
- サミュエル・イールズの伝記
- ジェームズ・イールズ（1873年）. サミュエル・イールズの記念碑. ミシガン大学：コブ、アンドリュース社.
