サミュエル・ルシアン・テリアン
サミュエル・ルシアン・テリアン
誕生（1911年3月27日）1911年3月27日
フランス、ソミュール
死去2002年2月6日（2002年2月6日）（享年90歳）
マサチューセッツ州ウェストニュートン
学歴パリ大学
職業神学者
活動期間20世紀
配偶者サラ・フランツ・テリエン（1938年～2002年結婚）

サミュエル・ルシアン・テリアン（1911年3月27日 - 2002年2月6日）はフランス系アメリカ人のプロテスタント神学者、聖書学者である。ユニオン神学校で36年間教授を務めた彼は、聖書注釈、特に旧約聖書のヨブ記[ 1 ]と詩篇[ 2 ]の研究への学術的貢献と、主に契約ではなく崇拝の文脈で書かれた神の存在と不在の新しい神学を提示した著書「捉えどころのない存在」 （1978年）で知られている。 [ 3 ] この本は、旧約聖書と新約聖書の両方をより広いエキュメニカルな文脈に取り入れ[ 4 ]、知恵の伝統を利用して「経験的観察が、幻視体験と同じように、人生における神の存在を証言できる」方法を探ることで、神の存在がどのように経験されるかを問う方法を後世の神学者に紹介した。[ 5 ]

テリアンのヨブ記に関する論文や著書は神学の学者の間で影響力を持っています。[ 6 ]彼の詩篇研究は、詩篇：節構造と神学的注解（2003年）にまとめられており、これは詩篇の詳細な解釈であり、テキストの綿密な翻訳と神学的意義を示しています。[ 7 ]

バイオグラフィー

テリアンは1911年、フランスのソーミュールでフランス系プロテスタントの家庭に生まれた。母親はヌーシャテル生まれのスイス人、父親はフランス人で、父親の父親はロワール川沿いのユグノーの歴史が豊富な町ソーミュールのプロテスタント寺院の建設に携わった。[ 8 ] テリアンはソーミュール大学に通い、1928年から1933年までパリ大学で神学、文献学、考古学の研究を始めた。 [ 9 ]また、古代ヘブライ語、古代エジプト語（コプト語）、ギリシア語、ラテン語、アッシリア・バビロニア語、シリア語、アッカド語、ウガリット語、アラム語も学んだ。1933年から1934年にかけて、エルサレムのエコール・ビブリックで1年間過ごした。その年、当時トランスヨルダンであった地域でルアラのベドウィンと共に暮らした。彼はドミニコ会の修道士たちとともにシリア、パレスチナ、エジプトを旅した。[ 9 ]

フランスに帰国後、テリアンはニューヨーク市のユニオン神学校からフェローシップを申し出られた。1936年、ユニオン神学校（UTS）で神学修士号を取得し、論文は「旧約聖書研究のためのラス・シャムラの板の価値」と題した。1941年に神学博士号を取得した際の論文「旧約聖書と古代近東文学における懐疑論者」は、旧約聖書の異端信仰を扱ったものであった。[ 9 ]

テリエンは1940年から1976年までUTSで古代ヘブライ語、同族言語、そして神学を教え、1953年にオーバーン大学の教授となり、その後ダベンポート大学のヘブライ語および同族言語の教授となった。彼の専門分野は、古代近東の知恵文学、特に詩篇とヨブ記、そして聖書における神学的統一性の研究であった。[ 10 ]

UTSの学部長に選出されたテリアンは、戦後の活気ある知的雰囲気の中で、同校を自由主義と新正統派プロテスタントの最前線に押し上げた。同僚の教授陣には、著名な神学者ラインホールド・ニーバーやパウル・ティリッヒ、レイモンド・E・ブラウン、ハリー・エマーソン・フォスディック、ジョージ・バットリック、ヘンリー・スローン・コフィン、ジェームズ・ミューレンバーグ、ヴィルヘルム・パウク、シリル・リチャードソン、ポール・シェラー、ロバート・マカフィー・ブラウンらがいた。[ 11 ]テリアンはモーニングサイド・ハイツの多くの教育機関に存在した開かれたエキュメニカルな雰囲気の中で、ラビ・アブラハム・ジョシュア・ヘシェルと頻繁に活発な交流を行った。[ 12 ]

テリアンは、当時の聖書学と神学の研究状況を反映した新しい聖書注解書である『The Interpreter's Bible』の旧約聖書序論と釈義担当副編集者であり、1985年までに300万部近くを売り上げた。 [ 13 ]詩篇とヨブ記に関する独自の研究に加え、テリアンの比較研究にはアモス書の知恵が含まれており、国際的な注目を集めた。[ 9 ] 1971年、彼はフランスのカトリック学者デニス・バルテルミー神父と共同で、ヨブ記のフランス語での最初のエキュメニカル翻訳を行った。[ 14 ]

演劇から現代絵画、詩、音楽に至るまで芸術とその神学的解釈に関心を持ち、[ 15 ]多くの論文、解説、様々な書籍や学術論文の批評を発表したほか、アーチボルド・マクリーシュの『JB』、エドワード・オールビーの『タイニー・アリス』 、ピーター・シェイファーの『エクウス』など現代の人気演劇も発表した。[ 9 ] ユニオン神学校および卒業後も、テリアンは世界中の多くの機関で講義を行い、パリのアメリカ教会（1964年）やニューヨークのフランス福音教会（1975年）などいくつかの教会で臨時牧師を務めた。1975年に引退後、妻サラと共にワシントンD.C.に移り、その後マサチューセッツ州ウェストニュートンに移り、2002年に1000ページの原稿を完成させた直後に亡くなった。この原稿は死後『詩篇解説』として出版された。[ 10 ]

神学

知恵文学におけるすべての生命の神中心性／存在と不在の神学

知恵文学の研究を通して、テリアンは、契約ではなく神の臨在を重視する聖書神学を理解した。聖書的信仰の中心である臨在は、依然として捉えどころのないものである。[ 16 ] 彼は「古代の世俗主義を探究することで聖書の世界に入り、その神中心主義と、神の不在における神の臨在への執拗な探求の中に、新しい時代の声を見出した」。[ 17 ]テリアンは主に旧約聖書 に焦点を当てているが、神の臨在という中心テーマの扱いを新約聖書にも持ち込み、旧約聖書と新約聖書の関係に新たな光を当てる重要な試みを行った。[ 18 ] この臨在の神学は、旧約聖書と新約聖書を統合するテーマであるが、彼のアプローチは弁証法的なものでもあった。[ 19 ]

ウォルター・ブリュッゲマンは次のように説明している。「テリアンの主な努力は、旧約聖書神学において、知恵と賛美歌の素材が中心的に包含されなければならないことを示すことである。彼は否定的に、歴史的・契約的素材が過度に、そして不均衡に強調されてきたと主張する。したがって、彼は契約的・歴史的素材が弁証法の一側面として捉えられ、全体ではないというバランスを確立しようとしている。」[ 20 ]テリアンにとって、崇拝と臨在は契約よりも優先される。[ 21 ]彼は、神の隠された存在は、神の自由を保ちながら、神の臨在にアクセスする手段となると主張する。[ 18 ]今日の神の存在は継続的であるが、捉えどころがなく無形であり、明確に識別できる出来事として人類の歴史に現れることは決してない。[ 22 ]

男らしさと女らしさについての聖書神学

テリアンは早くから、旧約聖書と新約聖書の両方において、古代世界ではユニークで、男性と同様に女性にも人間として完全な平等の地位を与えた聖書神学の探究を始めました。フィリス・トリブルは著書『心が歌うまで』の序文で、この神学を「女性性と男性性に関する最初の、そして現在まで唯一の本格的な聖書神学」と呼んでいる。[ 23 ]テリアンによれば、聖書の全体的な見方や、聖書が徐々に構成され正典化されていった過程を考察すると、聖書神学では女性を「創造の頂点」とみなしている。[ 24 ] この本の主張は、聖書における性関係のビジョンを支持し、男女の相互性と平等を推進している。[ 25 ]テリアンは、旧約聖書と新約聖書の両方において、聖書は古代世界では他に類を見ない男性性と女性性の神学を展開していると述べた。この神学は性差別や女性蔑視から離れ、男性だけでなく女性にも人間性の完全な地位を与えている。[ 15 ]

栄誉

旧約聖書関連最優秀図書賞、聖書考古学協会（BAS）、1997年（ヨブ記の図像学）。

彼を称える記念論文集『イスラエルの知恵：サミュエル・テリエンを讃えた神学と文学のエッセイ』（編：ジョン・G・ガミー、ウォルター・ブルッゲマン、W・リー・ハンフリーズ、ジェームズ・M・ワード）が出版された。（ミズーラ、モンタナ州：スコラーズ・プレス、ユニオン神学校、1978年）ISBN 0-89130-208-5

選集

参考文献

  1. ^ジョン・S・タナー、「『汝は我がしもべヨブのことを考えたか』」『スペリー・シンポジウム・クラシックス：旧約聖書』ポール・Y・ホスキソン編（ユタ州プロボ：ブリガム・ヤング大学宗教研究センター；ソルトレイクシティ：デゼレトブック、2005年）、266ページ。ISBN 1-59038-533-0
  2. ^ナスティ、ハリー・P.（2006年夏）「書評：サミュエル・L・テリエン著『詩篇：節構造と神学解説』」『ユダヤ人季刊誌』96 (3) 、JSTOR 25470167 
  3. ^マルテンス、エルマー（1994年）『旧約聖書神学における「歴史」の変動する運命』『信仰の伝統と歴史：近東の文脈における旧約聖書史学』ARミラード、ジェームズ・K・ホフマイヤー、デイヴィッド・W・ベイカー編、ウィノナ・レイク（インディアナ州）：アイゼンブラウン社、318頁。ISBN 0-931464-82-X。
  4. ^バー、ジェームズ（1999年）『聖書神学の概念：旧約聖書の視点』ミネアポリス、ミネソタ州：アウグスブルク・フォートレス・プレス、325ページ。ISBN 9780334027522。
  5. ^ファーマー、キャスリーン・A. (1998). 『今日のヘブライ語聖書：重要な問題への入門』、スティーブン・L・マッケンジー、M・パトリック・グラハム編。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。138 ページ。ISBN 0-664-25652-X。
  6. ^シュライナー、スーザン（1994）『知恵はどこに見出されるのか？中世と現代の視点から見たカルヴァンのヨブ記釈義』シカゴ：シカゴ大学出版局、  157～ 159ページ。ISBN 0-226-74043-9。
  7. ^ブルーゲマン、ウォルター（2013年2月6日）。「S.テリエン著『詩篇：節構造と神学注解』全2巻（ECC）、エールドマンス、2003年のレビュー」。『神学トゥデイ』。2016年5月2日閲覧
  8. ^フランス、ソーミュールアーカイブ。
  9. ^ a b c d eサンダース、ジェームズ・A. 序文、イスラエルの知恵：サミュエル・テリエンを称える神学と文学のエッセイ、ジョン・G・ガミー、ウォルター・ブルッゲマン、W・リー・ハンフリーズ、ジェームズ・M・ワード編。（ミズーラ、モンタナ州：スコラーズ・プレス、ユニオン神学セミナー、1978年）、3. ISBN 0-89130-208-5
  10. ^ a bダニエル・ワキン（2002年2月25日）「サミュエル・テリエン、91歳、ヨブ記その他に関する権威」ニューヨーク・タイムズ。2016年5月11日閲覧
  11. ^ブエクナー、フレデリック (1983). 『今と昔』 ニューヨーク、NY: ハーパーワン. pp  . 8. ISBN 0-06-061182-0。
  12. ^カプラン、エドワード・K. (2007). 『スピリチュアル・ラディカル：アメリカにおけるエイブラハム・ジョシュア・ヘシェル 1940-1972』. ニューヘイブン、コネチカット州：エール大学出版局. pp.  286–287 . ISBN 978-0-300-11540-6。
  13. ^ハンディ、ロバート・T. (1987). 『ニューヨークのユニオン神学校の歴史』ニューヨーク：コロンビア大学出版局. p. 253. ISBN 9780231064552。{{cite book}}: CS1 maint: publisher location (link)
  14. ^ヨブ記：聖書翻訳集（パリ：セルフ版、1971年、1988年）
  15. ^ a bトリブル、フィリス（1985）。序文、Till the Heart Sings: A Biblical Theology of Manhood and Womanhoodグランドラピッズ、ミシガン州: Wm.B. Eeerdmans. pp.  xi– xiv.
  16. ^フィンケル、アッシャー（1980年）『神の臨在とクムラン神殿の巻物』『神とその神殿』、サミュエル・テリエンの『つかみどころのない臨在：新たな聖書神学に向けて』に関す​​る考察、ローレンス・E・フリッゼル編、サウスオレンジ、ニュージャージー州：シートンホール大学、ユダヤ・キリスト教研究所、39頁。
  17. ^サンダース、ジェームズ・A. (1978).序文, 『イスラエルの知恵：サミュエル・テリエンを讃えた神学・文学エッセイ集』（編：ジョン・G・ガミー、ウォルター・ブルッゲマン、W・リー・ハンフリーズ、ジェームズ・M・ワード、スコラーズ・プレス、ユニオン神学校、1978年）、3ページ。ミズーラ、モンタナ州：スコラーズ・プレス、ユニオン神学校、10ページ。
  18. ^ a bオレンバーガー、ベン・C.編（2004年）。『旧約聖書神学：開花と未来：20世紀旧約聖書神学入門、1930-1990』聖書・神学研究資料集成第1巻。ウィノナ・レイク：アイゼンブラウン社。118ページ。ISBN 978-1575060965。
  19. ^マッキム、ドナルド（1986年）『神学と説教における聖書：現代解釈学へのガイド』グランドラピッズ、ミシガン州：Wm. B. Eerdmans、  5～6ページ、ISBN 978-0802800947。
  20. ^ウォルター・ブルッゲマン（1992年）『旧約聖書神学：構造、主題、本文に関するエッセイ』ミネアポリス：アウクスブルク出版、98ページ
  21. ^ヘイズ、ジョン・H.、プ​​ルスナー、フレデリック（1985年）『旧約聖書神学：その歴史と発展』アトランタ：ウェストミンスター出版、251頁。{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  22. ^エリンガー、スコット (2008). 『真実を危険にさらす：嘆きの祈りを通して世界を作り変える』 プリンストン神学モノグラフシリーズ 98 . ユージーン、オレゴン州: ピックウィック出版. p. 16. ISBN 978-1-55635-263-8。
  23. ^テリエン、サミュエル（1985年）『心が歌うまで：男らしさと女らしさの聖書神学』フィラデルフィア：フォートレス・プレス、pp. xvi-1
  24. ^サケンフェルド、キャサリン・ドゥーブ（1987年12月）「書評：サミュエル・テリエン著『ティル・ザ・ハート・シングス：男らしさと女らしさに関する聖書神学』」『聖書文学ジャーナル』106 (4): 697–699 . doi : 10.2307/3260832 . JSTOR 3260832 . 
  25. ^オコナー、キャスリーン・M（1988年4月）「心が歌うまで：男らしさと女らしさに関する聖書神学。サミュエル・テリエン」『宗教ジャーナル』68 (2): 329–330 . doi : 10.1086/487841 .
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