サミュエル・スケルトン
サミュエル・スケルトン | |
|---|---|
| 生まれる | 1593年2月26日以前 リンカンシャー、イングランド |
| 死亡 | 1634年8月2日（少なくとも43歳） |
| 教育 | ケンブリッジ大学（1611） |
| 組織 | セーラムの最初の教会 |
| 配偶者 | スザンナ・トラヴィス (1619 年結婚 - ?) |
| 親 | ウィリアム |
サミュエル・スケルトン（1593年 - 1634年8月2日）は、マサチューセッツ州セーラムの最初の教会の初代牧師であり、北アメリカにおける最初のピューリタン教会である。 [ 1 ] [ 2 ]
バイオグラフィー
1592年2月26日、スケルトンはイングランド、リンカンシャー州コニングズビーで洗礼を受けた[ 3 ]。父ウィリアムは同地の教区牧師を務めていた。 1608年にケンブリッジ大学クレア・カレッジに入学し、 1611年にケンブリッジ大学を卒業し、1615年に同大学で修士号を取得した。1615年から1620年頃までリンカンシャー州センプリンガムの牧師補を務め、後にリンカーン伯爵のチャプレンとなったと考えられている。1619年、センプリンガムでスザンナ・トラヴィスと結婚した。
スケルトンは、ニューイングランドのマサチューセッツ湾に新設されたロンドン植民地の総督に任命されたばかりのジョン・エンデコットにスカウトされた。エンデコットはスケルトンをアメリカに招き、一緒に植民地の牧師として働くよう依頼した。エンデコットは既にスケルトンと親しい関係にあり、彼を精神的な父とみなしていた。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]この時、フランシス・ヒギンソン牧師が教会の初代教師に選出された。[ 7 ]
スケルトンとその家族は1629年6月23日にセーラムに到着した。スケルトンはイングランドで聖職に就き、 リンカンシャーの国教会で長年司祭を務めていた。セーラムの新しい教会は、国教会の一つとして組織され、1630年1月1日までその地位を維持した。この時点で祈祷書の使用は中止され、教会はニューイングランドで2番目に独立した会衆派教会となった。この変化とスケルトンの多大な支援により、ピルグリムとピューリタンは一つの植民地として統合することが可能になった。 [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
会衆派教会は、個々の会衆だけが真の教会であると強く信じていました。英国国教会は、そのすべての主教、聖職者、そして教会裁判所をも含め、神の目には何の価値もなく、聖書の教えから大きく逸脱していました。ニューイングランドの会衆派教会はまた、英国の教区教会を、罰せられていない罪、不敬虔、そして偽りの統治の巣窟だと感じていました。 1630年、ピューリタンの指導者ジョン・ウィンスロップ率いるウィンスロップ船団がマサチューセッツ州セーラムに到着したとき、スケルトンは彼らに、彼らを真のキリスト教徒とみなすものの、スケルトンの教会は真の教会の会員（英国の彼らの教区教会はそうではない）にのみ訪問者特権を与えると告げました。そのため、彼らは聖餐式に歓迎されず、彼らの子供はスケルトンの教会で洗礼を受けることもありませんでした。[ 11 ]
著名な英国牧師ジョン・コットンは当初この行動に憤慨し、ピューリタンがピルグリム・ファーザーズと同様に分離主義者になったことを懸念した。しかし、コットンは最終的にスケルトンの意見に賛同し、真の教会は自治権を持つ個々の会衆のみであり、正統な高位聖職者は存在しないという結論に達した。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
植民地当局は、植民地への貢献に対し、ダンバースポートに213エーカーの土地（後にスケルトン・ネックとして知られる半島）を与えた。スケルトンは「物腰は控えめ」だったが、「才能と業績は高く評価されていた」と評された。彼は「慈悲深い言葉遣いをし、信仰に満ち、神から天の賜物を授かった人物」であった[ 15 ] 。
ロジャー・ウィリアムズは1631年にアメリカに渡り、4月にスケルトン牧師の助手となった。スケルトンの死後、ウィリアムズは牧師となったが、植民地政府の教会に対する権力に疑問を呈したためマサチューセッツから追放された。その結果、彼は植民地を離れ、ロードアイランド州を設立した。[ 16 ] [ 17 ]
参考文献
- ^ Barz-Snell, Rev. Jeffrey、「セーラム最初の教会の短い歴史」、セーラム最初の教会、ユニタリアンウェブサイト（「セーラム最初の教会、ユニタリアン」） 。 2022年9月29日閲覧。）
- ^ Marsh, DW編、「マーシュ家系図 5世代概要」、 p.1、JRウィリアムズ出版社、マサチューセッツ州アマースト、1886年。
- ^アンダーソン、ロバート・チャールズ (1995). 『大移動の始まり：ニューイングランドへの移民、1620-1633年』 ボストン、マサチューセッツ州：ニューイングランド歴史系譜協会、pp. 3: 1685.
- ^アップハム、ウィリアム・フィニアス、「サミュエル・スケルトン牧師に関する文書」、1875年。
- ^ハリソン、ブルース・H.、「サミュエル・スケルトン牧師のフォレスト一族の子孫」 4ページ、ミリセカンド・パブリッシング社、カムエラ、ハワイ、2004年。
- ^ステージャー、ヘレン、エブリン『家族の旅』 445-447頁、ニコレット・プレス社、パイプストーン、ミネソタ州、1983年。
- ^グリーン、1895年、1ページ
- ^カッター、ウィリアム・ローランド、「マサチューセッツ州ミドルセックス郡の歴史的な家屋と場所、系図と家族の回想録、第2巻、632-634ページ」、ルイス歴史出版社、ニューヨーク、ニューヨーク州、1908年。
- ^ダウ、ジョージ・フランシス、「マサチューセッツ湾植民地の日常生活」、 pp. 239-240、Heritage Books、Inc.、ボウイ、MD、1935年、2002年再版。
- ^ジョン・ウィンスロップ『ニューイングランドの歴史 1630-1649』ジェームズ・ケンドール・ホズマー編、チャールズ・スクリブナー・サンズ、ニューヨーク、NY、1908年。
- ^ウィンシップ、マイケル・P.『ホット・プロテスタント：イギリスとアメリカにおけるピューリタニズムの歴史』 pp. 85-86、イェール大学出版局、ニューヘイブンおよびロンドン、2018年、 ISBN 978-0-300-12628-0
- ^ウィンシップ、マイケル・P.『ホット・プロテスタント：イギリスとアメリカにおけるピューリタニズムの歴史』 86ページ、イェール大学出版局、ニューヘイブンおよびロンドン、2018年、 ISBN 978-0-300-12628-0
- ^ホール、デイヴィッド・D. (1965). 「ジョン・コットンのサミュエル・スケルトンへの手紙」 .ウィリアム・アンド・メアリー季刊誌. 22 (3): 478– 485. doi : 10.2307/1920458 . ISSN 0043-5597 . JSTOR 1920458 .
- ^ヤーブロー、スレイデン (1982). 「プリマス植民地分離主義のセーラムへの影響：ジョン・コットンが1930年にサミュエル・スケルトンに宛てた手紙の解釈」教会史. 51 (3): 290– 303. doi : 10.2307/3167119 . ISSN 1755-2613 . JSTOR 3167119 .
- ^マーシュ、ルシウス B.、「セーラムのジョン・マーシュとその子孫の系図、1633-1888」、 pp. 16-20、JE ウィリアムズ、ブックアンドジョブプリンター、アマースト、マサチューセッツ州、1888 年。
- ^「ロジャー・ウィリアムズ...簡単な伝記」、ロジャー・ウィリアムズ家族協会のウェブサイト（ http://www.rogerwilliams.org/biography.htm） 2011年2月4日閲覧。
- ^ウィリアムズ、ロジャー、「信教の自由を求める嘆願」、constitution.org。2011年2月4日閲覧。
さらに読む
- グリーン、サミュエル・A. (1895).サミュエル・スケルトン：マサチューセッツ州セーラムの初代牧師。ボストン・スン
外部リンク
